세종실록84권, 세종 21년 3월 4일 임자 3/4 기사 / 1439년 명 정통(正統) 4년
사헌부 지평 정효강·사간원 우정언 이예장 등이 종사에 득죄한 양녕 대군 이제가 예연에 참가한 데 대한 유감을 아뢰다
국역
사헌부 지평 정효강(鄭孝康)과 사간원 우정언 이예장(李禮長) 등이 아뢰기를,
" 양녕 대군 이제(李禔)는 종사(宗社)에 득죄하였사온데, 이제 예연(禮宴)에 참예하였으니, 신 등은 그윽이 유감으로 여기옵니다."
하니, 승전색 김충(金忠)이 승정원에 나와서 말하기를,
"양녕의 일로 대간에서 만약 아뢰는 것이 있다 하더라도, 금후로는 아뢰지 말라는 전지가 일찍이 있으셨다."
하여 아뢰지 아니하니, 사헌부에서 상소(上疏)하기를,
"전(傳)에 말하기를, ‘잘못도 아니하고 잊지도 아니함은 대개 옛 법규에 따른 것이다.’ 하였으니, 선왕(先王)의 법을 따르고서 잘못한 자는 있지 않았습니다. 옛 법도 이러하거늘, 하물며 그 유교(遺敎)이겠습니까. 양녕 대군 이제(李禔)는 죄악이 모두 차서 이미 하늘과 사람에게 버린 바 되었으므로, 태종께서 깊이 고금(古今)의 변하는 것과 치란(治亂)의 기틀되는 것을 살피시어 비록 부자간의 정리이라 하오나, 은혜를 끊고 의리로 결단하시어 종묘에 고하시고 외방으로 내치셨습니다. 여러 군신에게 분부하여 출입하는 것을 금절(禁絶)하였으니, 성훈(聖訓)의 정녕하심이 해와 별같이 밝사오매, 그 먼 것을 염려하시는 생각과 보전하시려는 계획이 지극한 것이오라, 진실로 일국(一國)의 신자(臣子)들이 마땅히 공경하여 받드는 것이온데, 이제 우리 전하께서 우애하시는 정으로써 왕래하는 것을 허락하시고 혹은 내전[禁闥]에 출입하게 하고 혹은 거둥하실 때에 시종하게 하며, 혹은 오래 서울에 머물면서 여염에 횡행하게 하여 중외를 마음대로 가게 하시오니, 신 등은 유감되고 분한 것을 이기지 못하겠습니다. 마음으로 상소하여 아뢰고자 하였사오나, 성상께서 우애하심이 독실하심을 깊이 감동하여 말을 하려다 멈추고 감히 하지 못한 지 여러 날이었더니, 본월 초3일 전하께서 정전(正殿)에 거둥하여 군신과 연회하실 때에, 제(禔)가 뻔뻔스럽게 조신의 반열에 참예하여 조금도 겸손한 모양이 없었으니, 대소 신료들이 놀라지 아니한 자 없었습니다.
신 등이 반복하여 생각하오니, 화는 소홀하게 여기는 데에서 일어나고 변은 생각하지 아니한 데에서 생기므로, 예전의 성인은 반드시 서리를 밟는다는 계칙[履霜之戒]012) 을 삼갔나이다. 신 등이 그윽이 보옵건대, 제(禔)는 성품이 본래 광패하고, 행실도 또한 황음(荒淫)하여 부끄러움과 뉘우치는 마음이 없사오니, 하루아침에 알처럼 품어 주신 은택을 몸받지 아니하고 한갓 은총으로 대우하시는 것만을 믿어, 교만하고 횡포하며 스스로 방자하고 감히 부도한 짓을 행하여서 국법을 범할른지도 알 수 없습니다. 신 등이 이것을 생각하오면 몸이 송구하여지옵는데, 전하께서는 하늘이 내신 성인으로 밝으신 학문은 천하의 변하는 것과 사물의 이치를 환하게 밝히지 아니하심이 없는데도, 어찌 제(禔)에게만 감히 구구하신 적은 은혜로 소소하옵신 큰 훈계를 생각하지 아니하시고 은총을 믿고 욕심을 방자하게 하는 단서를 열어주시옵니까. 엎드려 바라옵건대, 전하께서는 태종의 유훈을 따르시고 종사의 큰 일을 생각하시와, 제를 대우하시는 도리를 전보다 지나치게 하지 마시어 교만하고 방자한 것을 제한하시고 끝까지 보전하게 하옵소서."
하였으나, 윤허하지 아니하였다.
- [註 012] 서리를 밟는다는 계칙[履霜之戒] : 앞에 올 근심을 미리 방비하여야 한다는 것.
원문
○司憲持平鄭孝康、司諫院右正言李禮長等啓曰: "讓寧大君 禔得罪宗社, 而今參於禮宴, 臣等竊有憾焉。" 承傳色金忠出謂承政院曰: "讓寧之事, 臺諫若有啓之者, 今後勿啓, 已曾有旨。" 遂不啓。 司憲府上疏曰:
《傳》曰: "不愆不忘, 率由舊章。" 遵先王之法而過者, 未之有也。 舊法猶爾, 況其遺敎乎? 讓寧大君 禔罪惡貫盈, 已爲天人之所棄, 我太宗深燭古今之變、治亂之機, 雖以父子之情, 割恩斷義, 告諸宗廟, 放逐于外, 付諸群臣, 禁絶出入, 聖訓丁寧, 炳如日星, 其慮遠之謀、保全之計, 至矣盡矣, 誠一國臣子之所當欽承也。 今我殿下第以友愛之情, 許令往來, 或出入禁闥, 或侍從行幸, 或久留京師, 橫行閭里, 其於中外, 惟意所適, 臣等不勝憾憤, 心欲疏聞, 深感聖上友愛之篤, 囁嚅未敢者有日矣。 於本月初三日, 殿下御正殿宴群臣, 禔也靦然立於朝班, 略無謙遜之貌, 大小臣僚, 莫不驚駭。 臣等反復思之, 禍起所忽, 變生不測。 是以古之聖人, 必謹其履霜之戒也。 臣等竊見禔性本狂悖, 行亦荒淫, 又無愧怍悔悟之志, 一朝不體卵翼之恩, 徒恃寵遇之數, 驕橫自恣, 敢行不道, 以干邦憲, 亦未可知也。 臣等念此, 可謂竦身。 殿下以天縱之聖、緝熙之學, 其於天下之變、事物之理, 莫不洞照, 何獨於禔, 敢以區區之小惠, 不思昭昭之大訓, 以啓恃恩縱欲之端乎? 伏望殿下, 遵太宗之遺訓, 念宗社之大計, 待禔之道, 毋過於前, 以節驕逸, 以保終始。
不允。
세종실록84권, 세종 21년 3월 4일 임자 3/4 기사 / 1439년 명 정통(正統) 4년
사헌부 지평 정효강·사간원 우정언 이예장 등이 종사에 득죄한 양녕 대군 이제가 예연에 참가한 데 대한 유감을 아뢰다
국역
사헌부 지평 정효강(鄭孝康)과 사간원 우정언 이예장(李禮長) 등이 아뢰기를,
" 양녕 대군 이제(李禔)는 종사(宗社)에 득죄하였사온데, 이제 예연(禮宴)에 참예하였으니, 신 등은 그윽이 유감으로 여기옵니다."
하니, 승전색 김충(金忠)이 승정원에 나와서 말하기를,
"양녕의 일로 대간에서 만약 아뢰는 것이 있다 하더라도, 금후로는 아뢰지 말라는 전지가 일찍이 있으셨다."
하여 아뢰지 아니하니, 사헌부에서 상소(上疏)하기를,
"전(傳)에 말하기를, ‘잘못도 아니하고 잊지도 아니함은 대개 옛 법규에 따른 것이다.’ 하였으니, 선왕(先王)의 법을 따르고서 잘못한 자는 있지 않았습니다. 옛 법도 이러하거늘, 하물며 그 유교(遺敎)이겠습니까. 양녕 대군 이제(李禔)는 죄악이 모두 차서 이미 하늘과 사람에게 버린 바 되었으므로, 태종께서 깊이 고금(古今)의 변하는 것과 치란(治亂)의 기틀되는 것을 살피시어 비록 부자간의 정리이라 하오나, 은혜를 끊고 의리로 결단하시어 종묘에 고하시고 외방으로 내치셨습니다. 여러 군신에게 분부하여 출입하는 것을 금절(禁絶)하였으니, 성훈(聖訓)의 정녕하심이 해와 별같이 밝사오매, 그 먼 것을 염려하시는 생각과 보전하시려는 계획이 지극한 것이오라, 진실로 일국(一國)의 신자(臣子)들이 마땅히 공경하여 받드는 것이온데, 이제 우리 전하께서 우애하시는 정으로써 왕래하는 것을 허락하시고 혹은 내전[禁闥]에 출입하게 하고 혹은 거둥하실 때에 시종하게 하며, 혹은 오래 서울에 머물면서 여염에 횡행하게 하여 중외를 마음대로 가게 하시오니, 신 등은 유감되고 분한 것을 이기지 못하겠습니다. 마음으로 상소하여 아뢰고자 하였사오나, 성상께서 우애하심이 독실하심을 깊이 감동하여 말을 하려다 멈추고 감히 하지 못한 지 여러 날이었더니, 본월 초3일 전하께서 정전(正殿)에 거둥하여 군신과 연회하실 때에, 제(禔)가 뻔뻔스럽게 조신의 반열에 참예하여 조금도 겸손한 모양이 없었으니, 대소 신료들이 놀라지 아니한 자 없었습니다.
신 등이 반복하여 생각하오니, 화는 소홀하게 여기는 데에서 일어나고 변은 생각하지 아니한 데에서 생기므로, 예전의 성인은 반드시 서리를 밟는다는 계칙[履霜之戒]012) 을 삼갔나이다. 신 등이 그윽이 보옵건대, 제(禔)는 성품이 본래 광패하고, 행실도 또한 황음(荒淫)하여 부끄러움과 뉘우치는 마음이 없사오니, 하루아침에 알처럼 품어 주신 은택을 몸받지 아니하고 한갓 은총으로 대우하시는 것만을 믿어, 교만하고 횡포하며 스스로 방자하고 감히 부도한 짓을 행하여서 국법을 범할른지도 알 수 없습니다. 신 등이 이것을 생각하오면 몸이 송구하여지옵는데, 전하께서는 하늘이 내신 성인으로 밝으신 학문은 천하의 변하는 것과 사물의 이치를 환하게 밝히지 아니하심이 없는데도, 어찌 제(禔)에게만 감히 구구하신 적은 은혜로 소소하옵신 큰 훈계를 생각하지 아니하시고 은총을 믿고 욕심을 방자하게 하는 단서를 열어주시옵니까. 엎드려 바라옵건대, 전하께서는 태종의 유훈을 따르시고 종사의 큰 일을 생각하시와, 제를 대우하시는 도리를 전보다 지나치게 하지 마시어 교만하고 방자한 것을 제한하시고 끝까지 보전하게 하옵소서."
하였으나, 윤허하지 아니하였다.
- [註 012] 서리를 밟는다는 계칙[履霜之戒] : 앞에 올 근심을 미리 방비하여야 한다는 것.
원문
○司憲持平鄭孝康、司諫院右正言李禮長等啓曰: "讓寧大君 禔得罪宗社, 而今參於禮宴, 臣等竊有憾焉。" 承傳色金忠出謂承政院曰: "讓寧之事, 臺諫若有啓之者, 今後勿啓, 已曾有旨。" 遂不啓。 司憲府上疏曰:
《傳》曰: "不愆不忘, 率由舊章。" 遵先王之法而過者, 未之有也。 舊法猶爾, 況其遺敎乎? 讓寧大君 禔罪惡貫盈, 已爲天人之所棄, 我太宗深燭古今之變、治亂之機, 雖以父子之情, 割恩斷義, 告諸宗廟, 放逐于外, 付諸群臣, 禁絶出入, 聖訓丁寧, 炳如日星, 其慮遠之謀、保全之計, 至矣盡矣, 誠一國臣子之所當欽承也。 今我殿下第以友愛之情, 許令往來, 或出入禁闥, 或侍從行幸, 或久留京師, 橫行閭里, 其於中外, 惟意所適, 臣等不勝憾憤, 心欲疏聞, 深感聖上友愛之篤, 囁嚅未敢者有日矣。 於本月初三日, 殿下御正殿宴群臣, 禔也靦然立於朝班, 略無謙遜之貌, 大小臣僚, 莫不驚駭。 臣等反復思之, 禍起所忽, 變生不測。 是以古之聖人, 必謹其履霜之戒也。 臣等竊見禔性本狂悖, 行亦荒淫, 又無愧怍悔悟之志, 一朝不體卵翼之恩, 徒恃寵遇之數, 驕橫自恣, 敢行不道, 以干邦憲, 亦未可知也。 臣等念此, 可謂竦身。 殿下以天縱之聖、緝熙之學, 其於天下之變、事物之理, 莫不洞照, 何獨於禔, 敢以區區之小惠, 不思昭昭之大訓, 以啓恃恩縱欲之端乎? 伏望殿下, 遵太宗之遺訓, 念宗社之大計, 待禔之道, 毋過於前, 以節驕逸, 以保終始。
不允。