세종실록5권, 세종 1년 8월 6일 무인 8/9 기사 / 1419년 명 영락(永樂) 17년
좌사간 대부 정수홍 등이 권근의 문묘 배향을 건의하다
국역
사간원 좌사간 대부 정수홍(鄭守弘)들이 소를 올리기를,
"가만히 보옵건대 역대 이래로 무릇 사문(斯文)에 공로가 있는 자는 거의 다 문묘에 배향하게 되었사온데, 우리 나라 문충공(文忠公) 권근(權近)으로 말하면, 순수한 자질로서 성리학을 연구하여 《입학도설(入學圖說)》을 지어 후학(後學)에게 도에 들어가는 길을 열어 주었고, 《천견록(淺見錄)》을 지어 옛 학자가 다 알아내지 못한 깊은 이치를 발견하였으니, 지나간 성현을 계승하여 오는 길을 열어 준 것이 막대하옵고, 우리 태조께서 창업하신 이래로 국가의 문형(文衡)을 맡아서, 무릇 대국에 보내는 문서는 반드시 그의 손을 거쳤으며, 지난 병자년에 있어서는 〈명나라〉 고황제(高皇帝)가 표사(表辭)의 문제로 문신 정도전을 칙령으로 불렀으나, 도전이 병을 핑계하고 가지 아니하므로, 온 나라가 걱정하였는데, 권근이 몸을 나라에 바칠 것을 결심하고, 대신 갈 것을 자청하여 능히 잘 대답하였고, 충성된 정성과 문장의 솜씨로 고황제를 감동시키어, 노실수재(老實秀才)라고 부르기까지 하였으니, 그 때 명령에 응대한 시를 보면, 알 수 있습니다. 그 사업에 실행한 것을 말하면, 또 조금도 나무랄 것이 없사오니, 대개 우리 나라 문장의 선비로서 학문하는 태도나 마음 가지는 태도가 모두 정대하며, 도덕과 문장이 다 같이 온전하여, 크게 사문에 공로가 있는 이는 오직 문충공 한 분뿐이온데, 배향의 열에 오르지 못하였으니, 이 어찌 성명하신 시대의 훌륭한 법도에 위배되는 바가 아니겠습니까. 엎드려 바라옵건대, 특별히 예관에게 명하시어, 문충공 근을 문묘에 배향하도록 하시어, 유종(儒宗)을 숭배하고 장려하게 하시어, 성명하신 이 때 문교를 숭상하는 일임을 널리 알게 하소서."
하므로, 의정부와 육조에 내려 보내어 의논하여 올리도록 하였다.
원문
○司諫院左司諫大夫鄭守弘等上疏曰:
竊觀, 歷代以來凡有功於斯文者, 率皆從祀文廟。 我朝文忠公 權近以純粹之資, 窮性理之學, 作《入學圖》, 以開後學入道之門; 著《淺見錄》, 以發先儒未盡之蘊, 繼往開來, 功莫大焉。 自我太祖創業以來, 典國文衡, 凡事大之文, 必更其手。 歲在丙子, 高皇帝以表辭之故, 勑來文臣鄭道傳, 道傳托病不行, 一國憂危。 近以身許國, 自請代行, 乃能專對, 而忠誠文詞, 感動高皇帝, 稱爲老實秀才, 觀應製之詩則可見矣。 至於施諸事業, 又無可議者。 蓋我朝文士學術心術之俱正, 道德文章之兼全, 大有功於斯文者, 一文忠公耳, 而從祀不登, 豈不有虧於明時之盛典哉? 伏望特命禮官, 許文忠公 近從祀文廟, 崇奬儒宗, 以廣盛朝右文之治。
命下議政府、六曹擬議以聞。
국역
사간원 좌사간 대부 정수홍(鄭守弘)들이 소를 올리기를,
"가만히 보옵건대 역대 이래로 무릇 사문(斯文)에 공로가 있는 자는 거의 다 문묘에 배향하게 되었사온데, 우리 나라 문충공(文忠公) 권근(權近)으로 말하면, 순수한 자질로서 성리학을 연구하여 《입학도설(入學圖說)》을 지어 후학(後學)에게 도에 들어가는 길을 열어 주었고, 《천견록(淺見錄)》을 지어 옛 학자가 다 알아내지 못한 깊은 이치를 발견하였으니, 지나간 성현을 계승하여 오는 길을 열어 준 것이 막대하옵고, 우리 태조께서 창업하신 이래로 국가의 문형(文衡)을 맡아서, 무릇 대국에 보내는 문서는 반드시 그의 손을 거쳤으며, 지난 병자년에 있어서는 〈명나라〉 고황제(高皇帝)가 표사(表辭)의 문제로 문신 정도전을 칙령으로 불렀으나, 도전이 병을 핑계하고 가지 아니하므로, 온 나라가 걱정하였는데, 권근이 몸을 나라에 바칠 것을 결심하고, 대신 갈 것을 자청하여 능히 잘 대답하였고, 충성된 정성과 문장의 솜씨로 고황제를 감동시키어, 노실수재(老實秀才)라고 부르기까지 하였으니, 그 때 명령에 응대한 시를 보면, 알 수 있습니다. 그 사업에 실행한 것을 말하면, 또 조금도 나무랄 것이 없사오니, 대개 우리 나라 문장의 선비로서 학문하는 태도나 마음 가지는 태도가 모두 정대하며, 도덕과 문장이 다 같이 온전하여, 크게 사문에 공로가 있는 이는 오직 문충공 한 분뿐이온데, 배향의 열에 오르지 못하였으니, 이 어찌 성명하신 시대의 훌륭한 법도에 위배되는 바가 아니겠습니까. 엎드려 바라옵건대, 특별히 예관에게 명하시어, 문충공 근을 문묘에 배향하도록 하시어, 유종(儒宗)을 숭배하고 장려하게 하시어, 성명하신 이 때 문교를 숭상하는 일임을 널리 알게 하소서."
하므로, 의정부와 육조에 내려 보내어 의논하여 올리도록 하였다.
원문
○司諫院左司諫大夫鄭守弘等上疏曰:
竊觀, 歷代以來凡有功於斯文者, 率皆從祀文廟。 我朝文忠公 權近以純粹之資, 窮性理之學, 作《入學圖》, 以開後學入道之門; 著《淺見錄》, 以發先儒未盡之蘊, 繼往開來, 功莫大焉。 自我太祖創業以來, 典國文衡, 凡事大之文, 必更其手。 歲在丙子, 高皇帝以表辭之故, 勑來文臣鄭道傳, 道傳托病不行, 一國憂危。 近以身許國, 自請代行, 乃能專對, 而忠誠文詞, 感動高皇帝, 稱爲老實秀才, 觀應製之詩則可見矣。 至於施諸事業, 又無可議者。 蓋我朝文士學術心術之俱正, 道德文章之兼全, 大有功於斯文者, 一文忠公耳, 而從祀不登, 豈不有虧於明時之盛典哉? 伏望特命禮官, 許文忠公 近從祀文廟, 崇奬儒宗, 以廣盛朝右文之治。
命下議政府、六曹擬議以聞。