태종실록18권, 태종 9년 10월 5일 계묘 1/4 기사 / 1409년 명 영락(永樂) 7년
이무를 처형하고, 민무구·민무질을 제주에, 윤목 등을 외방 부처하다
국역
사람을 보내어 이무(李茂)를 베었다. 새벽 밝을 무렵에 공신 장무(功臣掌務) 한평군(漢平君) 조온(趙溫)과 서천군(西川君) 한상경(韓尙敬)을 불러 지신사(知申事) 안등(安騰)을 시켜 묻기를,
"민무질 등의 죄를 청한 것은 누가 발언한 것인가?"
하니, 한상경이 대답하기를,
"공신(功臣)들이 모두 합의하여 청한 것입니다. 누가 혼자 맡겠습니까?"
하였다. 임금이 말하기를,
"회안(懷安)의 일은 흉포(凶暴)한 무리들의 꾀임을 받아서 그렇게 된 것이고, 또 일이 내가 즉위(卽位)하기 전에 있었다. 그리고, 이거이(李居易)는 다만 민씨(閔氏)를 싫어한 것뿐이고, 과인(寡人)에게 불충(不忠)한 것이 아닌데, 어찌하여 아울러 오늘에 죄를 청하는 것인가?"
하니, 한상경이 대답하기를,
"일이 비록 같지는 않으나, 모두 사직(社稷)에 관계된 것입니다. 그러나, 모두 법에 의해 처치하지 않았기 때문에, 죄 있는 자가 다시 오늘날에 나오는 것입니다. 그 사람들을 열거하여 죄를 청한 것은 바로 이 까닭입니다."
하였다. 임금이 말하기를,
"저들이 불충(不忠)이 아닌데 지금 만일 똑같이 논한다면, 내가 결단할 수가 없다. 공신(功臣)이 처치할 것을 의논하라."
하였다. 우사간(右司諫) 박습(朴習)·장령(掌令) 민심언(閔審言) 등이 잇달아 이르러 청하니, 임금이 말하기를,
"정부(政府)·공신(功臣)·대간(臺諫)의 말이 각각 다르니, 처치하기가 어렵다."
하였다. 조금 뒤에 의정부(議政府)에서 백관(百官)을 거느리고 상소(上疏)하였다.
"전(傳)에 말하기를, ‘형벌로 다스림을 보좌한다.’ 하였으니, 대개 형벌이란 성인(聖人)이 부득이하여 행하는 것입니다. 그러므로, 순(舜)과 주공(周公)과 같은 대성인(大聖人)이라 하더라도 사흉(四凶)과 관숙(管叔)·채숙(蔡叔)을 베지 않으면 안되었으니, 후세(後世)에 고식지계(姑息之計)를 힘써 행하여 간궤(奸軌)를 양성하고 국가를 위태롭게 한 것과는 같지 않았습니다. 이무(李茂)의 죄는 지난번 상소(上疏)에서 이미 논열(論列)하였으나, 또한 말할 것이 있습니다. 민무구(閔無咎) 등의 죄는 반교(頒敎)하신 이래로 우부(愚夫)·우부(愚婦)도 명확하게 그 불충(不忠)인 것을 알아서 통분하게 여기지 않는 사람이 없습니다. 이무(李茂)가 대신(大臣)으로서 친히 그 사실을 보았고, 함께 그 죄를 청하였는데, 유기(柳沂)와 더불어 말하기를, ‘근일에 나라 사람들이 죄를 청하는 일을 나는 그 의미를 알지 못하겠다.’ 하였으니, 그 반측(反側)하고 간휼(奸譎)함이 심합니다. 항상 불궤(不軌)한 마음을 품고 망령되게 ‘전하가 자기를 좋아하지 않는다.’고 하여, 여러 번 말에 나타났으니, 전하께 원망을 품고 있는 것이 하루아침 하루저녁이 아닙니다. 어찌 전하께 신하의 절개를 다하려 하겠습니까? 세자(世子)를 따라 조현(朝見)하고 돌아오던 날에 또 세자(世子)를 전하께 구함(構陷)하였으니, 어찌 세자에게 힘을 바치겠습니까? 전하에게는 이미 원망하는 말이 있었고, 세자에게는 또 참소를 행하였으니, 조선(朝鮮)의 신하가 아닌 것이 분명합니다. 전하께서 무엇이 아까워서 천토(天討)를 행하지 아니하여 고금 천하(古今天下)의 강상(綱常)을 무너뜨리십니까? 신 등은 엎드려 생각하건대, 환(患)은 소홀히 여기는 데서 생기고, 변(變)은 염려하지 않은 데서 일어나는 것이 필연(必然)한 이치(理致)입니다. 지금 역당(逆黨)들이 밖에 널려 있어, 밤낮으로 부지런히 만단(萬端)으로 꾀를 내어 하루아침에 쌓인 분(忿)을 쾌하게 하고, 우리 종사(宗社)에 화(禍)를 끼치고, 우리 생령(生靈)을 어육(魚肉)으로 만들려 합니다. 전하께선 불세출(不世出)의 영명(英明)하신 자품(資稟)으로 학문(學問)이 고금(古今)을 통달하셨는데, 어찌하여 난적(亂賊)을 주토(誅討)하는 것은 중하게 여기시고, 종사(宗社)와 생령(生靈)은 가볍게 여기십니까? 이것이 신 등이 밤낮으로 통분하게 여기고, 여러 번 천총(天聰)을 번독(煩瀆)해 마지 않는 것입니다. 엎드려 바라건대, 전하께서는 순(舜)과 주공(周公)의 대법(大法)을 본받으시고 후세(後世) 잔약(孱弱)한 임금의 고식지계(姑息之計)를 경계하시어, 민무구·민무질·이무·윤목·이빈·조희민·유기·강사덕 등을 밝게 전형(典刑)하여 시조(市朝)에 보이시면, 심히 다행함을 이기지 못하겠습니다."
임금이 말하기를,
"내가 마땅히 참작하여 상량(商量)하겠다."
하니, 여러 신하가 대답하기를,
"일이 의사(疑似)한 것이라면 심사 숙려(深思熟慮)하는 것이 가(可)하지만, 죄를 범한 것이 현저하게 나타난 것인데 어찌 작량(酌量)을 기다리겠습니까?"
하였다. 임금이 말하기를,
"이미 단죄(斷罪)한 자를 아울러 청하는 것은 무엇 때문인가?"
하니, 대답하기를,
"죄를 율(律)에 의하지 않았으므로, 율(律)에 의거해 처단하자고 청한 것입니다. 백관(百官)의 청(請)이 한몸의 사사(私私)를 위한 것이 아니고 종사(宗社) 대계(大計)를 위한 것입니다. 전하께서 어떻게 법을 폐할 수 있으십니까?"
하였다. 임금이 백관의 상소를 가져다가 판하(判下)하기를,
"아뢴 대로 하되, 민무구·민무질은 우선 해외(海外)의 먼 섬에 부처(付處)하고, 그 나머지 윤목(尹穆) 등은 다시 거론하지 말라."
하였다. 이에 의정부(議政府)에서 아뢰고 순금사 대호군(巡禁司大護軍) 목진공(睦進恭)과 형조 정랑(刑曹正郞) 양윤관(梁允寬)을 보내어 이무(李茂)를 쫓아가 중로(中路)에서 형(刑)을 감독하게 하고, 민무구·민무질을 제주(濟州)로 이배(移配)하였다. 목진공 등이 이무를 쫓아가 죽주(竹州)에서 만나 명령을 선포하여 전달하기를,
"너의 죄악은 처자(妻子)까지 죽여야 마땅하나, 특별히 네 자식은 면죄(免罪)하여 각기 머리를 보전하게 한다."
하니, 이무가 머리를 조아리며 사례하였다. 드디어 그 머리를 베어 달고, 이무의 아내와 딸은 적몰(籍沒)하여, 종을 삼았다. 의정부(議政府)에서 율문(律文)에 의거하여 이무의 여러 아들을 베려고 임금께 아뢰고, 대호군(大護軍) 고휴(高烋)와 사직(司直) 심귀린(沈龜麟)을 보내어 길을 나누어 형(刑)을 감독하게 하였다. 고휴 등이 대궐에 나아가 하직하니, 임금이 말하기를,
"내 뜻이 본래 그렇지 않다."
하고, 마침내 이를 중지시켰다. 대간(臺諫)이 교장(交章)하여 상소하기를,
"윤목(尹穆) 등 다섯 사람이 당악(黨惡)한 죄는 진실로 천지(天地)가 용납하지 않는 것이니, 비록 그 자신을 베고 그 가족(家族)을 멸(滅)하더라도 오히려 신자(臣子)의 마음에 쾌하지 않을 것인데, 전하께서 특별히 차마 못하는 마음[不忍之心]으로 머리를 보전하게 하셨으니, 이것은 신 등이 통분(痛憤)하여 마지 못하는 바입니다. 하물며, 그 부자(父子) 형제(兄弟)가 분한(忿恨)을 품고 서울 안에 잡처(雜處)하여 분(忿)을 풀려고 생각하니, 어찌 일찍 도모하지 않을 수 있겠습니까? 신 등이 전일(前日)에 그 부자(父子) 형제(兄弟)와 숙질(叔姪)까지 추문(推問)하여 출입(出入)하지 못하게 하고, 순금사(巡禁司)가 입전(入傳)하여 가두기를 청하였는데, 전하께서 또 방환(放還)하라고 명하셨으니, 이것은 간궤(奸軌)에게 혜택을 주고 국가를 병들게 하는 것입니다. 또 이무(李茂)의 아들은 수악(首惡)의 자손(子孫)인데, 법에 의해 처치하지 않고 주군(州郡)에 나누어 두고, 또 외척(外戚)과 인친(姻親)을 안팎에 널려 있게 하는 것이 가하겠습니까? 엎드려 바라건대, 전하께서는 이무(李茂)의 아들과 윤목(尹穆) 등의 부자(父子) 형제(兄弟)·숙질(叔姪)들을 각각 법에 의해 조처하고, 사위[女壻]와 외척(外戚)·인친(姻親)들로 특별히 은의(恩義)가 있는 자들은 파직(罷職)하여 서용(敍用)하지 마소서."
하였다. 임금이 말하기를,
"정사(政事)가 있으면 친속(親屬)으로 벼슬에 있는 자는 마땅히 태거(汰去)시키고, 윤목(尹穆) 등 다섯 사람의 부자(父子) 형제(兄弟)·백숙부(伯叔父) 형제(兄弟)의 아들들은 직첩(職牒)을 회수하여 외방(外方)에 나누어 두라."
하였다. 오직 윤목(尹穆)의 형(兄) 윤곤(尹坤)만은 공신(功臣)이기 때문에 연좌(連坐)되지 않았다. 임금이 대간 장무(臺諫掌務)를 불러 말하였다.
"윤목(尹穆)의 아우 윤향(尹向)은 사직(社稷)에 충성(忠誠)이 있는 것을 과인(寡人)이 아는 바이니, 그 직첩(職牒)을 돌려주고 한꺼번에 부처(付處)하지 말라."
- 【태백산사고본】 7책 18권 33장 B면【국편영인본】 1책 513면
- 【분류】신분-신분변동(身分變動) / 사법-재판(裁判) / 사법-행형(行刑) / 사법-탄핵(彈劾) / 변란-정변(政變) /
원문
○癸卯/遣人誅李茂。 黎明, 召功臣掌務漢平君 趙溫、西川君 韓尙敬, 使知申事安騰宣問曰: "請無疾等罪, 誰是發言?" 尙敬曰: "功臣完議而請, 其誰獨任?" 上曰: "懷安之事, 爲凶暴之徒, 所誘掖而然, 且事在予卽位前。 居易則但厭閔氏耳, 非不忠於寡人, 乃何幷請罪於今日也?" 尙敬對曰: "事雖不同, 皆干係社稷, 俱不置法, 故有罪者復出於今日。 列數其人而請罪者, 以此耳。" 上曰: "彼皆非不忠也。 今若等論, 則非予所得而斷也, 功臣其議所以處之。" 右司諫朴習、掌令閔審言等繼至而請, 上曰: "政府功臣臺諫, 言各有異, 處之難矣。" 俄而, 議政府率百官上疏曰:
《傳》曰: "刑以輔治。" 蓋刑者, 聖人之所不得已也。 故舜與周公, 大聖人也, 而不能已於四凶、管、蔡之誅, 非如後世務行姑息, 養奸軌而危國家也。 李茂之罪, 前疏已論列矣, 然亦有可言者。 無咎等之罪, 自頒敎以來, 愚夫愚婦, 亦曉然知其爲不忠, 罔不痛憤。 茂爲大臣, 親見其實, 而同請其罪矣, 乃與柳沂曰: "近日國人請罪之擧, 我則殊不知其味也。" 其反側回譎甚矣。 常懷不軌之心, 妄謂殿下之不悅己, 屢形於言, 其有怨於殿下, 非一朝一夕矣。 其肯致臣節於殿下乎? 隨朝回還之日, 又構世子於殿下, 其效力於世子乎? 於殿下旣有怨言, 於世子又行讒構, 其不爲朝鮮之臣明矣。 殿下何惜而不行天討, 以毁古今天下之綱常乎? 臣等竊伏惟念, 患生於所忽, 變起於不虞, 必然之理也。 今逆黨布列于外, 日夜孜孜, 爲計萬端, 謀欲一朝得逞宿忿, 以禍我宗社, 以魚肉我生靈也。 以殿下之英明不世出, 學問通古今, 何乃重於誅討亂賊, 而輕宗社生靈乎? 此臣等所以日夜痛憤, 累瀆天聰而不已也。 伏望殿下, 體舜與周公之大法, 戒後世孱君之姑息, 將無咎、無疾、李茂、尹穆、李彬、希閔、柳沂、思德等, 明正典刑, 肆諸市朝, 不勝幸甚。
上曰: "吾當酌量。" 群臣對曰: "若事之疑似者, 深思熟慮可矣, 罪犯著見者, 何待酌量!" 上曰: "已斷罪者, 幷請之何也?" 對曰: "罪不依律, 請據律以斷之耳。 百官之請, 非私一己, 爲宗社大計也。 殿下安得而廢法乎?" 上乃取百官之疏, 判曰: "依申。 無咎、無疾, 姑於海外遠島付處, 其餘尹穆等, 勿復擧論。" 於是, 議政府白遣巡禁司大護軍睦進恭、刑曹正郞梁允寬, 追李茂于路次監刑; 無咎、無疾, 移配濟州。 睦進恭等追及茂于竹州, 宣傳曰: "爾之罪惡, 當戮及妻孥, 特免爾子, 使之各全首領。" 茂叩頭而謝, 遂梟其首。 茂妻與女, 籍沒爲婢。 議政府欲據律文誅茂諸子, 白遣大護軍高烋、司直沈龜麟, 分道監刑。 烋等詣闕辭, 上曰: "我意本不如此。" 遂止之。 臺諫交章上疏曰:
尹穆等五人黨惡之罪, 誠天地所不容, 雖誅其身夷其族, 猶未快於臣子之心也。 殿下特以不忍之心, 俾保首領, 此臣等所以痛憤無已。 況其父子兄弟, 懷抱忿恨, 雜處京中, 思欲逞忿, 可不早圖之乎? 臣等前日推其父子兄弟, 至於叔姪, 使不得出入, 巡禁司入傳請囚, 殿下又命放還, 是惠奸軌而病國家也。 且李茂子, 首惡之裔也。 不置於法, 分處州郡, 又外戚姻親, 布列中外可乎? 伏望殿下, 將李茂子及尹穆等之父子兄弟以至叔姪, 各以法區處; 女壻及外戚姻親, 別有恩義者, 罷職不敍。
上曰: "有政則親屬之在官, 當汰去。 穆等五人父子兄弟伯叔父兄弟之子, 職牒收取, 分置外方。" 惟穆之兄坤以功臣, 得不連坐。 上召臺諫掌務曰: "穆之弟向忠於社稷, 寡人所知, 還其職牒, 勿幷付處。"
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국역
사람을 보내어 이무(李茂)를 베었다. 새벽 밝을 무렵에 공신 장무(功臣掌務) 한평군(漢平君) 조온(趙溫)과 서천군(西川君) 한상경(韓尙敬)을 불러 지신사(知申事) 안등(安騰)을 시켜 묻기를,
"민무질 등의 죄를 청한 것은 누가 발언한 것인가?"
하니, 한상경이 대답하기를,
"공신(功臣)들이 모두 합의하여 청한 것입니다. 누가 혼자 맡겠습니까?"
하였다. 임금이 말하기를,
"회안(懷安)의 일은 흉포(凶暴)한 무리들의 꾀임을 받아서 그렇게 된 것이고, 또 일이 내가 즉위(卽位)하기 전에 있었다. 그리고, 이거이(李居易)는 다만 민씨(閔氏)를 싫어한 것뿐이고, 과인(寡人)에게 불충(不忠)한 것이 아닌데, 어찌하여 아울러 오늘에 죄를 청하는 것인가?"
하니, 한상경이 대답하기를,
"일이 비록 같지는 않으나, 모두 사직(社稷)에 관계된 것입니다. 그러나, 모두 법에 의해 처치하지 않았기 때문에, 죄 있는 자가 다시 오늘날에 나오는 것입니다. 그 사람들을 열거하여 죄를 청한 것은 바로 이 까닭입니다."
하였다. 임금이 말하기를,
"저들이 불충(不忠)이 아닌데 지금 만일 똑같이 논한다면, 내가 결단할 수가 없다. 공신(功臣)이 처치할 것을 의논하라."
하였다. 우사간(右司諫) 박습(朴習)·장령(掌令) 민심언(閔審言) 등이 잇달아 이르러 청하니, 임금이 말하기를,
"정부(政府)·공신(功臣)·대간(臺諫)의 말이 각각 다르니, 처치하기가 어렵다."
하였다. 조금 뒤에 의정부(議政府)에서 백관(百官)을 거느리고 상소(上疏)하였다.
"전(傳)에 말하기를, ‘형벌로 다스림을 보좌한다.’ 하였으니, 대개 형벌이란 성인(聖人)이 부득이하여 행하는 것입니다. 그러므로, 순(舜)과 주공(周公)과 같은 대성인(大聖人)이라 하더라도 사흉(四凶)과 관숙(管叔)·채숙(蔡叔)을 베지 않으면 안되었으니, 후세(後世)에 고식지계(姑息之計)를 힘써 행하여 간궤(奸軌)를 양성하고 국가를 위태롭게 한 것과는 같지 않았습니다. 이무(李茂)의 죄는 지난번 상소(上疏)에서 이미 논열(論列)하였으나, 또한 말할 것이 있습니다. 민무구(閔無咎) 등의 죄는 반교(頒敎)하신 이래로 우부(愚夫)·우부(愚婦)도 명확하게 그 불충(不忠)인 것을 알아서 통분하게 여기지 않는 사람이 없습니다. 이무(李茂)가 대신(大臣)으로서 친히 그 사실을 보았고, 함께 그 죄를 청하였는데, 유기(柳沂)와 더불어 말하기를, ‘근일에 나라 사람들이 죄를 청하는 일을 나는 그 의미를 알지 못하겠다.’ 하였으니, 그 반측(反側)하고 간휼(奸譎)함이 심합니다. 항상 불궤(不軌)한 마음을 품고 망령되게 ‘전하가 자기를 좋아하지 않는다.’고 하여, 여러 번 말에 나타났으니, 전하께 원망을 품고 있는 것이 하루아침 하루저녁이 아닙니다. 어찌 전하께 신하의 절개를 다하려 하겠습니까? 세자(世子)를 따라 조현(朝見)하고 돌아오던 날에 또 세자(世子)를 전하께 구함(構陷)하였으니, 어찌 세자에게 힘을 바치겠습니까? 전하에게는 이미 원망하는 말이 있었고, 세자에게는 또 참소를 행하였으니, 조선(朝鮮)의 신하가 아닌 것이 분명합니다. 전하께서 무엇이 아까워서 천토(天討)를 행하지 아니하여 고금 천하(古今天下)의 강상(綱常)을 무너뜨리십니까? 신 등은 엎드려 생각하건대, 환(患)은 소홀히 여기는 데서 생기고, 변(變)은 염려하지 않은 데서 일어나는 것이 필연(必然)한 이치(理致)입니다. 지금 역당(逆黨)들이 밖에 널려 있어, 밤낮으로 부지런히 만단(萬端)으로 꾀를 내어 하루아침에 쌓인 분(忿)을 쾌하게 하고, 우리 종사(宗社)에 화(禍)를 끼치고, 우리 생령(生靈)을 어육(魚肉)으로 만들려 합니다. 전하께선 불세출(不世出)의 영명(英明)하신 자품(資稟)으로 학문(學問)이 고금(古今)을 통달하셨는데, 어찌하여 난적(亂賊)을 주토(誅討)하는 것은 중하게 여기시고, 종사(宗社)와 생령(生靈)은 가볍게 여기십니까? 이것이 신 등이 밤낮으로 통분하게 여기고, 여러 번 천총(天聰)을 번독(煩瀆)해 마지 않는 것입니다. 엎드려 바라건대, 전하께서는 순(舜)과 주공(周公)의 대법(大法)을 본받으시고 후세(後世) 잔약(孱弱)한 임금의 고식지계(姑息之計)를 경계하시어, 민무구·민무질·이무·윤목·이빈·조희민·유기·강사덕 등을 밝게 전형(典刑)하여 시조(市朝)에 보이시면, 심히 다행함을 이기지 못하겠습니다."
임금이 말하기를,
"내가 마땅히 참작하여 상량(商量)하겠다."
하니, 여러 신하가 대답하기를,
"일이 의사(疑似)한 것이라면 심사 숙려(深思熟慮)하는 것이 가(可)하지만, 죄를 범한 것이 현저하게 나타난 것인데 어찌 작량(酌量)을 기다리겠습니까?"
하였다. 임금이 말하기를,
"이미 단죄(斷罪)한 자를 아울러 청하는 것은 무엇 때문인가?"
하니, 대답하기를,
"죄를 율(律)에 의하지 않았으므로, 율(律)에 의거해 처단하자고 청한 것입니다. 백관(百官)의 청(請)이 한몸의 사사(私私)를 위한 것이 아니고 종사(宗社) 대계(大計)를 위한 것입니다. 전하께서 어떻게 법을 폐할 수 있으십니까?"
하였다. 임금이 백관의 상소를 가져다가 판하(判下)하기를,
"아뢴 대로 하되, 민무구·민무질은 우선 해외(海外)의 먼 섬에 부처(付處)하고, 그 나머지 윤목(尹穆) 등은 다시 거론하지 말라."
하였다. 이에 의정부(議政府)에서 아뢰고 순금사 대호군(巡禁司大護軍) 목진공(睦進恭)과 형조 정랑(刑曹正郞) 양윤관(梁允寬)을 보내어 이무(李茂)를 쫓아가 중로(中路)에서 형(刑)을 감독하게 하고, 민무구·민무질을 제주(濟州)로 이배(移配)하였다. 목진공 등이 이무를 쫓아가 죽주(竹州)에서 만나 명령을 선포하여 전달하기를,
"너의 죄악은 처자(妻子)까지 죽여야 마땅하나, 특별히 네 자식은 면죄(免罪)하여 각기 머리를 보전하게 한다."
하니, 이무가 머리를 조아리며 사례하였다. 드디어 그 머리를 베어 달고, 이무의 아내와 딸은 적몰(籍沒)하여, 종을 삼았다. 의정부(議政府)에서 율문(律文)에 의거하여 이무의 여러 아들을 베려고 임금께 아뢰고, 대호군(大護軍) 고휴(高烋)와 사직(司直) 심귀린(沈龜麟)을 보내어 길을 나누어 형(刑)을 감독하게 하였다. 고휴 등이 대궐에 나아가 하직하니, 임금이 말하기를,
"내 뜻이 본래 그렇지 않다."
하고, 마침내 이를 중지시켰다. 대간(臺諫)이 교장(交章)하여 상소하기를,
"윤목(尹穆) 등 다섯 사람이 당악(黨惡)한 죄는 진실로 천지(天地)가 용납하지 않는 것이니, 비록 그 자신을 베고 그 가족(家族)을 멸(滅)하더라도 오히려 신자(臣子)의 마음에 쾌하지 않을 것인데, 전하께서 특별히 차마 못하는 마음[不忍之心]으로 머리를 보전하게 하셨으니, 이것은 신 등이 통분(痛憤)하여 마지 못하는 바입니다. 하물며, 그 부자(父子) 형제(兄弟)가 분한(忿恨)을 품고 서울 안에 잡처(雜處)하여 분(忿)을 풀려고 생각하니, 어찌 일찍 도모하지 않을 수 있겠습니까? 신 등이 전일(前日)에 그 부자(父子) 형제(兄弟)와 숙질(叔姪)까지 추문(推問)하여 출입(出入)하지 못하게 하고, 순금사(巡禁司)가 입전(入傳)하여 가두기를 청하였는데, 전하께서 또 방환(放還)하라고 명하셨으니, 이것은 간궤(奸軌)에게 혜택을 주고 국가를 병들게 하는 것입니다. 또 이무(李茂)의 아들은 수악(首惡)의 자손(子孫)인데, 법에 의해 처치하지 않고 주군(州郡)에 나누어 두고, 또 외척(外戚)과 인친(姻親)을 안팎에 널려 있게 하는 것이 가하겠습니까? 엎드려 바라건대, 전하께서는 이무(李茂)의 아들과 윤목(尹穆) 등의 부자(父子) 형제(兄弟)·숙질(叔姪)들을 각각 법에 의해 조처하고, 사위[女壻]와 외척(外戚)·인친(姻親)들로 특별히 은의(恩義)가 있는 자들은 파직(罷職)하여 서용(敍用)하지 마소서."
하였다. 임금이 말하기를,
"정사(政事)가 있으면 친속(親屬)으로 벼슬에 있는 자는 마땅히 태거(汰去)시키고, 윤목(尹穆) 등 다섯 사람의 부자(父子) 형제(兄弟)·백숙부(伯叔父) 형제(兄弟)의 아들들은 직첩(職牒)을 회수하여 외방(外方)에 나누어 두라."
하였다. 오직 윤목(尹穆)의 형(兄) 윤곤(尹坤)만은 공신(功臣)이기 때문에 연좌(連坐)되지 않았다. 임금이 대간 장무(臺諫掌務)를 불러 말하였다.
"윤목(尹穆)의 아우 윤향(尹向)은 사직(社稷)에 충성(忠誠)이 있는 것을 과인(寡人)이 아는 바이니, 그 직첩(職牒)을 돌려주고 한꺼번에 부처(付處)하지 말라."
- 【태백산사고본】 7책 18권 33장 B면【국편영인본】 1책 513면
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원문
○癸卯/遣人誅李茂。 黎明, 召功臣掌務漢平君 趙溫、西川君 韓尙敬, 使知申事安騰宣問曰: "請無疾等罪, 誰是發言?" 尙敬曰: "功臣完議而請, 其誰獨任?" 上曰: "懷安之事, 爲凶暴之徒, 所誘掖而然, 且事在予卽位前。 居易則但厭閔氏耳, 非不忠於寡人, 乃何幷請罪於今日也?" 尙敬對曰: "事雖不同, 皆干係社稷, 俱不置法, 故有罪者復出於今日。 列數其人而請罪者, 以此耳。" 上曰: "彼皆非不忠也。 今若等論, 則非予所得而斷也, 功臣其議所以處之。" 右司諫朴習、掌令閔審言等繼至而請, 上曰: "政府功臣臺諫, 言各有異, 處之難矣。" 俄而, 議政府率百官上疏曰:
《傳》曰: "刑以輔治。" 蓋刑者, 聖人之所不得已也。 故舜與周公, 大聖人也, 而不能已於四凶、管、蔡之誅, 非如後世務行姑息, 養奸軌而危國家也。 李茂之罪, 前疏已論列矣, 然亦有可言者。 無咎等之罪, 自頒敎以來, 愚夫愚婦, 亦曉然知其爲不忠, 罔不痛憤。 茂爲大臣, 親見其實, 而同請其罪矣, 乃與柳沂曰: "近日國人請罪之擧, 我則殊不知其味也。" 其反側回譎甚矣。 常懷不軌之心, 妄謂殿下之不悅己, 屢形於言, 其有怨於殿下, 非一朝一夕矣。 其肯致臣節於殿下乎? 隨朝回還之日, 又構世子於殿下, 其效力於世子乎? 於殿下旣有怨言, 於世子又行讒構, 其不爲朝鮮之臣明矣。 殿下何惜而不行天討, 以毁古今天下之綱常乎? 臣等竊伏惟念, 患生於所忽, 變起於不虞, 必然之理也。 今逆黨布列于外, 日夜孜孜, 爲計萬端, 謀欲一朝得逞宿忿, 以禍我宗社, 以魚肉我生靈也。 以殿下之英明不世出, 學問通古今, 何乃重於誅討亂賊, 而輕宗社生靈乎? 此臣等所以日夜痛憤, 累瀆天聰而不已也。 伏望殿下, 體舜與周公之大法, 戒後世孱君之姑息, 將無咎、無疾、李茂、尹穆、李彬、希閔、柳沂、思德等, 明正典刑, 肆諸市朝, 不勝幸甚。
上曰: "吾當酌量。" 群臣對曰: "若事之疑似者, 深思熟慮可矣, 罪犯著見者, 何待酌量!" 上曰: "已斷罪者, 幷請之何也?" 對曰: "罪不依律, 請據律以斷之耳。 百官之請, 非私一己, 爲宗社大計也。 殿下安得而廢法乎?" 上乃取百官之疏, 判曰: "依申。 無咎、無疾, 姑於海外遠島付處, 其餘尹穆等, 勿復擧論。" 於是, 議政府白遣巡禁司大護軍睦進恭、刑曹正郞梁允寬, 追李茂于路次監刑; 無咎、無疾, 移配濟州。 睦進恭等追及茂于竹州, 宣傳曰: "爾之罪惡, 當戮及妻孥, 特免爾子, 使之各全首領。" 茂叩頭而謝, 遂梟其首。 茂妻與女, 籍沒爲婢。 議政府欲據律文誅茂諸子, 白遣大護軍高烋、司直沈龜麟, 分道監刑。 烋等詣闕辭, 上曰: "我意本不如此。" 遂止之。 臺諫交章上疏曰:
尹穆等五人黨惡之罪, 誠天地所不容, 雖誅其身夷其族, 猶未快於臣子之心也。 殿下特以不忍之心, 俾保首領, 此臣等所以痛憤無已。 況其父子兄弟, 懷抱忿恨, 雜處京中, 思欲逞忿, 可不早圖之乎? 臣等前日推其父子兄弟, 至於叔姪, 使不得出入, 巡禁司入傳請囚, 殿下又命放還, 是惠奸軌而病國家也。 且李茂子, 首惡之裔也。 不置於法, 分處州郡, 又外戚姻親, 布列中外可乎? 伏望殿下, 將李茂子及尹穆等之父子兄弟以至叔姪, 各以法區處; 女壻及外戚姻親, 別有恩義者, 罷職不敍。
上曰: "有政則親屬之在官, 當汰去。 穆等五人父子兄弟伯叔父兄弟之子, 職牒收取, 分置外方。" 惟穆之兄坤以功臣, 得不連坐。 上召臺諫掌務曰: "穆之弟向忠於社稷, 寡人所知, 還其職牒, 勿幷付處。"
- 【태백산사고본】 7책 18권 33장 B면【국편영인본】 1책 513면
- 【분류】신분-신분변동(身分變動) / 사법-재판(裁判) / 사법-행형(行刑) / 사법-탄핵(彈劾) / 변란-정변(政變) /