조선왕조실록

임금이 금상문(金商門)에 나아가 호서(湖西)의 죄인을 친국(親鞫)하였다. 이지서(李之曙)를 신문하기를,

"호서의 장계(狀啓)를 살펴보건대, 고사리를 캐면서 은(殷)나라 백성을 보호하겠다는 시는 음험하고 참혹하고 망측한 것이어서 이미 말할 수 없는 것이거니와, 기타 수상하여 의심스러운 자취가 한둘이 아니다. 비기(秘記)의 글자를 가지고 연한(年限)을 손가락을 꼽아서 가리켰으며, 도신(道臣)이 추문할 때 혀를 깨물고 말하지 않은 것은 더욱 음험한 데 관계된다. 장전(帳殿)에서 친문(親問)하는 마당에 어찌 감히 숨길 수 있겠는가? 사실대로 직초(直招)하라."

하니, 공초(供招)하기를,

"신은 부(父)·조(祖) 이래 문자를 알지 못합니다. 집에서 수색하여 가지고 온 책에는 여서(女婿) 신치(申㴛)의 책이 있는데, 이 책의 하단에 기재된 잡기(雜記)에는 음험한 말이 없습니다. 고사리를 캔다는 시는, 시를 잘 모르기 때문에 망발한 것이지 어찌 역심이 있어 이런 말을 했겠습니까? ‘뜻을 펼 수 있다.[意可伸]’는 말은 과거에 급제하여 의기(意氣)를 펴고 싶다는 뜻입니다. 초구(初句)는 과연 망발이었는데, ‘이 세상에서 내가 어디로 귀의하겠는가? [斯世吾安歸]’ 하기가 미안했기 때문에 고친 것입니다. 나무꾼과 목동들도 모두 시비가 있기 때문에 시비라는 말을 쓴 것입니다. 이는 모두 말을 이루지 못하는 것인데 어떻게 감히 숨기겠습니까? 성상께서 삼색(三色)을 공통으로 기용하고 계신데, 신이 어찌 털끝만큼인들 나라를 원망하는 마음을 품었겠습니까? 신은 글을 하지 못하기 때문에 과장(科場)에 출입한 적이 없었고, 아들이 다섯이므로 과거를 관광(觀光)하기 위해 왕래하기가 매우 어렵습니다. 따라서 신의 아들들도 아직 경과(京科)를 보지 못하였습니다. 이지시(李之時)가 참수된 뒤에 있었던 토역과(討逆科)를 신 또한 어찌 보지 않았겠습니까?"

하자, 우선 막(幕)에 내리라고 명하였다. 박철택(朴哲澤)을 신문하기를,

"본도(本道)에서 추문할 때 일절(一節)에 대해서는 직초(直招)했지만 지금 친문(親問)하는 마당에 상세히 고하지 않아서는 안된다. 일일이 직초하라."

하니, 공초하기를,

"신의 어미가 지난해 3월 사망했기 때문에 금년 소상(小祥)에 신이 제수를 준비하기 위해 직접 조탄(鳥灘)의 시장으로 가는 길에 형강(荊江)을 건너게 되었는데, 배가 고파 요기하는 즈음에 갑자기 박민추(朴敏樞)를 만났습니다. 박민추가 말하기를, ‘도선(道詵)의 비기(秘記)가 있는데 용두(龍頭)와 사미(蛇尾)에 대해 운운한 것이 있다. 용두는 곧 무진년 정월(正月)이고, 사미는 곧 기사년 12월이다.’ 하고, 또 말하기를, ‘왜인(倭人) 같지만 왜인이 아닌 것이 남쪽에서 올라오는데 산도 아니고 물도 아닌 궁궁(弓弓)이 이롭다고 했다. 그러나 이른바 궁궁은 무슨 뜻인지 알 수 없다.’고 하였는데, 신이 그에게 들은 것은 이것뿐이었으며, 이를 본 고을의 이청(吏廳)에 전하였습니다. 그 뒤에 괘서의 변이 있었으므로 본 고을의 이방과 감영의 군관 이필관(李必寬)이 기찰하기 위해 박민추에게 가서 물어 보았습니다만, 그 뒤 이방이 관령(官令)에 의해 신을 불러 관가로 데리고 들어갔었으며 또 박민추도 불러서 공초를 받았습니다. 그 뒤 신이 시장에 갔더니, 박민추가 신에게 말하기를, ‘지난번 조탄에서 말한 것은 옛날 이야기인데, 네가 누구에게 전파했는가?’ 하기에, 신이 답하기를, ‘과연 이청(吏廳)에 전하였다.’ 하니, 박민추가 두려운 빛을 지으면서 말하기를, ‘앞으로는 다시 말하지 말라.’고 운운했습니다."

하자, 막(幕)에 내리라고 명하였다. 박험백(朴驗白)에게 신문하기를,

"너는 관계되는 것이 없으니, 한결같이 들은대로 직고(直告)하라."

하니, 공초하기를,

"신은 오래도록 병을 앓았는데, 조금 차도가 있어 읍내로 들어갈 즈음 나무꾼의 말이 익명서가 뒷들판에 버려져 있다고 하자, 이름을 모르는 어떤 통인(通引)이 홍세재(洪世在)를 시켜 가 보게 하였는데, 그가 박철택에게 전하였으므로 읍내에 전파되었고 사람들이 모두 찾아보게 된 것입니다. 때문에 이청(吏廳)으로 입송(入送)하게 된 것이요 신의 형 박민추는 원래 신과 함께 비기의 일에 대해 수작한 적이 없었습니다."

하자, 막(幕)에 내리라고 명하였다. 김재형(金再炯)을 신문하니, 공초하기를,

"신은 곧 관리입니다. 이방(吏房) 홍천범(洪天範)이 괘서(掛書)를 가지고 와서 보였는데, 그때가 곧 4월 18일이었습니다. 신이 병방·이방과 함께 같이 보았는데, 그 글에 ‘문의 고을의 백성들이 내달 15일에 의당 어육(魚肉)이 될 것이니, 알아서 피하라.’는 내용이 있었고, 또 ‘회덕(懷德)도 그들의 당여이고 회인(懷仁)도 그들의 당여이며 병사(兵使)도 그들의 당여이다. 왜인 같지만 왜인이 아닌 것이 남쪽에서 오는데 물도 이롭지 않고 산도 이롭지 않고 궁궁(弓弓)이 이롭다. 이 고을에 대인(大人)과 명장(名將)이 있다.’고 운운하고서 ‘여기에서 나가지 않으면 반드시 큰 화를 당하게 될 것이다.’ 하였습니다. 이 밖에는 기억할 수가 없습니다. 그 글은 5, 6행이었는데, 신이 박철택에게 비기(秘記)에 대해 장의(掌議) 박민추에게서 들었다고 말했습니다."

하자, 막(幕)에 내리라고 명하였다. 순세재(順世才)에게 신문하기를,

"오명후(吳命垕)는 어떤 사람인가? 좌수(座首)의 아들이 어찌 역노(驛奴)의 처남이 될 수 있는가?"

하니, 공초하기를,

"좌수 오수만(吳遂萬)이 첩을 얻어 딸을 낳았는데, 두 남자를 거쳐 신에게 시집왔습니다."

하였다. 신문하기를,

"이사정(李思正)은 어떤 사람인가?"

하니, 공초하기를,

"신의 고을에 사는 이진사(李進士)의 아들입니다."

하였다. 괘서의 일에 대해 신문하기를,

"너는 오명후에게서 들었다고 하고, 오명후는 너에게서 들었다고 하니, 네가 전파한 것이 아닌가? 이 일절(一節)에 대해 직고하라."

하니, 공초하기를,

"신은 문의의 역노(驛奴)이고, 오명후는 곧 신의 처남입니다. 날짜는 기억할 수 없습니다만, 4월 사이에 오명후가 이사정의 대상(大祥)에 갔다가 와서 신을 보고 말하기를, ‘내가 듣기로는 근래 괘서의 변이 있었다고 하는데 그 내용이 어떠했는가?’ 하기에, 신이 모른다고 답하였습니다."

하자, 막(幕)에 내리라고 명하였다. 오수만을 신문하기를,

"박민추가 너에게 ‘남방의 봉화(烽火)가 제대로 올려지지 않고, 북쪽 변방의 성책(城柵)을 물렸으니, 오래지 않아 난(亂)이 일어날 것이다. 좌수는 어디로 피할 것인가?’라는 등등의 말을 한 것이 사실인가?"

하니, 공초하기를,

"과연 있었습니다. 신이 박민추의 말을 듣고 답하기를, ‘무신년 난리에도 내가 피하지 않았는데 지금 어디로 피하겠는가?’ 하였습니다. 박민추가 말하기를, ‘방(榜)을 내건 일에 대해 들었는가? ’하기에, 신이 답하기를, ‘관가에서 방을 내건 일이 있기는 하지만 양반이 어떻게 방을 내건 일에 대해 말할 수 있는가?’ 하였습니다. 박민추가 말하기를, ‘궁궁(弓弓)이 이롭다고 하는 이야기는 무엇을 말하는 것인가?’ 하기에, 신이 말하기를, ‘궁궁은 활의 허리[弓腰]를 가리키는 것 같다. 따라서 구부러진 곳[劣處]에 숨으라는 말이다. 【궁요(弓腰)는 속음(俗音)이 열(劣) 자의 뜻을 해석한 것과 같다.】 ’ 하였고, 봉화에 대한 일은, ‘청주(淸州)의 봉화는 사천(泗川)에서 들어온다’고 하였습니다. 신이 또 말하기를, ‘문의(文義)의 동쪽은 전토가 좋고 회인(懷仁)의 북쪽은 산수가 좋아 그리로 옮겨가 살려고 한다.’ 하였으며, 신의 아들 오명후가 비기를 등서(謄書)한 것을 비치한 것이 있었는데, 이지서(李之曙)의 아들 이항연(李恒延)이 가지고 갔습니다. 그것은 신의 아들이 일찍이 그의 처남인 박세렴(朴世濂)에게서 빌려 온 것이었습니다. 이지서가 또 신에게 이르기를, ‘장차 난리가 일어날 것인데 노인은 어떻게 피할 터인가?’ 하기에, 신이 말하기를, ‘피하여 갈 뜻이 없다.’고 하였습니다."

하자, 막에 내리라고 명하였다. 오명후를 신문하기를,

"박민추와 수작한 말을 이미 본도(本道)에서 추문(推問)할 적에 직초(直招)하였다. 친문하는 것은 사체가 중한 것이니, 다시 하나 둘 숨김없이 말하라."

하니, 공초하기를,

"신이 이지서의 집에 갔더니, 이지서가 말하기를, ‘근일 날씨가 청명한데도 봉화를 들지 않는 것은 무슨 까닭인가? 사람들의 말에 흉흉한 것이 많아서 어떤 사람은 왜인이 온다고 하기도 하지만, 실은 왜인이 아니고 거짓 왜인의 모양을 꾸며가지고 오는데 이들은 무신년⁰⁶⁶⁾ 의 여당(餘黨)들로서 해도(海島)에 가 있던 자들이다.’ 하므로, 신이 묻기를, ‘어떻게 그런 줄 알았는가?’ 하니, 말하기를, ‘단지 결과만 살펴보면 된다.’ 하였습니다. 4월 초에 이지서가 또 와서 말하기를, ‘봉화를 지금까지 들지 않고 있으니 반드시 일이 났을 것이다.’ 하였으며, 또 3월에 서로 만났을 적에는 이지서가 말하기를, ‘만일 난리가 일어나면 일찍 나가는 것이 좋을 것이다.’ 하였습니다. 뒤에 신이 또 이지서의 집에 갔더니, 이지서가 말하기를, ‘변란이 반드시 일어날 것이다.’ 하였으며, 그 뒤에 이지서가 또 용두(龍頭)와 사미(蛇尾) 등의 이야기를 거론하면서 말하기를, ‘반드시 난리가 일어날 것이니 함께 가는 것이 마땅하다.’ 하였습니다. 신이 말하기를, ‘궁궁은 무슨 뜻인가?’ 하니, 말하기를, ‘광활하다는 뜻이다.’ 하였습니다. 뒤에 신이 또 이지서의 집에 갔더니, 이지서가 말하기를, ‘신사(信使)도 또한 들어가지 못하고 있고, 지금의 소식도 자못 소요스러우니, 난리가 일어나려면 속히 일어나는 것이 시원하겠다.’ 하고, 이항연(李恒延)은 말하기를, ‘비기에 이르기를, 「무진년의 일은 알 수 있고, 경오년에는 즐거움이 당당하다.」고 하였다.’ 하므로, 신이 말하기를, ‘무슨 말인가?’ 하니, 말하기를, ‘사(事) 자는 난리가 반드시 일어난다는 뜻이고, 낙(樂) 자는 즐거운 일이 있다는 것이다.’ 하였습니다. 비기책을 이 항연이 가지고 가서 아직도 돌려주지 않고 있는데, 그 안에 이런 구어(句語)가 있었습니다. 박민추가 수감된 뒤 신이 들어가서 물어 보니, 답하기를, ‘일찍이 박철택에게서 이런 말이 나왔는데, 그 때문에 수감된 것이다.’ 했습니다. 금년 3월 이지서가 와서 도정(都政)의 일에 대해 말하기를, ‘이런 하늘 밑에서 남인(南人)이 어떻게 벼슬을 할 수 있겠는가?’ 하였고, 이어 투서의 일에 대해 말하기를, ‘지난번 어떤 사람이 선전 관청(宣傳官廳)에 투서하였는데, 그 글에 「남쪽은 왜(倭)와 접해 있고 북쪽은 호(胡)와 접해 있다.」고 했으며, 투서한 사람은 방금 체포하여 수감하였다고 한다.’ 하였습니다."

하자, 형추(刑推)하라고 명하여 다섯 대를 친 다음 형장을 정지시키고 막에 내렸다. 박민추를 신문하기를,

"국년(國年)을 손가락을 꼽아서 가리킨 것은 그 의도가 음험하고 참혹한 데 관계가 된다. ‘봉화를 들지 않는 것은 왜인이 오는 것 같고 북쪽 또한 위태로워 지금 막 성책(城柵)을 물리고 나자 칙사(勅使)가 나왔다.’고 한 말은 더욱 망측한 것으로, 무슨 심장을 지녔기에 나라를 원망하는 무리들과 함께 난만하게 주무(綢繆)하였는가? 일일이 직초하라."

하니, 공초하기를,

"신은 곧 교생(校生)으로 서얼(庶孽) 동생 박험백(朴驗白)이 있는데, 본도에 전후 납초(納招)한 것이 모두 이미 올라왔을 것이니, 참작할 수 있을 것입니다. 비기(秘記)에 대한 일은 이지서의 아들 이영손(李榮孫)을 길가의 나무 밑에서 만났는데, 이영손이 말하기를, ‘용두(龍頭)와 사미(蛇尾)에 대한 말은 용은 곧 진(辰)이고 사는 곧 사(巳)이며, 두(頭)는 정월(正月)이고 미(尾)는 곧 납월(臘月)을 말하는 것이다.’ 하였습니다. 괘서가 나온 뒤에 신이 마음속으로 이지서가 했는가 의심하여 가서 이지서를 만났더니, 이지서가 말하기를, ‘네가 와서 나를 만나는 것이 수상하다. 전일 네가 괘서의 글씨가 잘 써진 것이 아니라고 했는데 지금은 잘 써져 있다.’ 하였으므로, 신이 이 때문에 더욱 이지서를 의심하게 되었습니다. 이어 이영손이 전에 한 말을 가지고 물어 보았더니, 이지서가 사미(蛇尾)라는 글자를 사반(蛇盤)으로 고쳐 말하였고, 궁궁(弓弓)은 광활하다는 뜻이라고 하였습니다. 신이 말하기를, ‘이 말이 어느 책에 있는가?’ 하니, 답하기를, ‘비기에 있는데 그 책이 오명후의 집에 있다.’고 하기에, 신이 오명후의 집에 갔었습니다만, 만나지 못했습니다. 이달 초닷샛날 또 가서 보게 해 줄 것을 요구했으나, 오명후가 끝내 내어 보이지 않았습니다. 역년(歷年)에 대한 일은 오수만이 신에게 말하여 주었는데, 신은 명을 재촉하는 사람이라고 여겼습니다."

하자, 막에 내리라고 명하였다. 이영손을 신문하기를,

"너의 형이 비기를 등서하여 비치했다는 이야기를 오명후가 이미 말하였다. 본도(本道)에서 추문할 때 네가 박민추에게서 들었다고 했는데, 지금은 오명후에게 들었다고 핑계 대는 것은 무슨 까닭인가? 네가 과연 오명후에게 듣고서 박민추에게 말하였는가?"

하니, 공초하기를,

"3월에 오명후가 신의 형에게 말하기를, ‘비기에 운운했다.’고 했으므로, 신이 박민추에게 전했는데, 본도에서 추문할 때에는 안정(顔情)에 구애되어 오명후가 와서 고했다는 것을 말하지 않았던 것입니다."

하자, 형추(刑推)하라고 명하여 두 대를 치고 나서 형장을 정지하게 하였다. 이항연을 신문하니, 공초하기를,

"박민추가 와서 말하기를, ‘근일 봉화를 들지 않는 것은 무슨 까닭인가? 전일 정진하(鄭震夏)에게서 들은 바에 의하면 비기에 용두(龍頭)·사미(蛇尾)·궁궁(弓弓) 등의 글이 있는데, 용사(龍蛇)는 진사(辰巳)를 가리킨 것이고 궁궁은 활활(闊闊)을 가리킨 것 같다.’ 하기에, 신이 말하기를, ‘절대 낭설을 하지 말라. 만일 진실한 이야기가 있으면 모쪼록 상세히 알려 주어야 한다.’ 하였습니다. 오명후의 죄에 대해서 청컨대 신이 아뢰겠습니다. 그의 아비가 여러 해 동안 문의에서 좌수를 지냈으므로 권세가 한 고을을 뒤흔들었는데, 소요스런 이야기를 만들어 신에게 말하기를, ‘그대는 양반의 권세를 의지하지 말라. 의당 귀한 자가 천하게 되고 천한 자가 귀하게 되는 세상이 있게 될 것이다.’ 하였으며, 금년 정월에 오명후의 아비가 술을 따라 신에게 권하면서 말하기를, ‘양반의 교만한 기세를 부리는 짓을 하지 말라.’ 하였습니다.

4월에 신이 처조부의 회장(會葬)에 갔다가 두루 거쳐 오명후의 아비를 만나 보았는데, 말하기를, ‘읍내의 괘서에 무슨 말이 쓰여 있던가? 나의 사위 순세재(順世才)가 와서 말하였다.’ 하였습니다. 그 뒤에 신이 낚시를 하고 돌아가다가 오명후를 만났는데, 말하기를, ‘장차 무슨 일이 있을 것 같다. 괘서에 5월 15일은 불길하다는 말이 있다.’고 하였습니다. 박민추가 수감된 뒤 오명후가 와서 신을 보고 말하기를, ‘박민추의 일은 어떻게 되었는가?’ 하기에, 신이 말하기를, ‘영옥(營獄)에 갇혔다고 들었는데 장차 어떤 지경에 이를 지 모른다고 한다.’ 하니, 오명후가 말하기를, ‘박민추가 비기 때문에 수감되었는데 괘서도 비기와 같다고 한다. 잘 말하지 못하면 죽게 될 것이다. 비기를 보관하고 있는 자는 반드시 이 괘서의 죄를 받게 될 것이니, 비기가 나에게 있다는 것을 말하지 말라.’고 하였습니다."

하자, 오명후와 면질시키라고 명하였는데 이항연의 말이 많이 굽혔으므로, 오명후를 막에 내리라고 명하였다. 다시 이항연을 신문하기를,

"고사리를 캔다는 시는 무슨 뜻인가? 삼부자가 과장에 들어가지 않았다는 것은 또 무슨 의리인가? 너희 부자가 오래도록 나라를 원망하는 것을 일삼으면서 왜(倭)와 호(胡)가 오기를 기다리기에 이르렀으니, 그 또한 무슨 심장이란 말인가? 본도에 수감될 때 너의 손바닥에 너의 아비가 무슨 글자를 써서 보여 주었는가? 소요스러운 괘서의 근본은 곧 이 비기인데 이것이 모두 너에게 있으니, 소요스런 괘서를 낸 것이 네가 아니고 누구이겠는가? 대궐에 투서한 것이 문의에서의 괘서와 같은 맥락으로 되어 있는데, 지금은 간증(看證)이 이미 갖추어져 있고 문서를 압수했으니, 어떻게 감히 숨길 수 있겠는가? 하나하나 직초하라."

하고, 형추하여 세 대를 치니, 공초하기를,

"신의 삼부자가 과거에 응시하지 않은 것은 글을 하지 못한 소치인 것입니다. 소요스런 말을 듣기를 즐겨한 것은 노부모를 데리고 피란할 계책을 세우기 위한 것이었습니다."

하자, 형추를 정지하라고 명하였다. 다시 오명후를 신문하니, 공초하기를,

"이지서가 항상 말하기를, ‘울릉도 건너편에 황진기(黃鎭紀) 등 무신년의 여당(餘黨)이 있다.’라고 하였고, 또 말하기를, ‘황진기가 죽지 않았으면 반드시 나올 것이다.’ 했기 때문에, 신이 말하기를, ‘네가 어떻게 아는가?’ 하니, 이지서가 언근(言根)은 말하지 않고 단지 ‘자연히 알게 될 것이다.’ 하였으며, 또 말하기를, ‘단지 말초(末梢)를 살펴볼 뿐이다.’ 하였습니다. 이지서가 묵정동(墨井洞)에 가서 투서에 대한 일을 듣고 와서 말하기를, ‘어떤 사람이 선전관 관소(官所)에 투서하고 도망갔는데, 그 물색(物色)을 본 사람이 수염이 있고 얼굴이 검다고 했기 때문에 포청(捕廳)의 군사가 어떤 고개에서 만나서 체포했다고 한다.’ 하였으며, 또 말하기를, ‘근래 일고 있는 소요스러운 일이 어찌 모두 근거가 있는 것이겠는가? 청주(淸州) 우규장(禹圭章)의 일을 가지고 살펴보더라도 자기 첩의 아우의 혼사를 속히 이루게 하기 위하여 그가 돈 10냥을 받아 먹었는데 혼사가 오래되면 이루어지지 않게 생겼기 때문에 이렇게 소요스러운 일을 일으켜 공연히 전파했던 것이다.’ 하였습니다."

하자, 막(幕)에 내리라고 명하였다. 다시 이지서를 신문하기를,

"황적(黃賊)이 아직도 영남의 큰 섬에 둔취(屯聚)해 있으니 의당 한 번 소동을 일으키기 위해 나올 것이라고 했으며, 곧 대궐에서의 익명서 내용의 한 가지 일인 이른바 큰 섬이라는 것은 곧 울릉도 건너편의 큰 섬을 말하는 것이라고 하였다. 만일 적과 마음을 함께 하지 않았다면 어떻게 알 수 있겠는가? 투서의 내용은 조사(朝士)라 할지라도 알고 있는 사람이 드문데, 네가 이른바 남쪽의 왜(倭), 북쪽의 호(胡), 서쪽의 달(韃)이라고 한 말은 또한 투서 내용의 어의(語意)와 똑같다. 왜복(倭服)을 입고 일을 일으킨다고 한 것도 또한 그런 뜻이다. 대궐에 투서한 것, 청주에서 소요를 일으킨 것, 문의에서의 괘서가 여지없이 탄로가 났으며, 또 장전(帳殿)에서 친문(親問)할 때의 한두 구어(句語)는 부도하다고 이를 만하다. 더구나 시구 가운데 한두 구어는 음험하고 참담하기 짝이 없는 것이고, 이항연의 팔뚝에 써 준 것 또한 음험하고 참혹한 데 관계되는 것이다. 이른바 스스로 맹세했다고 하는 것은 그것이 무슨 뜻인가? 은밀히 현착(現捉)되기를 기다려 스스로 부도스런 말을 한 여러가지 증거가 갖추어졌는데 이런 등등의 음모는 결단코 혼자서 할 수 없는 것이니, 공모한 사람이 누구인가? 이른바 해도(海島)라는 것은 그 이름이 또한 무엇인가? 서로 내통하지 않았으면 결단코 알 수가 없는 것이다. 무신년의 여당 가운데 둔취해 있는 자가 과연 누구인가? 먼저 대궐에 투서하고 나서 비기의 내용을 창언하였으며, 또 소요를 일으켰고 끝에 가서는 괘서를 냈으니, 반드시 경영하여 배포한 경로가 있었을 것이다. 그것을 하나하나 직초하라."

하니, 공초하기를,

"초엿샛날 이른 아침에 박민추가 찾아와서 ‘봉화를 들지 않고 있는데 전의 사서(史書)에도 이런 예가 있는가?’ 하기에, 답하기를, ‘전의 사서에 어찌 이런 일이 있겠는가?’ 하였습니다. 손바닥에 써서 보인 일은, 신의 뜻은 이 일을 발명(發明)하지 못하면 죽어도 더러운 귀신이 되어 버릴 것이니 아비의 분묘옆에 묻지 말라는 것이었습니다. 울릉도에 대한 이야기는 만일 혹시 안다고 하더라도 어떻게 가서 의뢰할 수 있겠습니까? 역적은 반드시 이사성(李思晟)·남태징(南泰徵) 같은 자들과 손을 잡은 연후에야 거사할 수 있는 것인데, 사자(士子)가 무엇을 할 수 있겠습니까? 박민추에 대해서는 또 한가지 일이 있는데, 그의 사촌 박취문(朴就文)과 처남 이태위(李泰渭)는 모두 무신년 역적에 들었다가 도망한 사람들입니다."

하자, 형문하여 일곱 대를 치고 나서 형장을 정지시킨 다음 막에 내리게 하였다. 다시 박민추를 신문하기를,

"소요스런 내용으로 괘서를 내기 전에 먼저 박철택(朴哲澤) 등에게 전포(傳布)한 것은 이미 수상한 일에 관계가 된다. 비기의 내용을 이지서에게 듣고 오명후에게서도 들었는데, 사람을 만날 적마다 뜻을 알려고 한 것은 더욱 음험하고 참혹한 데에 관계가 된다. 비기 안의 3백 80년이라는 이야기를 손가락을 꼽아 연수(年數)를 계산하여 오수만과 오명후에게 말하고서도 이제 체포된 것을 인하여는 이지서에게 미루기도 하고 오명후에게 미루기도 하여 마치 가리켜 고발하는 것처럼 하고 있으니, 또한 음휼한 데 관계가 된다. 너와 이지서·오명후는 똑같은 심장을 가지고 있는데, 더구나 이지서의 공초에 너의 사촌과 처남이 무신년 역적에 들었다가 도망한 자들이라고 했는데야 말할 것이 무엇이 있겠는가? 그 사이의 사상(事狀)을 숨김없이 직고하라."

하니, 공초하기를,

"이지서가 혼자서 하였고 신은 본디 함께 들어가지 않았습니다."

하자, 형문하여 열한 대를 치고 나서 형장을 정지하라고 명하였다. 친국(親鞫)을 우선 파하고 내일 아침을 기다려 거행하게 하라고 명하였다.

• 【태백산사고본】 50책 67권 33장 A면【국편영인본】 43책 292면
• 【분류】사법-재판(裁判) / 변란-정변(政變) / 사상-토속신앙(土俗信仰) / 출판-서책(書冊)

• [註 066] 무신년 : 1728 영조 4년.