정조실록16권, 정조 7년 9월 13일 辛丑 5/5 기사 / 1783년 청 건륭(乾隆) 48년
심양 문안사 이복원이 치계하다
국역
심양(瀋陽) 문안사(問安使) 이복원(李福源) 등이 심양에서 치계(馳啓)하기를,
"신들이 7월 30일에 심양에 도착하였고, 8월 13일에 대정전(大政殿)으로 나아가 성절(聖節) 망하례(望賀禮)를 거행했습니다. 9월 초2일에 행재 예부(行在禮部)에서 성경 예부(盛京禮部)에 자문(咨文)을 보내, ‘군기 대신(軍機大臣)이 황지(皇旨)를 면봉(面奉)하건대 성경 관원(盛京官員)들은 초7일에 갈파가(噶巴街)에서 지영(祗迎)하고, 조선 사신(朝鮮使臣)은 초5일에 노변성(老邊城) 잡륜문(卡倫門) 밖에서 지영하라.’는 일이었음을 지회(知會)해 왔기에, 신들이 그 당일 노변성으로 달려가 대후(待候)했습니다. 황제(皇帝)가 신들이 지영하고 있는 곳으로 다가와 신들에게 거가(車駕) 앞으로 오도록 하여, 국왕(國王)께서 편안하신지와 연사(年事)가 풍년인지 흉년인지를 물으며 말과 웃음이 느릿느릿하여 현저하게 화평하고 기쁘게 여기는 기색이 있었습니다. 황제가 악영(幄營)으로 들어간 다음에는 신들을 악영 밖으로 오도록 불러 황지(皇旨)로 낙차(酪茶)를 내리었습니다.
초6일에는 황제가 노변성에서 떠나 대태(大台)로 갔고, 신들은 심양으로 돌아왔는데, 11일에 행재 예부(行在禮部)에서 성경(盛京)으로 보낸 자문(咨文)을 구득하여 보건대, ‘초5일에 황상의 유지(諭旨)를 받들건대 조선(朝鮮)이 동쪽의 번방(藩邦)의 반열에 있으면서 대대로 충정(忠貞)이 독실하였고, 성경에 임행(臨幸)하게 될 적마다 조공(朝貢)하는 예의를 곁들이어 왔었다. 이번에 짐(朕)이 조릉(祖陵)을 공알(恭謁)하는 일에 있어서는 원래 정한 기일이 성경에서 만수절(萬壽節)을 지내기로 되어 있었는데, 해국(該國)의 왕(王)이 은근(殷勤)한 정성으로 감대(感戴)하여 표문(表文)올리고 조공(朝貢)하기를, 7월 무렵에는 즉시 먼저 배신(陪臣)을 보내어 성경에서 지후(祗候)하다가 거가(車駕)를 맞이하여 문안하고 만수(萬壽)를 공축(恭祝)하였으니, 준례에 참조하여 상을 내리고 아울러 어제시(御製詩) 1장(章)으로 우악(優渥)한 총권(寵眷)을 밝히고, 소유(所有)인 배신(陪臣) 및 수종(隨從)한 사람들은 수후(守候)하느라 날짜가 오래 되었으니, 앞에 상을 내린 사례를 참조하여 배(倍)를 더한 상사(賞賜)를 재차 시행하여, 짐(朕)이 먼 데 사람에게 부드럽고 은혜로움이 끊임없이 더하게 되는 지극한 뜻을 보이라 했다.’고 되어 있었습니다.
17일에 황제가 소릉(昭陵)에 제사한 뒤에는 이어 성경궁(盛京宮)으로 가게 되는데, 정·부 사신(正副使臣)은 와서 기다리라는 황지(皇旨)가 있었기에 신들이 달려 가니, 홍려시(鴻臚寺) 경(卿) 명희(明喜)가 신들을 인도하여 태청문(太淸門)의 우익문(右翼門)에 서 있도록 했습니다. 조금 있다가 군기 대신(軍機大臣) 화신(和珅)·복상안(福常安)·복강안(福康安) 세 사람이 나와서, 황제의 어제시(御製詩) 1장(章)·덕부 심구(德符心矩) 1첩(帖)·옥여의(玉如意) 1부(副)를 신들에 전해 주며 말하기를, ‘황상(皇上)이 특별히 국왕(國王)께 주는 것이다.’라고 했습니다. 신들이 지수(祗受)하여 열어 보니, 심황화룡지(深黃畵龍紙)에 황필(皇筆)로 어시(御詩) 칠언(七言) 사운율(四韻律) 1수(首)를 쓴 것으로, 연월(年月) 밑에 ‘고희천자지보(古稀天子之寶)’ 및 ‘유일자자(惟日孜孜)’란 두 어보(御寶)를 찍은 것이고, 덕부 심구첩(德符心矩帖)은 곧 학사(學士) 팽원서(彭元瑞)가 올린 고희 구송(古稀九頌)으로서, 위에는 황제(皇帝)의 어제 고희설(御製古稀說)이 있고 아래에는 호부 상서(戶部尙書) 양국치(梁國治)의 발문(跋文)이 있었는데, 모두가 탑본(榻本)한 것이고, 옥여의(玉如意)는 강진향(降眞香)으로 만들고 누옥(鏤玉) 3매(枚)를 박아 넣은 것이었습니다. 전해 줄 적에 화신(和珅)의 말이, ‘고희천자지보(古稀天子之寶)는 황상(皇上)을 과대(夸大)하는 뜻에서 나온 것이 아니라 진실로 의의(意義)가 담겨 있는 것인데, 혹시 당신의 나라에서 자세히 알게 되지 못할까 염려하여 아울러 이 첩(帖)까지 내린 것이니, 이를 보면 황상의 성의(聖意)를 알게 될 것이다.’고 했습니다. 이어 신들로 하여금 사은(謝恩)하도록 하기에, 삼궤 구고례(三跪九叩禮)를 행한 다음, 통역을 맡은 자로 하여금 화신에게 치사하여 말하기를, ‘황상(皇上)의 은사(恩賜)는 진실로 세상에 드문 특례로서, 소방(小邦)의 군신(君臣)들이 정대(頂戴)하고 감축(感祝)하는 마음을 언어(言語)로 표현할 수 있는 것이 아닙니다.’라고 했습니다.
화신이 또한 황지(皇旨)에 따라 신들로 하여금 갱진(賡進)하게 하였기에, 신들이 관소(館所)로 물러나와 각기 1수(首)씩을 갱진하여 군기처(軍機處)로 보내 주었습니다. 황제의 어제시(御製詩) 및 덕부 심구(德符心矩)와 옥여의(玉如意)는 신들이 복명하는 날에 마땅히 삼가 주어(奏御)하겠습니다. 어시(御詩) 1통을 우선 선등(繕謄)하여 올려 보내겠으니, 어시를 가지고 갈 적에 연로(沿路)에서 영접(迎接)하는 의식(儀式)을, 한결같이 무술년183) 에 황필(皇筆)을 가지고 갈 때의 사례대로 거행할 것을 의주 부윤(義州府尹)과 평안 감사(平安監司)에게 관문(關文)을 보내어 신칙하기 바랍니다.
20일에 예부(禮部)의 지회(知會)에 따라 신들이 서장관(書狀官) 정관(正官)과 함께 숭정전(崇政殿)의 서쪽 뜰로 나아가 따로 1반(班)이 되어 성경(盛京) 제관(諸官)의 뒤에 서서 진하(陳賀)에 참여했었고, 왕공(王公)·대신(大臣)이 전(殿)으로 올라가 차[茶]를 받게 될 적에 신들도 또한 입참(入參)하도록 했었는데, 특례(特例)에서 나온 것이라고 했습니다. 예를 행할 때에 두 반열이 정돈하여 엄숙하게 일을 마치며 한번도 떠들썩한 적이 없었고, 당상악(堂上樂)과 당하악(堂下樂)은 비록 곡보(曲譜)와 절주(節奏)를 잘 알 수는 없었어도 대략은 아악(雅樂)의 의의가 있는 것이었습니다. 예식이 끝나고 나선 신들은 태청문(太淸門) 밖으로 물러나와 기다리고 있었습니다.
연례(宴禮) 때가 되자 통관(通官)이 신들을 인도하여 대정전(大政殿) 서계(西階) 위로 나아갔는데, 동반(東班)·서반(西班)이 모두 이미 와서 모이었고, 연탁(宴卓)도 또한 이미 배열되어 있었습니다. 조금 있다가 황제께서 황여(黃輿)를 타고 대정전에 이르렀고, 신들은 동·서반의 제관(諸官)을 따라 계(階)를 내려가 지영(祗迎)했습니다. 황제가 전(殿)으로 올라오자 각각 자리에 앉았는데, 대신(大臣)이 술잔을 올리자, 여러 신하에게 선온(宣醞)하였고, 당하악도 멈추었습니다. 전(殿) 위에는 표피(豹皮) 옷을 입은 사람 수십 인이 있다가 혹자는 주악(奏樂)하고 혹자는 창가(唱歌)하고 혹자는 소리를 맞추어 화답하였고, 또한 기둥 안에는 일어서서 춤추는 사람과 대무(對舞)하는 사람 4, 5명이 있었는데, 이는 대신에게 술잔을 올리는 것이라고 했습니다. 춤추는 사람이 물러가자 계하(階下)에서 각저희(角觝戱)를 차리었고 각저희가 끝나자 황제가 환궁(還宮)했는데, 동·서반의 여러 신하들은 모두 본 좌석에서 기립만 하였고 따로 지송(祗送)하는 절차는 없었습니다. 여러 신하들이 파하여 물러간 때에도 안탁(案卓)은 또한 치우지 않았는데, 대저 반항(班行)의 정숙(整肅)도 하례(賀禮)할 때만 못하였고, 주악하는 소리도 또한 매우 재잘거리고 다급해져 하례 때에 연주한 것만 못했습니다.
신들이 물러나와 돌아오려고 할 참에 예부 시랑(禮部侍郞) 의흥(宜興)의 말이, ‘또한 장차 반상(頒賞)하게 된다.’고 하며 신들을 인도하여 대정전(大政殿) 동랑(東廊)에 이르렀는데, 화신(和珅)·복상안(福常安)·복강안(福康安)이 나와 서있다가 황지(皇旨)에 따라 은(銀)과 단(緞) 내리기를, 신들로부터 정관(正官) 제원(諸員) 및 종인(從人)·구인(驅人)들에까지 각각 차등 있게 했는데, 대개 이는 연례(宴禮)에 참예한 뒤에 내리는 상전(賞典)이라고 하였고, 또한 붓·먹·종이·벼루를 신들에게 전해 주며, ‘이는 황제의 시를 갱진(賡進)한 뒤에 내리는 은상(恩賞)이다.’라고 했습니다.
하였다.
- 【태백산사고본】 16책 16권 38장 A면【국편영인본】 45책 393면
- 【분류】외교-야(野)
- [註 183] 무술년 : 1778 정조 2년.
원문
○瀋陽問安使李福源等, 在瀋陽馳啓曰: "臣等七月三十日到瀋陽, 八月十三日詣大政殿, 行聖節望賀禮。 九月初二日, 行在禮部, 移咨盛京, 禮部內軍機大臣, 面奉皇旨, 盛京官員, 初七日祗迎於噶巴街, 朝鮮使臣, 初五日祗迎於老邊城 卡倫門外’ 事知會, 故臣等。 當日馳進老邊城待候。 皇帝到臣等祗迎處, 令臣等進駕前, 問國王平安, 年事豊歉。 言笑款款, 顯有和悅之容。 皇帝入幄營後, 召臣等至幄外, 以皇旨賜酪茶。 初六日, 皇帝自老邊城離發, 前進大台。 臣等還瀋陽。 十一日, 得見行在禮部移盛京咨文, 則初五日奉上諭, 朝鮮列在東藩, 忠貞世篤, 歷屆臨幸盛京, 竝朝貢之禮。 此次朕恭謁祖陵, 原定期在盛京過萬壽, 該國王情殷感戴, 奉表修貢於七月間, 卽先遣陪臣, 在盛京祗候迎駕, 請安恭祝萬壽, 看照例加賞, 竝御製詩一章, 用昭優眷, 所有陪臣及隨從人等, 守候日久, 着照上次加賞之例, 再行加倍賞賜, 以示朕柔惠遠人有加無已之至意云。 十七日, 皇帝祭昭陵後, 仍進盛京宮, 有正副使臣來待之皇旨, 故臣等馳進。 則鴻臚寺卿明喜, 引臣等, 使立於太淸門之右翼門。 少頃, 軍機大臣和珅、福常安、福康安三人出來, 以皇帝御製詩一章、德符心矩一帖、玉如意一副, 傳授臣等曰: ‘皇上特賜國王’ 云。 臣等祗受開見, 則深黃畫龍紙, 以皇筆書御詩七言四韻律一首, 年月下, 印古稀天子之寶及惟日孜孜兩御寶。 德符心矩帖, 卽學士彭元瑞所進古稀九頌, 而上有皇帝御製古稀說, 下有戶部尙書梁國治跋文, 俱是搨本, 玉如意, 以降眞香造成, 而嵌以鏤玉三枚。 傳授之際, 和珅以爲: ‘古稀天子之寶, 非出於皇上夸大之意, 實有意義存焉, 而或慮儞國之未能詳悉, 幷賜此帖, 見此, 則可知皇上聖意’云。 仍令臣等謝恩, 故行三跪九叩禮後, 使任譯, 致語於和珅曰: ‘皇上恩賜, 實係曠世異數。 小邦君臣, 頂戴感祝, 非言語可諭’云, 則和珅又以皇旨, 使臣等賡進, 故臣等退歸館所, 各賡一首, 送納于軍機處。 皇帝御製詩及德符心矩帖、玉如意, 臣等復命日, 謹當奏御, 而御詩一通, 先爲繕滕以上, 御詩賚去時, 沿路迎接之儀, 一遵戊戌年皇筆賫去時例擧行事, 關飭義州府尹、平安監司處。 二十日, 因禮部知會, 臣等與書狀官正官, 詣崇政殿西庭, 另爲一班, 立於盛京諸官之後, 參陳賀。 王公、大臣陞殿賜茶時, 臣等亦令入參, 出於特例云。 行禮時, 兩班整肅終事, 無一喧譁, 堂上、堂下, 樂雖未詳, 曲譜、節奏, 略有雅樂之意。 禮畢, 臣等退待於太淸門外。 宴禮時, 至通官引臣等, 進詣大政殿西階上, 東西班皆已來會, 宴卓亦已排列。 少頃, 皇帝乘黃輿, 至大政殿。 臣等隨東西班, 諸官降階祗迎。 皇帝陞殿, 各就座, 大臣進酌, 諸臣宣醞, 堂下樂止。 殿上有豹皮衣者數十人, 或奏樂, 或唱歌, 或齊聲和之。 又有起舞於楹內者四五, 對舞者是進酌大臣云。 舞退。 設角觝戲於階下, 戲畢, 皇帝還宮。 東西班諸臣, 皆於本坐起立, 別無祗送之節。 諸臣罷退時, 宴卓亦不撤, 大抵班行之整肅, 不及賀禮時, 樂音亦甚噍急, 不如賀禮時所奏。 臣等欲退歸之際, 禮部侍郞宜興以爲: ‘又將頒賞’云。 引臣等, 至大政殿東廊。 和珅、福常安、福康安出立, 以皇旨, 頒銀緞。 自臣等至正官諸員及從人驅人等, 各有差。 蓋是參宴後賞典云。 又以筆、墨、紙、硯, 傳於臣等曰: ‘此則賡詩後恩賞。" 云。
- 【태백산사고본】 16책 16권 38장 A면【국편영인본】 45책 393면
- 【분류】외교-야(野)
정조 7년 (1783) 9월 13일
국역
심양(瀋陽) 문안사(問安使) 이복원(李福源) 등이 심양에서 치계(馳啓)하기를,
"신들이 7월 30일에 심양에 도착하였고, 8월 13일에 대정전(大政殿)으로 나아가 성절(聖節) 망하례(望賀禮)를 거행했습니다. 9월 초2일에 행재 예부(行在禮部)에서 성경 예부(盛京禮部)에 자문(咨文)을 보내, ‘군기 대신(軍機大臣)이 황지(皇旨)를 면봉(面奉)하건대 성경 관원(盛京官員)들은 초7일에 갈파가(噶巴街)에서 지영(祗迎)하고, 조선 사신(朝鮮使臣)은 초5일에 노변성(老邊城) 잡륜문(卡倫門) 밖에서 지영하라.’는 일이었음을 지회(知會)해 왔기에, 신들이 그 당일 노변성으로 달려가 대후(待候)했습니다. 황제(皇帝)가 신들이 지영하고 있는 곳으로 다가와 신들에게 거가(車駕) 앞으로 오도록 하여, 국왕(國王)께서 편안하신지와 연사(年事)가 풍년인지 흉년인지를 물으며 말과 웃음이 느릿느릿하여 현저하게 화평하고 기쁘게 여기는 기색이 있었습니다. 황제가 악영(幄營)으로 들어간 다음에는 신들을 악영 밖으로 오도록 불러 황지(皇旨)로 낙차(酪茶)를 내리었습니다.
초6일에는 황제가 노변성에서 떠나 대태(大台)로 갔고, 신들은 심양으로 돌아왔는데, 11일에 행재 예부(行在禮部)에서 성경(盛京)으로 보낸 자문(咨文)을 구득하여 보건대, ‘초5일에 황상의 유지(諭旨)를 받들건대 조선(朝鮮)이 동쪽의 번방(藩邦)의 반열에 있으면서 대대로 충정(忠貞)이 독실하였고, 성경에 임행(臨幸)하게 될 적마다 조공(朝貢)하는 예의를 곁들이어 왔었다. 이번에 짐(朕)이 조릉(祖陵)을 공알(恭謁)하는 일에 있어서는 원래 정한 기일이 성경에서 만수절(萬壽節)을 지내기로 되어 있었는데, 해국(該國)의 왕(王)이 은근(殷勤)한 정성으로 감대(感戴)하여 표문(表文)올리고 조공(朝貢)하기를, 7월 무렵에는 즉시 먼저 배신(陪臣)을 보내어 성경에서 지후(祗候)하다가 거가(車駕)를 맞이하여 문안하고 만수(萬壽)를 공축(恭祝)하였으니, 준례에 참조하여 상을 내리고 아울러 어제시(御製詩) 1장(章)으로 우악(優渥)한 총권(寵眷)을 밝히고, 소유(所有)인 배신(陪臣) 및 수종(隨從)한 사람들은 수후(守候)하느라 날짜가 오래 되었으니, 앞에 상을 내린 사례를 참조하여 배(倍)를 더한 상사(賞賜)를 재차 시행하여, 짐(朕)이 먼 데 사람에게 부드럽고 은혜로움이 끊임없이 더하게 되는 지극한 뜻을 보이라 했다.’고 되어 있었습니다.
17일에 황제가 소릉(昭陵)에 제사한 뒤에는 이어 성경궁(盛京宮)으로 가게 되는데, 정·부 사신(正副使臣)은 와서 기다리라는 황지(皇旨)가 있었기에 신들이 달려 가니, 홍려시(鴻臚寺) 경(卿) 명희(明喜)가 신들을 인도하여 태청문(太淸門)의 우익문(右翼門)에 서 있도록 했습니다. 조금 있다가 군기 대신(軍機大臣) 화신(和珅)·복상안(福常安)·복강안(福康安) 세 사람이 나와서, 황제의 어제시(御製詩) 1장(章)·덕부 심구(德符心矩) 1첩(帖)·옥여의(玉如意) 1부(副)를 신들에 전해 주며 말하기를, ‘황상(皇上)이 특별히 국왕(國王)께 주는 것이다.’라고 했습니다. 신들이 지수(祗受)하여 열어 보니, 심황화룡지(深黃畵龍紙)에 황필(皇筆)로 어시(御詩) 칠언(七言) 사운율(四韻律) 1수(首)를 쓴 것으로, 연월(年月) 밑에 ‘고희천자지보(古稀天子之寶)’ 및 ‘유일자자(惟日孜孜)’란 두 어보(御寶)를 찍은 것이고, 덕부 심구첩(德符心矩帖)은 곧 학사(學士) 팽원서(彭元瑞)가 올린 고희 구송(古稀九頌)으로서, 위에는 황제(皇帝)의 어제 고희설(御製古稀說)이 있고 아래에는 호부 상서(戶部尙書) 양국치(梁國治)의 발문(跋文)이 있었는데, 모두가 탑본(榻本)한 것이고, 옥여의(玉如意)는 강진향(降眞香)으로 만들고 누옥(鏤玉) 3매(枚)를 박아 넣은 것이었습니다. 전해 줄 적에 화신(和珅)의 말이, ‘고희천자지보(古稀天子之寶)는 황상(皇上)을 과대(夸大)하는 뜻에서 나온 것이 아니라 진실로 의의(意義)가 담겨 있는 것인데, 혹시 당신의 나라에서 자세히 알게 되지 못할까 염려하여 아울러 이 첩(帖)까지 내린 것이니, 이를 보면 황상의 성의(聖意)를 알게 될 것이다.’고 했습니다. 이어 신들로 하여금 사은(謝恩)하도록 하기에, 삼궤 구고례(三跪九叩禮)를 행한 다음, 통역을 맡은 자로 하여금 화신에게 치사하여 말하기를, ‘황상(皇上)의 은사(恩賜)는 진실로 세상에 드문 특례로서, 소방(小邦)의 군신(君臣)들이 정대(頂戴)하고 감축(感祝)하는 마음을 언어(言語)로 표현할 수 있는 것이 아닙니다.’라고 했습니다.
화신이 또한 황지(皇旨)에 따라 신들로 하여금 갱진(賡進)하게 하였기에, 신들이 관소(館所)로 물러나와 각기 1수(首)씩을 갱진하여 군기처(軍機處)로 보내 주었습니다. 황제의 어제시(御製詩) 및 덕부 심구(德符心矩)와 옥여의(玉如意)는 신들이 복명하는 날에 마땅히 삼가 주어(奏御)하겠습니다. 어시(御詩) 1통을 우선 선등(繕謄)하여 올려 보내겠으니, 어시를 가지고 갈 적에 연로(沿路)에서 영접(迎接)하는 의식(儀式)을, 한결같이 무술년183) 에 황필(皇筆)을 가지고 갈 때의 사례대로 거행할 것을 의주 부윤(義州府尹)과 평안 감사(平安監司)에게 관문(關文)을 보내어 신칙하기 바랍니다.
20일에 예부(禮部)의 지회(知會)에 따라 신들이 서장관(書狀官) 정관(正官)과 함께 숭정전(崇政殿)의 서쪽 뜰로 나아가 따로 1반(班)이 되어 성경(盛京) 제관(諸官)의 뒤에 서서 진하(陳賀)에 참여했었고, 왕공(王公)·대신(大臣)이 전(殿)으로 올라가 차[茶]를 받게 될 적에 신들도 또한 입참(入參)하도록 했었는데, 특례(特例)에서 나온 것이라고 했습니다. 예를 행할 때에 두 반열이 정돈하여 엄숙하게 일을 마치며 한번도 떠들썩한 적이 없었고, 당상악(堂上樂)과 당하악(堂下樂)은 비록 곡보(曲譜)와 절주(節奏)를 잘 알 수는 없었어도 대략은 아악(雅樂)의 의의가 있는 것이었습니다. 예식이 끝나고 나선 신들은 태청문(太淸門) 밖으로 물러나와 기다리고 있었습니다.
연례(宴禮) 때가 되자 통관(通官)이 신들을 인도하여 대정전(大政殿) 서계(西階) 위로 나아갔는데, 동반(東班)·서반(西班)이 모두 이미 와서 모이었고, 연탁(宴卓)도 또한 이미 배열되어 있었습니다. 조금 있다가 황제께서 황여(黃輿)를 타고 대정전에 이르렀고, 신들은 동·서반의 제관(諸官)을 따라 계(階)를 내려가 지영(祗迎)했습니다. 황제가 전(殿)으로 올라오자 각각 자리에 앉았는데, 대신(大臣)이 술잔을 올리자, 여러 신하에게 선온(宣醞)하였고, 당하악도 멈추었습니다. 전(殿) 위에는 표피(豹皮) 옷을 입은 사람 수십 인이 있다가 혹자는 주악(奏樂)하고 혹자는 창가(唱歌)하고 혹자는 소리를 맞추어 화답하였고, 또한 기둥 안에는 일어서서 춤추는 사람과 대무(對舞)하는 사람 4, 5명이 있었는데, 이는 대신에게 술잔을 올리는 것이라고 했습니다. 춤추는 사람이 물러가자 계하(階下)에서 각저희(角觝戱)를 차리었고 각저희가 끝나자 황제가 환궁(還宮)했는데, 동·서반의 여러 신하들은 모두 본 좌석에서 기립만 하였고 따로 지송(祗送)하는 절차는 없었습니다. 여러 신하들이 파하여 물러간 때에도 안탁(案卓)은 또한 치우지 않았는데, 대저 반항(班行)의 정숙(整肅)도 하례(賀禮)할 때만 못하였고, 주악하는 소리도 또한 매우 재잘거리고 다급해져 하례 때에 연주한 것만 못했습니다.
신들이 물러나와 돌아오려고 할 참에 예부 시랑(禮部侍郞) 의흥(宜興)의 말이, ‘또한 장차 반상(頒賞)하게 된다.’고 하며 신들을 인도하여 대정전(大政殿) 동랑(東廊)에 이르렀는데, 화신(和珅)·복상안(福常安)·복강안(福康安)이 나와 서있다가 황지(皇旨)에 따라 은(銀)과 단(緞) 내리기를, 신들로부터 정관(正官) 제원(諸員) 및 종인(從人)·구인(驅人)들에까지 각각 차등 있게 했는데, 대개 이는 연례(宴禮)에 참예한 뒤에 내리는 상전(賞典)이라고 하였고, 또한 붓·먹·종이·벼루를 신들에게 전해 주며, ‘이는 황제의 시를 갱진(賡進)한 뒤에 내리는 은상(恩賞)이다.’라고 했습니다.
하였다.
- 【태백산사고본】 16책 16권 38장 A면【국편영인본】 45책 393면
- 【분류】외교-야(野)
- [註 183] 무술년 : 1778 정조 2년.
원문
○瀋陽問安使李福源等, 在瀋陽馳啓曰: "臣等七月三十日到瀋陽, 八月十三日詣大政殿, 行聖節望賀禮。 九月初二日, 行在禮部, 移咨盛京, 禮部內軍機大臣, 面奉皇旨, 盛京官員, 初七日祗迎於噶巴街, 朝鮮使臣, 初五日祗迎於老邊城 卡倫門外’ 事知會, 故臣等。 當日馳進老邊城待候。 皇帝到臣等祗迎處, 令臣等進駕前, 問國王平安, 年事豊歉。 言笑款款, 顯有和悅之容。 皇帝入幄營後, 召臣等至幄外, 以皇旨賜酪茶。 初六日, 皇帝自老邊城離發, 前進大台。 臣等還瀋陽。 十一日, 得見行在禮部移盛京咨文, 則初五日奉上諭, 朝鮮列在東藩, 忠貞世篤, 歷屆臨幸盛京, 竝朝貢之禮。 此次朕恭謁祖陵, 原定期在盛京過萬壽, 該國王情殷感戴, 奉表修貢於七月間, 卽先遣陪臣, 在盛京祗候迎駕, 請安恭祝萬壽, 看照例加賞, 竝御製詩一章, 用昭優眷, 所有陪臣及隨從人等, 守候日久, 着照上次加賞之例, 再行加倍賞賜, 以示朕柔惠遠人有加無已之至意云。 十七日, 皇帝祭昭陵後, 仍進盛京宮, 有正副使臣來待之皇旨, 故臣等馳進。 則鴻臚寺卿明喜, 引臣等, 使立於太淸門之右翼門。 少頃, 軍機大臣和珅、福常安、福康安三人出來, 以皇帝御製詩一章、德符心矩一帖、玉如意一副, 傳授臣等曰: ‘皇上特賜國王’ 云。 臣等祗受開見, 則深黃畫龍紙, 以皇筆書御詩七言四韻律一首, 年月下, 印古稀天子之寶及惟日孜孜兩御寶。 德符心矩帖, 卽學士彭元瑞所進古稀九頌, 而上有皇帝御製古稀說, 下有戶部尙書梁國治跋文, 俱是搨本, 玉如意, 以降眞香造成, 而嵌以鏤玉三枚。 傳授之際, 和珅以爲: ‘古稀天子之寶, 非出於皇上夸大之意, 實有意義存焉, 而或慮儞國之未能詳悉, 幷賜此帖, 見此, 則可知皇上聖意’云。 仍令臣等謝恩, 故行三跪九叩禮後, 使任譯, 致語於和珅曰: ‘皇上恩賜, 實係曠世異數。 小邦君臣, 頂戴感祝, 非言語可諭’云, 則和珅又以皇旨, 使臣等賡進, 故臣等退歸館所, 各賡一首, 送納于軍機處。 皇帝御製詩及德符心矩帖、玉如意, 臣等復命日, 謹當奏御, 而御詩一通, 先爲繕滕以上, 御詩賚去時, 沿路迎接之儀, 一遵戊戌年皇筆賫去時例擧行事, 關飭義州府尹、平安監司處。 二十日, 因禮部知會, 臣等與書狀官正官, 詣崇政殿西庭, 另爲一班, 立於盛京諸官之後, 參陳賀。 王公、大臣陞殿賜茶時, 臣等亦令入參, 出於特例云。 行禮時, 兩班整肅終事, 無一喧譁, 堂上、堂下, 樂雖未詳, 曲譜、節奏, 略有雅樂之意。 禮畢, 臣等退待於太淸門外。 宴禮時, 至通官引臣等, 進詣大政殿西階上, 東西班皆已來會, 宴卓亦已排列。 少頃, 皇帝乘黃輿, 至大政殿。 臣等隨東西班, 諸官降階祗迎。 皇帝陞殿, 各就座, 大臣進酌, 諸臣宣醞, 堂下樂止。 殿上有豹皮衣者數十人, 或奏樂, 或唱歌, 或齊聲和之。 又有起舞於楹內者四五, 對舞者是進酌大臣云。 舞退。 設角觝戲於階下, 戲畢, 皇帝還宮。 東西班諸臣, 皆於本坐起立, 別無祗送之節。 諸臣罷退時, 宴卓亦不撤, 大抵班行之整肅, 不及賀禮時, 樂音亦甚噍急, 不如賀禮時所奏。 臣等欲退歸之際, 禮部侍郞宜興以爲: ‘又將頒賞’云。 引臣等, 至大政殿東廊。 和珅、福常安、福康安出立, 以皇旨, 頒銀緞。 自臣等至正官諸員及從人驅人等, 各有差。 蓋是參宴後賞典云。 又以筆、墨、紙、硯, 傳於臣等曰: ‘此則賡詩後恩賞。" 云。
- 【태백산사고본】 16책 16권 38장 A면【국편영인본】 45책 393면
- 【분류】외교-야(野)
원본
정조 7년 (1783) 9월 13일