영조실록93권, 영조 35년 윤6월 11일 己丑 1/2 기사 / 1759년 청 건륭(乾隆) 24년
필선 김회원이 올린 대조를 본받아 안일에 빠지는 일이 없도록 하라는 상서
국역
필선(弼善) 김회원(金會元)이 상서(上書)하였는데, 대략 이르기를,
"신이 가만히 듣건대 하루에 세 번씩 차대(次對)하시고 하루에 두 번 경연(經筵)에 차예하신다고 하였는데, 매양 예후(睿候)가 미령(未寧)하시기 때문에 정폐(停廢)하는 때가 많습니다. 고인(古人)이 이르기를, ‘편안하고 방자함은 날로 엷어지고 씩씨하고 조심함은 날로 굳세어진다.’고 했습니다. 문득 알지 못하겠습니다마는 저하께서 날로 굳세어지는 공부가 이르지 못한 바가 있고, 날로 엷어지는 뜻을 면하지 못한 바가 있어서 그런 것입니까? 신이 듣건대 옛날에 명왕(明王)과 어진 임금은 정심(正心)과 수신(修身)으로써 자강(自强)의 계책을 삼지 않는 것이 없어서 무릇 성색(聲色)이 성품을 해치는 것과, 완호(玩好)가 뜻을 상실(喪失)하게 하는 것이며, 치빙(馳騁)과 익렵(弋獵)이 욕심을 방자하게 하는 것과 방벽(放僻)과 사치(奢侈)가 마음을 미혹케 하는 데에 관련된 것은 문득 모두 앞뒤를 징계하고 허물이 있으면 즉시 고쳐 호랑이의 꼬리와 봄날의 얼음을 밟듯이 두려워하고 조심하는 마음을 간직하여 일신(一身)에 화평(和平)의 복이 있고, 만사(萬事)에 태기(怠棄)하는 근심이 없어서 국세(國勢)를 태산 반석과 같이 안정하게 하고 한 세대(世代)를 인수(仁壽)의 지역으로 오르게 하였으니, 이렇게 한다면 재려(災沴)가 혹 침로하고 영위(榮衛)에 손상이 있을 것을 어찌 근심하겠습니까? 이것이 이른바 마음을 다스리고 병을 다스리는데 동일(同一)한 방법입니다. 신이 또 듣건대, ‘근일(近日) 경연(經筵)과 차대(次對)에서 《주역(周易)》과 《통감강목(通鑑綱目)》을 진강한다.’고 하니 이는 신명(神明)의 연고를 통하고 치란(治亂)의 자취를 상고하는 것입니다. 학문과 정치를 하는 대경(大經)·대법(大法)이 이책보다 더한 것은 없으니 여기에서 저하의 예학(叡學)의 고명(高明)함을 알겠습니다. 오직 우리 열성조(列聖朝)께서는 인후(仁厚)로써 나라를 세우셨고, 대조(大朝)에 이르러서는 자애(慈愛)롭고 호생(好生)하는 덕(德)이 사람의 골수(骨髓)에까지 스며들었으니, 이는 바로 이른바, ‘천지(天地)의 대덕(大德)은 생(生)이다.’라는 것입니다. 4백 년 동안 연면(連綿)하게 전해 온 업적(業績)은 실로 여기에서 기인(基因)된 것입니다. 원컨대 저하께서는 열성조와 대조의 마음을 마음으로 삼으시고 긍긍(兢兢)·업업(業業)하여 혹 안일(安逸)에 빠지는 일이 없게 하여 대조를 대리(代理)하는 소중함을 보답하시고, 팔역(八域)의 학수 고대(鶴首苦待)하는 여망에 부응(副應)케 하소서."
하니, 왕세자가 우악한 비답을 내렸다.
원문
○己丑/弼善金會元上書略曰:
"臣竊聞一日三對, 一日兩筵, 每以睿候之未寧, 停廢居多。 古人云, ‘安肆日偸, 莊敬日强’。 抑未知邸下日强之工, 有所未至, 而日偸之志, 有所未免而然歟? 臣聞古之明王喆辟, 莫不以正心修身, 爲自强之圖, 凡係聲色之斲性, 玩好之喪志, 馳騁弋獵之縱慾, 放僻奢侈之迷心者, 輒皆懲前毖後, 有過卽改, 虎尾春氷, 澟然自持, 以致一身有和平之福, 萬事無怠棄之患, 措國勢於磐泰之安, 躋一世於仁壽之域, 則何患乎災沴之或侵, 榮衛之有損。 此所謂治心治病, 同一法者也。 臣又聞近日筵對, 進講《易經》、《綱目》, 通神明之故, 考治亂之跡。 爲學爲治之大經大法, 莫過是書, 於是有以見我邸下睿學高明。 惟我列聖仁厚立國, 式至于大朝, 慈覆好生之德, 浹人骨髓, 此正‘天地之大德曰生者也’。 四百不拔之業, 實基於此。 願邸下, 以列聖曁大朝之心爲心, 兢兢業業, 罔敢或逸, 以答大朝代理之重, 以副八域延頸之望。" 王世子優答。
영조 35년 (1759) 윤6월 11일
영조실록93권, 영조 35년 윤6월 11일 己丑 1/2 기사 / 1759년 청 건륭(乾隆) 24년
필선 김회원이 올린 대조를 본받아 안일에 빠지는 일이 없도록 하라는 상서
국역
필선(弼善) 김회원(金會元)이 상서(上書)하였는데, 대략 이르기를,
"신이 가만히 듣건대 하루에 세 번씩 차대(次對)하시고 하루에 두 번 경연(經筵)에 차예하신다고 하였는데, 매양 예후(睿候)가 미령(未寧)하시기 때문에 정폐(停廢)하는 때가 많습니다. 고인(古人)이 이르기를, ‘편안하고 방자함은 날로 엷어지고 씩씨하고 조심함은 날로 굳세어진다.’고 했습니다. 문득 알지 못하겠습니다마는 저하께서 날로 굳세어지는 공부가 이르지 못한 바가 있고, 날로 엷어지는 뜻을 면하지 못한 바가 있어서 그런 것입니까? 신이 듣건대 옛날에 명왕(明王)과 어진 임금은 정심(正心)과 수신(修身)으로써 자강(自强)의 계책을 삼지 않는 것이 없어서 무릇 성색(聲色)이 성품을 해치는 것과, 완호(玩好)가 뜻을 상실(喪失)하게 하는 것이며, 치빙(馳騁)과 익렵(弋獵)이 욕심을 방자하게 하는 것과 방벽(放僻)과 사치(奢侈)가 마음을 미혹케 하는 데에 관련된 것은 문득 모두 앞뒤를 징계하고 허물이 있으면 즉시 고쳐 호랑이의 꼬리와 봄날의 얼음을 밟듯이 두려워하고 조심하는 마음을 간직하여 일신(一身)에 화평(和平)의 복이 있고, 만사(萬事)에 태기(怠棄)하는 근심이 없어서 국세(國勢)를 태산 반석과 같이 안정하게 하고 한 세대(世代)를 인수(仁壽)의 지역으로 오르게 하였으니, 이렇게 한다면 재려(災沴)가 혹 침로하고 영위(榮衛)에 손상이 있을 것을 어찌 근심하겠습니까? 이것이 이른바 마음을 다스리고 병을 다스리는데 동일(同一)한 방법입니다. 신이 또 듣건대, ‘근일(近日) 경연(經筵)과 차대(次對)에서 《주역(周易)》과 《통감강목(通鑑綱目)》을 진강한다.’고 하니 이는 신명(神明)의 연고를 통하고 치란(治亂)의 자취를 상고하는 것입니다. 학문과 정치를 하는 대경(大經)·대법(大法)이 이책보다 더한 것은 없으니 여기에서 저하의 예학(叡學)의 고명(高明)함을 알겠습니다. 오직 우리 열성조(列聖朝)께서는 인후(仁厚)로써 나라를 세우셨고, 대조(大朝)에 이르러서는 자애(慈愛)롭고 호생(好生)하는 덕(德)이 사람의 골수(骨髓)에까지 스며들었으니, 이는 바로 이른바, ‘천지(天地)의 대덕(大德)은 생(生)이다.’라는 것입니다. 4백 년 동안 연면(連綿)하게 전해 온 업적(業績)은 실로 여기에서 기인(基因)된 것입니다. 원컨대 저하께서는 열성조와 대조의 마음을 마음으로 삼으시고 긍긍(兢兢)·업업(業業)하여 혹 안일(安逸)에 빠지는 일이 없게 하여 대조를 대리(代理)하는 소중함을 보답하시고, 팔역(八域)의 학수 고대(鶴首苦待)하는 여망에 부응(副應)케 하소서."
하니, 왕세자가 우악한 비답을 내렸다.
원문
○己丑/弼善金會元上書略曰:
"臣竊聞一日三對, 一日兩筵, 每以睿候之未寧, 停廢居多。 古人云, ‘安肆日偸, 莊敬日强’。 抑未知邸下日强之工, 有所未至, 而日偸之志, 有所未免而然歟? 臣聞古之明王喆辟, 莫不以正心修身, 爲自强之圖, 凡係聲色之斲性, 玩好之喪志, 馳騁弋獵之縱慾, 放僻奢侈之迷心者, 輒皆懲前毖後, 有過卽改, 虎尾春氷, 澟然自持, 以致一身有和平之福, 萬事無怠棄之患, 措國勢於磐泰之安, 躋一世於仁壽之域, 則何患乎災沴之或侵, 榮衛之有損。 此所謂治心治病, 同一法者也。 臣又聞近日筵對, 進講《易經》、《綱目》, 通神明之故, 考治亂之跡。 爲學爲治之大經大法, 莫過是書, 於是有以見我邸下睿學高明。 惟我列聖仁厚立國, 式至于大朝, 慈覆好生之德, 浹人骨髓, 此正‘天地之大德曰生者也’。 四百不拔之業, 實基於此。 願邸下, 以列聖曁大朝之心爲心, 兢兢業業, 罔敢或逸, 以答大朝代理之重, 以副八域延頸之望。" 王世子優答。
원본
영조 35년 (1759) 윤6월 11일