조선왕조실록

검열(檢閱) 윤득화(尹得和)가 상소하여 시사(時事)를 논하였는데, 그 벼슬을 삭탈(削奪)하라고 명하였다. 그 소에 대략 말하기를,

"신은 사필(史筆)을 잡는 직임에 있어 발길이 자주 연석(筵席)에 들어왔으므로, 전석(前席)에서 듣자온 것을 우러러 묻겠습니다. 전하께서 조태구(趙泰耉)·유봉휘(柳鳳輝)를 논계(論啓)한 것에 대하여는 ‘삼사(三司)의 간쟁(諫爭)이 지나치지 않다.’고 하시고, 다섯 적(賊)의 일은 각각 죄상을 논할 데에 신하들이 미처 알지 못한 죄를 따로 더 붙여 흉역(凶逆)으로 결단하고 혹 ‘목을 베는 것만을 용서한다.’고도 하시고 혹 ‘사책(史冊)에 쓰게 하면 반드시 다섯 적을 주벌(誅罰)하였다 할 것이다.’고도 하셨으므로, 신이 그때 옥음(玉音)을 우러러 듣고 스스로 감탄하여 ‘성명(聖明)이 곧 윤허하시지는 않았으나 충역(忠逆)의 구별과 의리의 요긴한 데를 너무도 명백히 타개(打開)하셨으니 이 뒤로는 난적(亂賊)이 두려운 줄 알고 백성의 윤리가 세워질 수 있을 것이다.’라고 생각하였는데, 뜻밖에 잠시 사이에 처분이 갑자기 바뀌어 차율(次律)로 감죄(勘罪)하는 것도 거두시고 조태구·유봉휘 두 역적을 차례로 복관(復官)하고 다섯 적이라는 명칭을 바꾸어 다섯 사람이라 하셨으니, 전하께서 전석에서 하신 말씀이 성실한 것입니까, 성실하지 않은 것입니까? 아침저녁으로 고치되 조금도 망설이지 않으셨으니, 천하 후세에서 전하를 어떠한 임금으로 여기겠습니까? 또 신이 초나흗날의 비망기(備忘記)를 보니, 병신년³⁶⁷⁾ 의 처분을 끌어내어 마치 성고(聖考)의 뜻이 다만 한때 당습(黨習)을 진정 시키려는 계책에서 나온 것처럼 말씀하셨으니, 전하께서 어찌하여 이런 말씀을 하셨습니까? 우리 숙종(肅宗)께서 시비를 크게 정하여 글에 나타내어 길이 백세 뒤에도 고치지 않을 법을 만드셨으니, 전하께서 계술(繼述)하는 효성으로서는 오직 간절히 따르셔야 할 뿐인데, 이제 용사(用捨)할 즈음에 성심(聖心)에 혐의스럽지 않을 수 없는 것은 드디어 까닭 없이 뽑아 내어 문득 ‘대불연(大不然)’이라는 세 글자를 붙여서 마치 오늘날의 처분이 성고(聖考)의 유의(遺意)에 해롭지 않은 듯이 하셨으니, 아! 전하의 말씀이 어찌하여 여기에 미쳤습니까?"

하였는데, 임금이 하교하여 엄히 꾸짖고 이어서 삭직(削職)하라고 명하였다.

사신은 말한다. "윤득화는 옛 명상(名相) 윤두수(尹斗壽)의 후손이다. 병신년 초에 뜻을 같이하는 선비를 거느리고 상소하여 사문(斯文)의 일을 논하였다. 이때에 이르러 마침 사필을 잡는 반열에 있어서 상교(上敎)가 병신년의 처분에 언급한 것을 보고 사문의 시비가 또 다시 전도될세라 염려하여 직분을 벗어나 일을 논하였는데 말이 매우 적절하므로, 사람들이 다 칭찬하였다."

• 【태백산사고본】 11책 12권 11장 A면【국편영인본】 41책 645면

• [註 367] 병신년 : 1716 숙종 42년.