조선왕조실록

임금이 조강(朝講)을 행하였다. 《근사록(近思錄)》의 태극도설(太極圖說)을 강하였는데, 강관(講官) 이재협(李在協)이 문의(文義)를 진달하고 여러 신하들도 역시 이어서 진달하였다. 영경연(領經筵) 김상복(金相福)이 나아가 아뢰기를,

"얼마 전에 성상께서 요순(堯舜)으로써 신(臣)에게 하교하셨는데, 마음에 두려운 바가 있었습니다. 요순의 덕은 천백재(千百載)가 지난 지금까지 칭송하는 바입니다. 신은 다행히 성명(聖明)의 세대를 만나서 비록 감히 ‘전하가 참으로 요순과 같다.’고는 못하지마는, 요순의 도(道)를 가지고 전하에게 바란 것입니다. 어제(御製) 《조훈(祖訓)》에 숭유(崇儒)를 권장한 1장(章)이 있어 자손에게 끼치신 교훈은 신이 진실로 흠앙하는 바입니다. 그러나 오늘날 유신으로 이름한 자는 거개(擧皆)가 피출(被黜)되고 다시는 초선(抄選)하지 않았으니, 이 어찌 《조훈(祖訓)》으로써 세손(世孫)에게 내려 주는 뜻이겠습니까? 유교(儒敎)를 숭상하는 한 가지 일만은 없어서는 안되겠습니다."

하였다. 당시 김상복의 아뢰는 말소리가 작았는데, 임금이 그의 말한 귀절 사이에 잘 알아듣지 못한 것이 있어 하교하기를,

"내 비록 요순을 감히 바랄 수는 없지마는, 신하가 임금에게 아뢰는 말에 ‘어찌 감히 요순을 바라리오.’ 하는 말로 고하는 것은 부당하다. 경은 망발(妄發)을 한 것이다. 비록 그러하나, 경의 아뢰는 말을 기다릴 것도 없이 내가 먼저 말하고자 한다. 옛날 맹의자(孟懿子)¹⁶³⁾ 가 효(孝)에 대하여 물으니, 공자가 ‘어기지 말라.[無違]’라고 답하였다. 정유년¹⁶⁴⁾ 의 일은 지금도 마음이 내려앉는 것 같다. 만일 정유년의 일이 아니었다면 어찌 무신년¹⁶⁵⁾ 의 난(亂)이 있었겠는가? 군신의 분의는 천지 사이에서 도망갈 수가 없다. 나의 부덕(否德) 때문에 여기에까지 이른 것이다. 조선(朝鮮)이 아무리 작다 한들 〈산림에서〉 초선(抄選)한 이름이 어찌 송명흠·홍계능(洪啓能)·신경뿐이겠는가? 이양원(李養源)은 이담(李潭)에게 욕을 당했고 최재흥(崔載興)은 비록 술을 즐기고 여색을 좋아하기는 하였으나, 증점(曾點)의 광견(狂狷)¹⁶⁶⁾ 이 해롭지는 않다고 하겠다. 자기와 다른 사람은 배척하고 자신을 따르는 자는 나오게 하니, 이는 이미 공평한 마음이 아니다. 내가 또 일찍이 윤증(尹拯)에게 치제(致祭)하였더니, 그때 윤봉구(尹鳳九)가 아뢰기를, ‘성상께서 윤증을 선정(先正)으로 여기고 치제하는 거조를 하십니까?’ 하였으니, 이 또한 당심(黨心)이었다. 오늘의 세상에 만일 이 세 사람이 없다면 다시는 독서한 사람이 없다는 말인가? 나도 일찍이 독서하여 초선(抄選) 가운데 들어가게 하지 못한 것이 한스럽다. 옛날 한(漢)나라 고조(高祖)는 유생(儒生)을 업신여겼으나, 사호(四皓)¹⁶⁷⁾ 를 만날 때에는 예를 갖추어 존경하였다. 신 등이 만일 참된 사람을 초선하여 올린다면, 내가 마땅히 후거(後車)에 태우고 자문을 구하리라. 그러나 지금 경향(京鄕)에서 한가닥 공통점은 다시 참된 산림(山林)이 없다는 것이다. 신경(申暻)에 이르러서는 그의 외조(外祖)가 무당(無黨)이므로 부득이 한번의 소(疏)로써 스스로 변명하였다. 송명흠은 진실한 호인(好人)이었는데, 남의 충동된 바가 되어 삼백 적불(三百赤芾)¹⁶⁸⁾ ’이라고 한 말은 김시찬(金時粲)의 ‘훈척(勳戚)이 조정에 가득 찼다.’는 말과 일관된 내용이었다."

하였다. 김상복이 말하기를,

"전하께서 초선한 사람들을 너무 의심하시고 문자를 들추어내는 것은 아마도 성덕(聖德)의 일이 아닌가 합니다."

하니, 임금이 매우 노하여 이르기를,

"경은 나로 하여금 산림들을 위하여 나의 효심(孝心)을 잊도록 하려고 하느냐?"

하였다. 김상복이 말하기를,

"어제 과장(科場)에서 유생에게는 가형(枷刑)을 하지 말라고 하신 하교는 모두들 흠앙(欽仰)하였습니다. 그런데 하물며 유생이라고 명칭하는 자를 서인(庶人)으로 삼는 벌은 옛날에 없었던 일이니, 성덕에 누(累)가 될까 두렵습니다."

하매, 임금이 성내어 나무라니, 김상복이 빠른 걸음으로 나갔다. 유신(儒臣)이 명령을 도로 거두기를 청하니, 임금이 윤허하지 않고 이르기를,

"지난번 송명흠이 시골로 돌아갔을 때에 김상복이 나에게 아뢰기를, ‘전하께서는 애초 무엇 때문에 산림(山林)을 불러들였습니까?’ 하였고, 지금 또 누누이 청하니, 이는 반드시 많은 사람의 비방에 곤욕을 당한 까닭에 지난 허물을 덮으려는 의도를 생각한 것일 것이다. 이 어찌 옛날 대신(大臣)들의 도리(道理)이겠는가?"

하였다.

• 【태백산사고본】 71책 105권 18장 B면【국편영인본】 44책 197면
• 【분류】왕실-경연(經筵) / 왕실-국왕(國王) / 정론-간쟁(諫諍) / 인사-관리(管理) / 사법-탄핵(彈劾)

• [註 163] 맹의자(孟懿子) : 노(魯)나라의 대부(大夫). 이름은 하기(何忌).
• [註 164] 정유년 : 1717 숙종 43년.
• [註 165] 무신년 : 1728 영조 4년.
• [註 166] 증점(曾點)의 광견(狂狷) : 증점은 노(魯)나라 사람으로, 공자의 제자. 당시 계무자(季武子)의 초상에 대부(大夫)들이 가서 조문을 하였는데, 증점은 그 문에 기대어 서서 노래를 하니, 대체로 사(士)의 광자(狂者)라고 하였음.
• [註 167] 사호(四皓) : 동원공(東園公)·기리계(綺里季)·하황공(夏黃公)·녹리 선생(甪里先生)을 이름. 이들은 진(秦)·한(漢) 때의 은사(隱士)로서, 한나라 고조(高祖)가 여러 번 불렀으나 나오지 않았었음.
• [註 168] 삼백 적불(三百赤芾) : 이는 《시경》 국풍(國風) 후인장(候人章)에서 인용한 말로, 적불(赤芾)은 붉은 슬갑으로 대부(大夫) 이상이 하는 것인데, 여기에서는 소인이 이러한 차림을 한 것이 수백 명이란 뜻으로 풍자한 것임.