조선왕조실록

전교하기를,

"아! 내가 덕이 박한 탓으로 국가가 판탕(板蕩)한 때를 당해 안으로는 우리 조상(朝象)을 평화롭게 하지 못하고, 밖으로는 우리 백성들을 구제하지 못해 얼신(孼臣)·흉예(凶裔)들이 흉억(胷臆)을 함부로 행해 호남과 기전(畿甸)에서 창궐하게 만들었으니, 통탄함을 금할 수 없다. 더욱 통탄스러운 것은 난신 적자(亂臣賊子)가 어느 시대엔들 없었으랴마는, 그 흉한 계책을 배포(排布)해 세우고 연구하여 경영함이 이와 같은 적은 아직까지 있지 않았다. 그들이 몸을 세상에 보존한 것만도 지극하다고 말할 수 있는데, 감히 불궤(不軌)한 마음을 내어 주곤(主閫)의 신하를 함부로 죽여 그 죄악이 온 천지에 가득 찼으니, 어찌 이 세상에 사는 것을 용납하겠는가? 비단 지사(志士)·열부(烈夫)만이 현륙(顯戮)을 생각하겠는가? 충의에 죽은 혼백(魂魄)까지 어두운 가운데 제거해 죽일 것을 함께 의논했을 것이다. 또 명신(名臣)의 후예와 세가(世家)의 족속으로 들어간 자가 많았으니, 아! 통탄스럽다. 국가가 저들에게 무엇을 등졌기에 저희 할아비와 아비를 생각하지 않고 차마 적도를 따랐단 말인가? 이 적도들이 비록 왕장(王章)에서 벗어난다 하더라도 어찌 신명(神明)의 주륙을 면할 수 있겠는가? 아! 우리 나라는 예의지방(禮義之邦)으로서 문치(文治)를 숭상하여 동경(東京)²⁰⁰⁾ 의 절의(節義)를 기약할 수 있었다. 독서(讀書)한 선비, 세록(世祿)의 신하로서 풍문만 듣고도 도망해 숨고 머뭇거리며 관망(觀望)하면서 흉격(凶檄)을 봉전(封傳)할 줄 어찌 생각이나 했으랴? 이것이 무슨 마음이란 말이냐? 비록 조정은 꺼리지 않는다 하더라도 후일에 부조(父祖)를 볼 면목이 있겠는가? 기타 잔약하고 어리석은 백성들이 부득이해서 적을 따른 경우는 그 정상이 애처로우니, 죄를 용서할 만하다.

그 연유한 바를 추구하건대, 바로 두 가지가 있으니, 그 하나는 조정에서 오직 붕비(朋比)만을 일삼아 오직 재능 있는 자의 등용을 생각하지 않고 도리어 색목(色目)만을 추중(推重) 권장하는 데 있다. 그 사람의 마음이 바르지 못하고 재능이 없어도 소매를 떨치고 앞장서서 당설(黨說)을 장황하게 말하는 자는 급급히 권장해 등용하기를 오직 미치지 못할 것같이 하니, 비루하고 하찮은 무리와 불령한 무리가 분분하게 섞여 나와 중요하고 현달한 관직을 거치지 않음이 없으나, 만약 직책을 지키는 데 조심하고 색목에 들지 않으면 무능하다고 지목하여 천거해 쓰지 않았다. 심한 경우 그 사람은 비록 쓸 만하더라도 단지 색목만을 논하고 그 재능을 취하지 않아 당로(當路)한 자는 현사(賢邪)의 구별에 어둡고 물러가 숨은 사람은 스스로 반성할 줄을 모른 채 도리어 무료(無聊)함이 생겨 위로는 천화(天和)를 해치고 아래로는 인심을 상하게 하였다. 심지어는 공격할 즈음에 그 말이 위에 저촉되어도 스스로 깨닫지 못하고 음흉하고 불궤(不軌)한 계책으로 그 말을 부연(敷演)하고 흉언을 첨가해 세상을 미혹시키고 백성을 속임이 이와 같이 극도에 이르렀다. 그러나 더욱 절통한 것은 적도 가운데 들어가 국옥(鞫獄)에 갇힌 자들이 모두 유명한 사대부(士大夫)요 세가(世家)의 대족(大族)인 것이다. 이 어찌 기한(飢寒)에 몰려서이겠는가? 바로 당화(黨禍)가 빚어낸 것이니, 이는 당의(黨議)의 소치(所致)인 것이다.

또 하나는 해마다 연달아 기근이 들어 백성들은 죽을 지경에 처해 있는데도 구제해 살릴 생각을 하지 않고 오직 당벌(黨伐)만을 일삼는 것으로, 불쌍한 우리 백성들이 조정이 있음을 모른 지 오래 되었다. 그들이 와해(瓦解)되어 적도에게 투입한 것은 그들의 죄가 아니요 실로 조정의 허물이니, 이 역시 당의의 소치이다. 이것이 바로 이른바 하나도 붕당이요, 둘도 붕당이라는 것이다. 아! 병이(秉彛)의 마음은 사람마다 같은 것이거늘, 우리 동국(東國)의 신하들은 무슨 심장(心腸)을 가졌길래 이와 같이 지극히 흉악한 일을 한단 말인가? 비록 적당(賊黨)에 든 자라 하더라도 혹 포박해 고하거나 혹은 머리를 베어 바치는 자는 그 죄를 용서하고 중한 상을 줄 것인데, 하물며 그밖의 사람이겠는가? 의심스러운 사람에 이르러서는 마땅히 오직 가벼운 율(律)을 따라 중전(重典)에 처하지 않을 것이며, 혹 형제·친속(親屬)이라도 그 자신이 악역을 하지 않았고 또 마땅히 연좌(連坐)시킬 자가 아니면 형제·친속이라 하여 그 사람을 의심하거나 그 사람을 죄주지 않을 것이다. 또 더군다나 양민으로서 흉악한 협박에 겁을 먹고 역순(逆順)을 구별하지 못해 억지로 적을 따라 모르는 사이에 적에게 빠진 자는 마땅히 그 정상을 슬피 여기고 그 죄를 용서할 것이다. 어찌 다만 붙잡은 후에도 죽이지 않을 뿐이겠는가? 관군이 이르는 곳에는 깃발을 내리고 적을 붙잡아 왕사(王師)에게 항복하면 조정에서는 마땅히 상을 줄 것이고, 너희들은 다시 양민(良民)이 될 것이다. 남쪽을 정벌하여 승첩을 알려 오고 흉적(凶賊)·반신(叛臣)의 머리가 먼저 베어졌으니, 순역(順逆)의 이치는 이에서 구별할 수 있다. 아! 난적의 무리는 반드시 그 종말이 좋지 못할 것이고, 남은 흉얼(凶孽)들도 마땅히 빠른 시일 안에 모두 거두어질 것이다. 다만 내가 통분해 하는 것이 있으니, 국가가 그들에게 무엇을 등졌기에 이와 같이 고금(古今)에 없는 흉역을 한단 말인가? 아! 내가 재능이 없고 덕이 박한 탓으로 은혜가 우리 백성에게 미치지 못하고, 덕이 우리 백성들을 구제하지 못했다. 그러나 우리 조종(祖宗)과 우리 선왕(先王)의 심후한 인택(仁澤)이 사람들의 피부와 골수에 스몄을 것인데, 너희들은 무슨 마음으로 차마 이런 짓을 한단 말인가? 옛날 동·서한(東西漢) 때에도 백성들이 오히려 한(漢)나라를 생각하는 마음을 노래한 바 있는데, 아! 우리 나라 백성들이 어찌 한나라 백성에게 미치지 못해 위로는 진신(縉紳)·사류(士類)로부터 아래로는 우민(愚民)·필부(匹夫)에 이르기까지 기꺼이 적에게 붙어 편안히 여기고 부끄러워할 줄 몰랐으니, 3백 년 동안 예의(禮義)를 배양(培養)한 뜻이 과연 어디에 있는가? 그러나 오늘날 백성들의 뜻과 군사들의 마음을 보건대, 분격(奮激)하여 적과 맞닥뜨리고자 함이 있고 안집(安集)하면 감격함이 있어 매양 노군(勞軍)하고 돌아오거나 선유(宣諭)하고 돌아오면 모르는 사이에 눈물이 옷깃을 적시곤 했다. 이로써 보건대, 적에게 붙은 백성들은 다른 까닭이 있는 것이 아니라 굶주림에 지쳐서 순역(順逆)의 이치를 구분하지 못한 소치이니, 이는 너희들이 나라를 등진 것이 아니라 실로 내가 너희들을 등진 것이다. 아! 꿈틀대는 어리석은 백성들도 오히려 이러한데, 더군다나 세가(世家)·대족(大族)들로 녹(祿)을 받으며 조정에선 사람들이 도리어 아래 백성들만도 못하단 말인가? 아! 매양 탕평(蕩平)을 말하였으나 너희들은 겉치레로 보아서 지금은 한갓 기미뿐만이 아니라 그 해가 이와 같게 되었으니, 지금 이후로도 당(黨)을 심고 사(私)를 옹호하는 마음을 가지겠는가? 지금부터 앞으로는 그런 옛마음을 끊기를 마치 한 칼로 양단(兩斷)하듯 하여 일심으로 봉공(奉公)하고 동인협공(同寅協恭)하여 화를 돌리어 편안함이 되게 하면, 이 역시 중흥(中興)하는 데 일조(一助)가 될 것이다. 이렇게 한 후에도 감히 당을 옹호하는 마음으로 임금 앞에 나아오고 남을 해칠 뜻으로 조정에 선다면, 비단 왕장(王章)이 현륙(顯戮)할 뿐만 아니라 신명(神明) 역시 함께 죽일 것이다. 이번에 궐문에 임어하여 포로를 받은 것은 사치스럽게 과장하고자 함이 아니라 바로 통한(痛恨)해 하는 뜻에서 말미암은 것이다. 먼저 부로(父老)에게 유시하고 중외(中外)에 포고(布告)하라. 아! 지금 나의 이 말은 오로지 마음에서 우러나온 것이니, 모두 유지(諭旨)에 따라 옛 습성을 고쳐 새로이 힘쓰라."

하였다.

• 【태백산사고본】 13책 16권 29장 A면【국편영인본】 42책 28면
• 【분류】왕실-국왕(國王) / 정론-간쟁(諫諍) /

• [註 200] 동경(東京) : 후한(後漢)의 도읍인 낙양(洛陽)을 말함.