조선왕조실록

의금부에서 추국(推鞫)하였다. 다시 권혜를 신문하여 형문(刑問)이 다만 아홉 차례에 이르렀는데, 기절하였으므로 형신을 정지하였다. 의계(議啓)하기를,

"조금 나아지기를 기다려 다시 가형(加刑)하도록 하겠습니다. 그리고 신 등이 품달할 일이 있습니다."

하고, 합문(閤門)으로 나아와 구대(求對)하니, 임금이 소견(召見)하였다. 영의정 김재로 등이 말하기를,

"지금 구핵(鉤覈)할 단서가 매우 많습니다만, 여러 의논이 모두들 권혜가 곧바로 죽을 경우에는 권집을 형신하지 않을 수 없는데 권집은 권혜를 감싸고 권혜는 권집을 감싸면서 서로 숨기고 있습니다. 세 조항의 설문(設問)에 대해 전연 몰랐던 것이 아닌데 수삼일 밤을 같이 유숙했으니, 권집에게 악역(惡逆)을 통분스럽게 여기는 마음이 있다면 어찌 꾸짖어 금하지 않았을 리가 있었겠습니까? 권혜는 어리고 미숙하여 반드시 혼자서 그런 일을 할 수는 없었을 것입니다. 권집을 형문하지 않는다면 이는 국체(鞫體)에 있어 크게 옳지 않은 일입니다."

하였으나, 임금이 윤허하지 않았다. 좌의정 조현명(趙顯命)이 말하기를,

"천질(賤疾)이 결단코 사환(仕宦)에 종사할 가망이 없습니다. 오늘 입시한 뒤에 어느 날 또 입시하게 될는지 모르는 상황이어서 걱정스러운 우충(禹衷)에서 우러러 진달하고 싶은 것이 있습니다. 현재 하고많은 일 가운데 성궁(聖躬)을 보호하는 것보다 더 절실한 것이 없고 동궁(東宮)을 보양(保養)하는 것보다 더 중요한 것이 없습니다. 그렇기 때문에 앞서의 차자(箚子)에 한두 조항의 이야기가 있었던 것입니다만, 전하께서 성궁을 보호함에 있어 실로 소홀히 하시는 점이 많습니다. 목전의 친국(親鞫)하는 일을 가지고 말하더라도 모든 국옥(鞫獄)에 대해 그때마다 친림(親臨)하시는데, 이는 모두 세신(世臣)을 위한 걱정에서인 것입니다. 신이 어리석기는 합니다만, 어찌 덕의(德意)가 하늘과 같다는 것을 모르겠습니까? 그러나 잘은 모르겠습니다만, 세신이 중합니까, 아니면 성궁이 중합니까?

찌는 듯한 무더위도 피하지 않고 엄동 설한도 돌아보지 않으시는데, 온갖 신령들이 부지(扶持)하여 주니 진실로 걱정스러운 일이 없으실 줄은 알고 있습니다만 만에 하나 큰 질병이 있게 된다면 장차 어떻게 하겠습니까?

신이 여항(閭巷)의 말을 가지고 말해 보겠습니다. 전하께서는 노친(老親)을 봉양할 독자(獨者)가 아니십니까? 어찌하여 스스로 경솔히 하기를 이렇게 하십니까? 이 뒤로는 성궁을 보호하는 방도에 십분 유의하소서. 신이 가만히 전하께서 보호를 소홀히 하는 것을 가지고 미루어 보건대, 동궁을 보양하는 것도 또한 소홀히 할 것이 틀림없으므로 신이 더욱 이를 우려하여 일찍이 연석(筵席)에서 우러러 진달하기를, ‘천지(天地)와 조종(祖宗)께서 성자(聖子)를 전하께 내려주셨는데 전하께서 만일 잘 보양하여 성취(成就)시키지 못하신다면 이는 전하께서 천지와 조정을 저버리는 것이 됩니다.’라고 했었는데, 신의 이 말을 전하께서는 틀림없이 기억하고 계실 것입니다.

우리 저하(邸下)께서는 실로 성인(聖人)의 자질을 타고나셨습니다. 《시경(詩經)》에서 후직(后稷)을 찬미하기를, ‘실로 잘 자라고 실로 잘 컸다.’라고 했는데, 자라고 컸다는 것은 숙성하고 석대(碩大)하다는 것을 말합니다. 저하께서도 숙성하고 석대하여 이와 부합되는 점이 있으니, 품부받은 것이 바로 천지의 성대한 기운이라는 것을 알 수 있습니다. 신이 강연(講筵)이 있을 때마다 영걸스런 자태를 우러러보면 깊고 중후한 가운데 신채(神采)와 영기(英氣)가 얼굴에 발로되어 흘러 넘치는 것이 자연히 좌우(左右)에 반영이 되고 있으니, 이는 성인(聖人)의 자질인 것입니다. 이런 자질과 이런 기상을 배양하여 올바른 법규 안에서 성취시킨다면 덕업(德業)의 성대함은 요순과 문무(文武)처럼 될 수 있고 복록(福祿)의 융성함은 화봉인(華封人)이 수(壽)·부(富) 다남자(多男子)로 축원하는 것¹⁷³⁾ 을 누릴 수 있게 될 것입니다. 그러나 배양하여 성취시킬 책임은 오직 전하께 달려 있습니다. 더구나 지금 저하께서는 어린 나이가 아니고 바로 성장(盛壯)한 때이나, 이것이 어떠한 시기입니까? 바로 십분 신중을 기해야 할 때인데 만에 하나 차질이 있게 되면 어찌 우려스러운 일이 아닐 수 있겠습니까?

성유(聖諭) 가운데 제1조(第一條)는 참으로 일이 있기 전의 경계인 것으로 또한 때를 맞추어 내린 비와 같은 성인(聖人)의 하교이십니다. 삼가 바라건대 십분 유념하시어 무릇 〈동궁을〉 보양하는 방법에 관계되는 것은 항상 조관(照管)하여 혹시라도 소루함이 없게 하소서. 이것이 신이 앞서 올린 차자(箚子)의 제2조(第二條)의 이야기가 있게 된 이유인 것입니다. 그러나 문자(文字)로는 다 형용할 수 없는 것이 있었기 때문에 지금 이렇게 환히 진달합니다."

하였다. 영의정 김재로가 말하기를,

"좌상의 차자에 말로 감히 다 이를 수 없는 점이 있다고 한 것은 지향(指向)한 것이 있는 것으로 범연히 논한 것은 아니라고 여겨집니다. 위에서 혹 굽어살펴 생각해 보셨습니까?"

하고, 조현명은 말하기를,

"곧 어제(御製) 계훈(戒訓) 가운데 있는 첫째 조항을 가리킨 것입니다."

하자, 임금이 말하기를,

"말은 하지 않았지만 내가 어찌 몰랐겠는가?"

하니, 조현명이 말하기를,

"그러시면 전하께서 또한 지나치게 구속하여 뛰어난 기상을 손상시키는 것은 마땅하지 않습니다. 학문하는 공부는 잊지 말고 억지로 돕게 하지도 말면서 완급(緩急)과 질서(疾徐)가 교차하는 사이에 묵묵히 생각하고 잘 교유(敎諭)하여 과불급(過不及)의 폐단이 없게 해야 합니다. 성궁(聖躬)이 강녕하시고 예학(睿學)이 성취되면 인심과 세도에 천만 가지의 괴악(怪惡)이 발생해도 모두 우려할 것이 못됩니다."

하였다.

• 【태백산사고본】 51책 68권 33장 A면【국편영인본】 43책 315면

• [註 173] 화봉인(華封人)이 수(壽)·부(富) 다남자(多男子)로 축원하는 것 : 요(堯) 임금이 화(華) 땅을 순행할 때 화봉인(華封人)이 임금의 덕(德)을 찬양하여, "성인(聖人)은 수(壽)하시고 성인은 부(富)하시고 성인은 다남(多男)하시라."고 세 번 축복하였다는 고사.