조선왕조실록

우의정(右議政) 송인명(宋寅明)이 경재(卿宰)를 거느리고 청대(請對)하여 동조(東朝)에 진연(進宴)하기를 청하니, 임금이 말하기를,

"내가 백관(百官)을 거느리고 정청(庭請)한 일을 자성(慈聖)께 아뢰어 다행히 애써 허락을 받았다."

하고, 예관(禮官)에게 명하여 길일을 잡아서 거행하게 하였다. 임금이 민형수(閔亨洙)의 소(疏)를 들여오라고 명하고 신하들은 합문(閤門) 밖에 물러가 있게 하였다가 이윽고 다시 대신(大臣)·경재에게 명하여 입시(入侍)하게 하였다. 임금이 말하기를,

"지난번 처분한 뒤로 여러 신하들의 마음에 전보다 고친 것이 있으리라고 생각하였는데, 이제 이 소가 있으니, 또한 나라의 변란이다."

하자, 송인명이 먼저 민형수 등이 그 선부(先父)의 심사를 밝히려 한 것을 말하고 신구(伸救)하려는 뜻을 조금 보이고, 이어서 민진원(閔鎭遠)·이광좌(李光佐)의 일을 말하기를,

"영상(領相)이 갑진년⁰⁶⁹⁾ 에 병환을 숨겨서 봉조하(奉朝賀)에게 의심받은 것은 그때 놀랍고 갑작스러웠기 때문에 지나지 않고 그 마음은 참되어 다른 뜻이 없었으니, 전하께서 이것으로써 영상의 마음을 아실 것입니다. 봉조하는 귀양가서 외방(外方)에 있을 때에 전파된 흉악한 말을 들었으므로 무신년⁰⁷⁰⁾ 이후에 드디어 그 처사가 진선(盡善)하지 못한 것을 의심하고 그래서 의심하여 멀리하는 마음이 너무 지나쳤으니, 전하께서 이것으로 봉조하의 마음을 아실 것입니다. 대개 두 사람의 마음은 비록 같지 않았더라도 다 나라를 위하는 공심(公心)에서 나왔으니, 치우치게 돕거나 치우치게 억눌러서는 안될 것입니다. 이제 민형수가 그 아비를 위하여 심사를 밝히되 과격한 말이 많았으므로 이것이 비록 그르기는 하지만, 그 마음은 스스로 확실히 알아서 굳게 지킬 것입니다."

하니, 임금이 말하기를,

"19일 하교에 이미 모두 말하였다. 경의 말이 아니더라도 나도 생각 밖으로 버려두려 하였다. 경의 말은 양편의 다툼을 분해(分解)하는 것이라 하겠다."

하였다. 송인명이 말하기를,

"신은 오늘날 당론에 처한 자는 백정이 소를 해체하고 공수(龔遂)가 엉클어진 노끈을 풀듯이⁰⁷¹⁾ 각각 그 사리에 따라야 할 것이라고 늘 생각합니다."

하니, 임금이 말하기를,

"신축년⁰⁷²⁾ ·임인년⁰⁷³⁾ 당시에는 영상뿐만이 아니라 모두 다 사정에 어두웠고 그 뒤에 영상이 그 잘못을 스스로 하소연하였으므로 그 마음에 다른 뜻이 없었음을 알 수 있는데, 갑진년의 일을 뒤미처 제기하니, 내 마음이 더욱 감상(感傷)된다. 곧바로 시약청(侍藥廳)을 설치하지 않은 것을 죄로 삼으니, 이것이 어찌 말이 되겠는가? 그때의 일은 내가 친히 본 것이고 옛 기록에도 시약청을 설치하지 않은 때가 많이 있으며 내가 당하였더라도 설치하지 않았을 것인데, 나를 불충(不忠)하다고 할 것인가? 김일경(金一鏡)·박필몽(朴弼夢)을 등용한 것을 사람을 알아보지 못한 것이라 하여 죄준다면 영상도 할 말이 없겠으나, 시약청을 설치하지 않은 것을 죄로 삼는 것은 매우 법문(法文)을 엄하게 해석하는 것이다. 당시 흉당(凶黨)이 흉악한 말을 유포하였으니, 갑진년의 일이 없었더라도 그 뒤에 난역(亂逆)이 있었을 것은 틀림없다. 당초에 시약청을 설치하였다면 이것을 죄로 삼았을는지 어찌 알겠는가? 영상이 이 때문에 번민하여 죄를 칭하려 하니, 이것을 어찌 따를 수 있겠는가? 아까워하는 것은 영상이 색목(色目) 가운데에서 벗어나지 못하는 것이다. 색목이 아니면 남에게 의심받지 않을 것이다. 사람들이 어찌 확실한 소견이 있겠는가? 늘 버릇된 것을 벗어나기 어려워서 먼저 들어온 것을 주장 삼아 점점 굽은 길로 들어가므로, 봉조하가 스스로 당(黨)이 아니라고는 하나 의심하는 것이 너무 지나쳤던 것이다.

모든 일은 작더라도 서로 닮은 것이 있는데, 봉조하가 영상을 보는 것은 오원(吳瑗)이 오광운(吳光運)을 보는 것과 같아서 사람의 기품(氣稟)이 본디 같지 않고 시론(時論)이 또 따라서 그르친다. 봉조하의 마음을 내가 이미 알았으므로 좌우로 손을 잡은 것이고 피차가 당수(黨首)이기 때문에 그런 것이 아니니, 이제 민형수가 매우 그르다. 민형수는 사람됨이 자못 너그럽다고 들었는데 역시 그러한가? 지난번 부부인(府夫人)이 자전(慈殿)을 뵈었을 때에 내 마음이 기쁘고 옛일을 뒤미처 생각하였다. 이제 부부인이 의지하는 자는 민형수 형제만이 있을 뿐인데 그들이 이와 같으니, 내가 이 때문에 민형수를 불효자라고 하는 것이다. 남이 맞대어 거론하면 도리어 그 아비를 욕하지 않겠는가? 생각하는 것이 있으면 그 아비의 심사를 밝히기만 하는 것이 옳을 것이다. 지난번 난역은 이제 이미 모두 다스렸으니, 효경(梟獍)⁰⁷⁴⁾ 같은 무리가 있더라도 어찌 감히 다시 범할 수 있기에 갑진년의 일을 말하는가? 서덕수(徐德修)의 일은 처분이 있기는 하였으나 이제 와서 감히 말을 제기하니, 또한 국모(國母)를 위하고자 함이 아닌가? 봉조하가 살아서 이 소를 올렸더라도 매우 지나친 것일 터인데, 더구나 민형수는 그 아비가 멀리 귀양갔다 하여 영상에 대하여 원한이 뼈에 사무쳐 여러 재상들을 증거로 삼았으니, 더욱이 매우 해괴하다. 조태언(趙泰彦)도 내가 오히려 삶아 죽이려 하였는데, 삶아 죽이는 법을 민형수에게 쓰지 않을 수 있는가? 이는 배윤명(裵胤命) 못지 않은데 이러한 자를 묻지 않고 어찌하겠는가?"

하였다. 송인명이 말하기를,

"이 어찌 국문(鞫問)할 만한 자이겠습니까?"

하니, 임금이 말하기를,

"내가 성후(聖后)에 대하여 감복하고 사모하는 마음이 있으므로 이러한 것이다. 민형수의 죄는 삶아 죽여 마땅하다. 예전에 이른바 법을 굽히고 은혜를 편다는 것을 또한 민형수에게 쓰겠는가?"

하였다. 송인명이 말하기를,

"인심은 인현 성모(仁顯聖母)에 대하여 백세(百世)토록 잊지 못하고 또 고(故) 상신(相臣) 민정중(閔鼎重)과 여양 부원군(驪陽府院君) 민유중(閔維重)은 다 사류(士類)가 추중(推重)하는 바이니, 이제 민형수의 일은 지나쳤을지라도 성상께서 성후를 추모하시는 도리로서는 특별히 법을 굽히고 은혜를 파는 것이 마땅할 듯합니다."

하니, 임금이 말하기를,

"여러 신하들이 각각 소견을 아뢰는 것이 마땅하겠다."

하였다. 호조 판서(戶曹判書) 유척기(兪拓基)가 말하기를,

"민진원(閔鎭遠)의 마음은 오로지 고심(若心)과 단충(丹忠)에서 나왔는데, 이제 민형수가 그 아비의 심사를 밝히려고 그 근저(根柢)를 극력 말하였으니, 어세(語勢)가 어찌 그렇지 않을 수 있겠습니까? 성교(聖敎)는 도리어 민형수가 서덕수에 대한 처분을 보고 기회를 타서 불쑥 일어난 것으로 여기십니다마는, 이는 신이 그렇지 않은 줄 압니다."

하니, 임금이 말하기를,

"지난번 처분할 때에 호판(戶判)이 먼저 눈물을 흘리고 진정(陳情)하기에 내가 이 뒤에는 다 전의 버릇이 없으리라고 생각하였는데, 오늘 임금에게 말하는 것은 민형수를 그르게 여기지 않는 것이다."

하였다. 유척기가 말하기를,

"신이 처음에는 봉조하와 서로 친하지 않았으나, 그 뒤에 나랏일을 맡게 되어 함께 일을 같이 하고서는 그가 나라를 위하여 고심하는 것을 깊이 알았습니다. 민형수는 그 아비의 마음을 밝히려 하였을 뿐이고 결코 때를 타서 유감을 부리려는 뜻이 아닙니다."

하고, 송인명과 비국 당상(備局堂上) 서종옥(徐宗玉)이 또 인현 성묘와 동조께 진연할 것을 다시 말하고 그 죄를 가볍게 하기를 청하니, 임금이 처음에는 굳이 따르지 않았으나 나중에는 버려두고 묻지 않고 다만 그 소를 돌려 주게 하였다.

• 【태백산사고본】 36책 48권 18장 A면【국편영인본】 42책 618면
• 【분류】왕실-의식(儀式) / 왕실-비빈(妃嬪) / 변란-정변(政變) / 정론-간쟁(諫諍) /

• [註 069] 갑진년 : 1724 경종 4년.
• [註 070] 무신년 : 1728 영조 4년.
• [註 071] 신은 오늘날 당론에 처한 자는 백정이 소를 해체하고 공수(龔遂)가 엉클어진 노끈을 풀듯이 : 공수(龔遂)는 한(漢)나라 남평양(南平陽) 사람으로, 선제(宣帝) 때 벼슬이 수형 도위(水衡都尉)에 이름. 도적(盜賊)을 평정하고 스스로 검약(儉約)하며 백성에게 농상(農桑)을 권하매, 백성들이 매우 부(富)하였다고 함. 발해(渤海)에서 도둑이 도처에 일어나 다스리지 못하게 되자, 선제가 공수를 발해 태수(渤海太守)로 삼고 도둑을 없앨 방책을 물으니, 공수가 "신이 듣건대, 어지로운 백성을 다스리는 것은 엉클어진 노끈을 푸는 것과 같아서 급박하게 하여서는 안된다고 합니다. 오직 늦춘 뒤에야 다스릴 수 있을 것입니다."라고 말한 고사임.
• [註 072] 신축년 : 1721 경종 원년.
• [註 073] 임인년 : 1722 경종 2년.
• [註 074] 효경(梟獍) : 효는 어미를 잡아 먹는 올빼미, 경은 아비를 잡아 먹는 파경(破獍)이라는 짐승. 흉악하고 은혜를 저버리는 사람을 비유하는 말로 쓰임.