정조실록31권, 정조 14년 9월 3일 庚辰 1/2 기사 / 1790년 청 건륭(乾隆) 55년
경기 감사 김사목을 서민으로, 전 파주 목사 정언형을 사판에서 삭제하다
국역
경기 감사 김사목을 서민으로 만들고 전 파주 목사 정언형을 사판에서 삭제하고 전 고양 군수 김사의는 그대로 유임시키도록 명하였다. 김사목이 장계를 올리기를,
"지금 받은 파주 목사 정언형의 첩보에 의하면 죄인을 2일 유시(酉時)에 쫓겨나가 있는 곳에 돌려보낸 후 지키는 절차를 각별히 신칙하였다고 합니다. 해당 목사에 대해서는 이미 붙잡아다 조치하라는 명령이 있었으므로 장단 부사(長湍府使) 이운창(李運昌)을 겸관(兼官)으로 차임하여 성화같이 달려가 엄히 지키라는 뜻으로 공문을 띄워 분부하였습니다."
하니, 전교하기를,
"설사 도저히 봉행하기 어려운 일이 있더라도 일변 무턱대고 계문하고 일변 무턱대고 가두어 두었더라면 그런대로 이해할 수 있겠지만 자신이 감사로서 어찌 감히 제멋대로 돌려보낼 수 있단 말인가. 또 파주에 옮겨다 둔 것은 또한 조정 신하들이 다같이 아는 일도 아니며 조정 신하들이 청하는 것은 곧 극형이다. 그렇다면 감사가 된 사람이 그가 거처하고 있는 곳으로 돌려보낸다는 것은 더욱 독단이며 방자한 짓이 된다. 이런 일이 계속된다면 앞으로 감사들이 오늘의 일을 구실로 삼아 명령을 어기며 제멋대로 하더라도 무슨 수로 금지하겠는가. 여기까지 생각하니 가슴이 선뜩하다. 이것이 어찌 서리를 밟으면 얼음이 이른다는 조짐이 아니겠는가. 김사목은 사판에서 이름을 삭제하고 즉시 선전관(宣傳官)과 도사(都事)를 보내 신부(信符)를 빼앗은 다음 성화같이 잡아다가 의금부로 하여금 엄격히 따져 문초하여 구두 공술을 받아 계문하게 하라. 조정의 명령을 기다리지 않고 앞질러가서 참관한 장단 부사도 죄가 있으니 함께 잡아오는 동시에 해조로 하여금 후임을 차출하게 하라. 고양 군수에 대해서는 감사의 장계에서 처분하는 조치가 있었다는 것만 보았다가 추후 내막을 들어보니 자기 경계를 통과하는 것을 정말 알지 못하였고 초료(草料) 외에 말먹이도 주지 않았다고 한다. 그에게 과연 무슨 죄가 있겠는가. 고양군에 귀양보낸 죄인 김사의의 죄를 용서해 주라."
하였다. 의금부가 김사목의 구두 공술을 아뢰니, 판부하기를,
"제 마음대로 일을 처리하는 것은 신하로서 극형을 받아야 할 죄인데 감사의 체면은 간관(諫官)과도 더욱 다르다. 어제 죄인을 놓아주어 돌려보낸 조치는 그 명령이 승정원을 거치지 않았고 그 조치도 또한 일정한 격식을 벗어났다. 감사가 된 자로서 설령 참으로 놀랍고 격분한 생각이 있어 죽을 죄를 무릅쓰고라도 받들어 행하고 싶지 않다면, 한편으로는 교군을 만류하여 우선 전진하지 못하게 하고 한편으로는 자신이 법맡은 관청에 가서 항명한 죄를 청하는 것이 곧 놋숟가락으로 밥을 먹는 일반 사람들의 당연한 처사이다. 이렇게는 하지 않고 감히 망령되고 방자한 생각으로 서울에 가 있는 해당 고을 원을 재촉해 보내 봉명관원(奉命官員)까지 귀양지로 압송하여 돌아갔으니, 그 표면에 나타난 꼴을 보면 해당 고을 원은 금오랑(金吾郞)과 흡사하고 압송하여 돌아온 것은 귀양지로 떠나보낸 것과 다름이 없다. 이런 길이 한번 열리면 정말 말하기 어려운 근심이 있을 것이다. 율문을 상고하여 통쾌히 다스려서 그 죄를 바룰 줄을 알지 못하는 것은 아니나 그래도 오히려 일말의 고려하는 뜻이 있는 것은 그의 집을 생각해서이다.
이 밖에 또 장계에 쓴 내용으로 말하더라도 사실과 판연히 상반된다. 임금에게 고하는 말이 어찌 이처럼 교묘하고 흉참할 수 있겠는가. 교자가 고양읍을 10여 리쯤 지나가서 파주 목사 정언형을 만나 비로소 데리고 갔다고 하였는데, 그는 고양원이 붙잡아 두었다고 사실을 뒤집어 조정을 기만하였으며, 오직 고양원에게만 공을 돌리고 파주 목사에게 죄를 덮어씌움으로써 일을 잘 처리한 묘술로 자처하였다. 본 죄에 비교하여 볼 때 비록 작고 큰 차이는 있다 해도 역시 죄에 죄를 더하는 것이라 이를 수 있다. 전후 사실로 볼 때 결코 너그럽게 사면을 단행하는 때라 하여 요행히 법망을 빠져나가게 해서는 안 될 것이다. 그러나 귀양을 보내는 것은 실로 신중히 하려고 망설이고 있다. 현재 갇혀 있는 죄수 김사목을 곧 그곳 파주 지방의 서민으로 만들도록 하라."
하였다.
- 【태백산사고본】 31책 31권 14장 A면【국편영인본】 46책 168면
원문
○庚辰/命京畿監司金思穆免爲庶民, 坡州前牧使鄭彦衡削版, 高陽前郡守金思義仍任。 思穆狀啓言: "卽接坡州牧使鄭彦衡牒報, 罪人初二日酉時, 還付於黜置處後, 防守等節, 各別申飭。 該牧使旣有拿處之命, 以長湍府使李運昌差定兼官, 星火馳進, 嚴加防守之意, 發關分付。" 敎曰: "設有決難奉行之事, 一邊冒昧登聞, 一邊冒昧執留, 猶可說也, 身爲藩臣, 焉敢擅自還送乎? 且移置坡州, 亦非外廷之所共知, 而外廷之所請, 卽極律也。 然則爲道臣者, 還送私接之所, 尤涉擅恣。 若此不已, 則此後藩臣, 藉口於今日之事, 或違拒命令, 擅行胸臆, 何以禁止? 言念及此, 可謂澟然。 此豈非霜氷之漸乎? 金思穆削名於仕籍, 卽遣宣傳官、都事, 奪符後星火拿來, 仍令該府, 嚴問口招以聞。 不待朝令, 徑先參涉, 長湍倅亦有罪焉。 一體拿來, 令該曹差代。 高陽倅只觀道狀有處分之擧, 而追聞委折, 過境時果不知, 只不給草料外飼馬之需云。 渠果何罪? 高陽郡定配罪人金思義, 定配分揀。" 義禁府以金思穆口供啓, 判曰: "專擅, 人臣之極罪, 藩臣之體, 尤異於諫官。 昨日放還之擧, 命令不由喉司, 施措亦脫常格, 而爲藩臣者, 設令眞箇有驚憤之心, 昧死冒罪, 不欲承奉, 則一邊挽留轎夫, 姑勿前進, 一邊歸身司敗, 仍請抗命之誅, 卽鍮匙喫飯者行般人事之所當然。 不此之爲, 敢生妄恣之計, 馳送在京之該倅, 竝與奉命官員, 押還配所。 觀厥外面貌樣, 則該倅, 恰似金吾郞, 押還無異還發配所。 此路一開, 誠有難言之慮。 非不知考律痛繩, 夬正渠罪, 猶有一分顧惜者, 追念渠家也。 外此又以狀啓措語言之, 與事實判然相反。 告君之辭, 寧容若是巧憯乎? 轎行過高陽邑治十餘里地, 逢坡牧鄭彦衡, 始率去云爾, 則渠則以高陽倅執留, 變幻事實, 欺瞞朝廷。 惟以歸功於高倅, 移罪於坡牧, 自認爲善處之妙計。 比之本罪, 雖有鷄口牛後之別, 亦可謂罪上添罪。 由前由後, 決不可以曠蕩之會, 任渠倖漏於近日太恢之法綱。 然編配實欲鄭重趑趄。 時囚罪人金思穆, 卽其坡州地方, 免爲庶民。"
- 【태백산사고본】 31책 31권 14장 A면【국편영인본】 46책 168면
정조 14년 (1790) 9월 3일
정조실록31권, 정조 14년 9월 3일 庚辰 1/2 기사 / 1790년 청 건륭(乾隆) 55년
경기 감사 김사목을 서민으로, 전 파주 목사 정언형을 사판에서 삭제하다
국역
경기 감사 김사목을 서민으로 만들고 전 파주 목사 정언형을 사판에서 삭제하고 전 고양 군수 김사의는 그대로 유임시키도록 명하였다. 김사목이 장계를 올리기를,
"지금 받은 파주 목사 정언형의 첩보에 의하면 죄인을 2일 유시(酉時)에 쫓겨나가 있는 곳에 돌려보낸 후 지키는 절차를 각별히 신칙하였다고 합니다. 해당 목사에 대해서는 이미 붙잡아다 조치하라는 명령이 있었으므로 장단 부사(長湍府使) 이운창(李運昌)을 겸관(兼官)으로 차임하여 성화같이 달려가 엄히 지키라는 뜻으로 공문을 띄워 분부하였습니다."
하니, 전교하기를,
"설사 도저히 봉행하기 어려운 일이 있더라도 일변 무턱대고 계문하고 일변 무턱대고 가두어 두었더라면 그런대로 이해할 수 있겠지만 자신이 감사로서 어찌 감히 제멋대로 돌려보낼 수 있단 말인가. 또 파주에 옮겨다 둔 것은 또한 조정 신하들이 다같이 아는 일도 아니며 조정 신하들이 청하는 것은 곧 극형이다. 그렇다면 감사가 된 사람이 그가 거처하고 있는 곳으로 돌려보낸다는 것은 더욱 독단이며 방자한 짓이 된다. 이런 일이 계속된다면 앞으로 감사들이 오늘의 일을 구실로 삼아 명령을 어기며 제멋대로 하더라도 무슨 수로 금지하겠는가. 여기까지 생각하니 가슴이 선뜩하다. 이것이 어찌 서리를 밟으면 얼음이 이른다는 조짐이 아니겠는가. 김사목은 사판에서 이름을 삭제하고 즉시 선전관(宣傳官)과 도사(都事)를 보내 신부(信符)를 빼앗은 다음 성화같이 잡아다가 의금부로 하여금 엄격히 따져 문초하여 구두 공술을 받아 계문하게 하라. 조정의 명령을 기다리지 않고 앞질러가서 참관한 장단 부사도 죄가 있으니 함께 잡아오는 동시에 해조로 하여금 후임을 차출하게 하라. 고양 군수에 대해서는 감사의 장계에서 처분하는 조치가 있었다는 것만 보았다가 추후 내막을 들어보니 자기 경계를 통과하는 것을 정말 알지 못하였고 초료(草料) 외에 말먹이도 주지 않았다고 한다. 그에게 과연 무슨 죄가 있겠는가. 고양군에 귀양보낸 죄인 김사의의 죄를 용서해 주라."
하였다. 의금부가 김사목의 구두 공술을 아뢰니, 판부하기를,
"제 마음대로 일을 처리하는 것은 신하로서 극형을 받아야 할 죄인데 감사의 체면은 간관(諫官)과도 더욱 다르다. 어제 죄인을 놓아주어 돌려보낸 조치는 그 명령이 승정원을 거치지 않았고 그 조치도 또한 일정한 격식을 벗어났다. 감사가 된 자로서 설령 참으로 놀랍고 격분한 생각이 있어 죽을 죄를 무릅쓰고라도 받들어 행하고 싶지 않다면, 한편으로는 교군을 만류하여 우선 전진하지 못하게 하고 한편으로는 자신이 법맡은 관청에 가서 항명한 죄를 청하는 것이 곧 놋숟가락으로 밥을 먹는 일반 사람들의 당연한 처사이다. 이렇게는 하지 않고 감히 망령되고 방자한 생각으로 서울에 가 있는 해당 고을 원을 재촉해 보내 봉명관원(奉命官員)까지 귀양지로 압송하여 돌아갔으니, 그 표면에 나타난 꼴을 보면 해당 고을 원은 금오랑(金吾郞)과 흡사하고 압송하여 돌아온 것은 귀양지로 떠나보낸 것과 다름이 없다. 이런 길이 한번 열리면 정말 말하기 어려운 근심이 있을 것이다. 율문을 상고하여 통쾌히 다스려서 그 죄를 바룰 줄을 알지 못하는 것은 아니나 그래도 오히려 일말의 고려하는 뜻이 있는 것은 그의 집을 생각해서이다.
이 밖에 또 장계에 쓴 내용으로 말하더라도 사실과 판연히 상반된다. 임금에게 고하는 말이 어찌 이처럼 교묘하고 흉참할 수 있겠는가. 교자가 고양읍을 10여 리쯤 지나가서 파주 목사 정언형을 만나 비로소 데리고 갔다고 하였는데, 그는 고양원이 붙잡아 두었다고 사실을 뒤집어 조정을 기만하였으며, 오직 고양원에게만 공을 돌리고 파주 목사에게 죄를 덮어씌움으로써 일을 잘 처리한 묘술로 자처하였다. 본 죄에 비교하여 볼 때 비록 작고 큰 차이는 있다 해도 역시 죄에 죄를 더하는 것이라 이를 수 있다. 전후 사실로 볼 때 결코 너그럽게 사면을 단행하는 때라 하여 요행히 법망을 빠져나가게 해서는 안 될 것이다. 그러나 귀양을 보내는 것은 실로 신중히 하려고 망설이고 있다. 현재 갇혀 있는 죄수 김사목을 곧 그곳 파주 지방의 서민으로 만들도록 하라."
하였다.
- 【태백산사고본】 31책 31권 14장 A면【국편영인본】 46책 168면
원문
○庚辰/命京畿監司金思穆免爲庶民, 坡州前牧使鄭彦衡削版, 高陽前郡守金思義仍任。 思穆狀啓言: "卽接坡州牧使鄭彦衡牒報, 罪人初二日酉時, 還付於黜置處後, 防守等節, 各別申飭。 該牧使旣有拿處之命, 以長湍府使李運昌差定兼官, 星火馳進, 嚴加防守之意, 發關分付。" 敎曰: "設有決難奉行之事, 一邊冒昧登聞, 一邊冒昧執留, 猶可說也, 身爲藩臣, 焉敢擅自還送乎? 且移置坡州, 亦非外廷之所共知, 而外廷之所請, 卽極律也。 然則爲道臣者, 還送私接之所, 尤涉擅恣。 若此不已, 則此後藩臣, 藉口於今日之事, 或違拒命令, 擅行胸臆, 何以禁止? 言念及此, 可謂澟然。 此豈非霜氷之漸乎? 金思穆削名於仕籍, 卽遣宣傳官、都事, 奪符後星火拿來, 仍令該府, 嚴問口招以聞。 不待朝令, 徑先參涉, 長湍倅亦有罪焉。 一體拿來, 令該曹差代。 高陽倅只觀道狀有處分之擧, 而追聞委折, 過境時果不知, 只不給草料外飼馬之需云。 渠果何罪? 高陽郡定配罪人金思義, 定配分揀。" 義禁府以金思穆口供啓, 判曰: "專擅, 人臣之極罪, 藩臣之體, 尤異於諫官。 昨日放還之擧, 命令不由喉司, 施措亦脫常格, 而爲藩臣者, 設令眞箇有驚憤之心, 昧死冒罪, 不欲承奉, 則一邊挽留轎夫, 姑勿前進, 一邊歸身司敗, 仍請抗命之誅, 卽鍮匙喫飯者行般人事之所當然。 不此之爲, 敢生妄恣之計, 馳送在京之該倅, 竝與奉命官員, 押還配所。 觀厥外面貌樣, 則該倅, 恰似金吾郞, 押還無異還發配所。 此路一開, 誠有難言之慮。 非不知考律痛繩, 夬正渠罪, 猶有一分顧惜者, 追念渠家也。 外此又以狀啓措語言之, 與事實判然相反。 告君之辭, 寧容若是巧憯乎? 轎行過高陽邑治十餘里地, 逢坡牧鄭彦衡, 始率去云爾, 則渠則以高陽倅執留, 變幻事實, 欺瞞朝廷。 惟以歸功於高倅, 移罪於坡牧, 自認爲善處之妙計。 比之本罪, 雖有鷄口牛後之別, 亦可謂罪上添罪。 由前由後, 決不可以曠蕩之會, 任渠倖漏於近日太恢之法綱。 然編配實欲鄭重趑趄。 時囚罪人金思穆, 卽其坡州地方, 免爲庶民。"
- 【태백산사고본】 31책 31권 14장 A면【국편영인본】 46책 168면
원본
정조 14년 (1790) 9월 3일