조선왕조실록

대사헌(大司憲) 오명준(吳命峻)이 상소하였는데, 대략 이르기를,

"전하께서는 영예(英銳)함이 너무 지나치시고 정신(精神)이 너무 드러나십니다. 지혜는 만물(萬物)에 두루 미쳐 홀로 온 세상을 휘잡으려는 기개를 가지고 계시고, 군하(群下)를 꺾고 복종시켜 맹자(孟子)의 변론(辯論)을 좋아하는 뜻을 가지고 계십니다. 하지만 이미 그에 장점이 있다면 어찌 손해나는 바가 없겠습니까? 함축(含蓄)한 것이 미진하여 사기(辭氣)가 간혹 편벽되고, 일에 따라 장소에 따라 병(病)이 되지 아니함이 없습니다. 너무 가볍고 너무 날카로워 혹 신중함을 유지하는 데 부족함이 있고, 총명(聰明)이 너무 넓어 너무 미세하게 하는 데서 실수가 생깁니다. 비록 전날 산릉(山陵)의 승인(僧人)이 불에 타 죽었을 때의 휼전(恤典)을 가지고 말할지라도 해조(該曹)에 명하시면 충분한 것이었습니다. 또 액례(掖隷)를 시켜 안에서 부물(賻物)을 주게 하셨는데, 다른 물건은 지나치게 많았으나 쌀·콩 몇 승(升)은 너무 보잘것없이 작았습니다. 천승(千乘)의 임금이 사람에게 부물을 주는 것이 이와 같다면, 이것은 바지를 아끼는 데³⁶¹⁾ 견줄 것이 아닙니다.

이후로는 총찰(聰察)에 맡기지 마시고 작은 은혜에 힘쓰지 마소서. 전하의 사령(辭令)은 횡설수설하여 혹 자랑하는 데 가깝습니다. 오로지 성명(聖明)께는 다만 경계하시어 간략하고 다탕하게 하는 데 힘쓰소서. 전하께서는 매번 정성과 믿음이 서로 합치되는 것을 선무(先務)로 여기시므로, 신(臣)은 언제나 마치 사시(四時)처럼 믿고 있습니다. 하지만 일전의 국옥(鞫獄) 때 적간(摘奸)하라신 하교는 근고(近古)에 있지 아니한 바였으니, 대신(大臣)이 어찌 스스로 편안할 수 있었겠습니까? 일이 지나간 뒤에 전하께서 또한 반드시 후회하셨으니, 오로지 전하께서는 반성하시어 잘못을 되풀이하는 허물을 초래하지 마소서. 이의연(李義淵)이 선왕(先王)을 무욕(誣辱)한 죄에 전하께서 내리신 처분(處分)은 후세(後世)에 할 말이 있겠습니다만, 아직도 성고(聖考)께서 조사기(趙嗣基)를 처분하신 것에는 미치지 못합니다. 전후로 영구(營救)했던 무리들을 하나하나 무겁게 처리하는 것이 마땅하고, 김일경(金一鏡)을 문출(門黜)할 때 복역(覆逆)한 승지(承旨) 또한 문출을 더해 당습(黨習)을 경계해야 마땅합니다.

옛날 자사(子思)가 위후(衛候)에게 말하기를, ‘임금이 말을 하며 스스로 옳다고 여기는데도 경대부(卿大夫)가 감히 그 잘못을 바로잡지 못한다면 임금의 나라 일이 장차 날로 그릇되어 갈 것입니다." 라고 하였습니다. 지금 조정이 혹 위(衛)나라의 군신(君臣)과 비슷하니, 삼가 원하건대, 바른말을 하는 한 선비를 뽑아 그저 예예 하고 따르는 천사람을 기쁘게 하지 않게 하소서. 지난날 성대(盛大)하였을 때는 사대부(士大夫)들이 벼슬을 얻었을 때나 잃었을 때나 모두 정당함을 지키며 아부하지 않아 추합(趨合)하거나 용납되려는 관습이 있지 않았으며, 비록 한때 실패하더라도 유취(遺臭)³⁶²⁾ 의 부끄러움을 보지 못하였습니다. 지금 전하께서 진실로 탕평(蕩平)·건극(建極)하고자 하시어 반드시 호오(好惡)로 출척(黜陟)하려는 뜻이 있는 것이 아닌데도, 조정의 풍기(風氣)가 먼저 변하여 사대부들의 뜻과 취향이 점점 더러워지고 있습니다. 영의정(領議政) 이광좌(李光佐)는 원보(元輔)의 지위에 있으며 감독하고 인솔하는 책임을 맡고 있는데도, 자기 한 몸을 부끄러움 밖으로 팽개치고 이 세상을 더럽고 낮은 곳으로 인도하고 있습니다. 연주(筵奏)와 장소(章疏)를 남에게 대신 올리게 하며 말마다 아첨해 기쁘게 하고, 일마다 꺾이면서도 감사하며 오로지 한 마디 말이라도 들어맞지 않을까 한 가지 일이라도 노여움을 살까 두려워하고 있습니다. 공제(公除)하는 날 빈전(殯殿) 곁에 있으면서 전하의 슬픈 눈물이 미처 마르기도 전에 급히 아첨하는 말을 올려, 사친(私親)을 위해 사우(祠宇)를 세우는 일과 사묘(私墓)를 증봉(增封)할 것을 힘써 거듭 청하였는데, 성상께서 흉년이 들어 백성이 곤궁하다고 말씀하시고, 또 묘도(墓道)는 증봉(增封)할 것이 없다는 덕음(德音)이 명백하였습니다. 그럼에도 오히려 억지로 다투었으니, 심합니다. 그 사람의 이목(耳目)을 가리고 아첨하며 은총(恩寵)을 굳히려는 술수야말로. 또 전하의 어용(御容)이 어찌 반드시 슬퍼 당황하고 있는 가운데 급급하게 해야 할 일이겠습니까? 그런데도 맨먼저 말을 꺼내어 누누이 진달(陳達)했습니다.

계사년³⁶³⁾ 에 영상(領相) 이유(李濡)가 어용(御容)으로 아첨하려 했던 일 때문에 장령(掌令) 서명우(徐命遇)에게 논핵(論劾)받자, 성고(聖考)께서 즉시 그의 상직(相職)을 갈아 버리시고 한 번 물리친 뒤로는 다시 복귀시키지 않으셨으니, 성고께서 엄하게 배척하신 데는 그럴 만한 뜻이 있었던 것입니다. 지금 그가 연석(筵席)에서 올린 말은 단지 전하께서 즐겨 들으시는 것만을 노린 것이니, 전하께서 높은 곳에서 굽어 보시며 그 정상(情狀)을 어찌 통촉하지 못하시겠습니까? 대개 그의 병통(病痛)은 벼슬을 잃을까 걱정하는데 있습니다. 지난날 구명규(具命奎)에게 참혹한 논박(論駁)을 받았을 적에는 강(江)가를 배회하며 차마 멀리 떠나지 못하다가 마침내 관반(館伴)으로 무릅쓰고 출사(出仕)하였고, 또 빈사(儐使)로 먼길을 떠나기도 하였습니다. 그리하여 총재(冢宰)란 무거운 임무를 서너 달 동안 헛되이 띠고 있으면서 끝내 힘써 사양하지 않더니, 대배(大拜)함에 이르러서는 반드시 끝까지 윤각(尹慤)을 보호하고자 하였습니다. 언제나 정세(情勢)로 보아 편안하기 어렵다며 날마다 계달(啓達)하였는데, 조정의 논의가 격렬하게 끓어올라 합계(合啓)가 장차 발동(發動)되려 하자, 공의(公議)에 겁을 집어먹고 후사(喉司)에 청하여 박자를 맞추어 줄 것을 청하니, 승선(承宣) 전부가 청대(請對)하여 그가 지휘한 대로 별유(別諭)를 내리실 것을 청했습니다.

비로소 안국(按鞫)하게 되어서는 토역(討逆)과 복수는 가볍게 여기고 대론(臺論)은 무겁게 여겼으니, 천고(千古)의 신하로서 지켜야 할 절개가 땅을 쓴 듯 없었습니다. 오로지 벼슬을 얻거나 잃는 데 대한 생각만 뱃속에 넣어둔 채 밤낮으로 경영(經營)하는 바는 오로지 당원(黨援)을 널리 심어 근본을 굳게 다지는 데 있었습니다. 그리하여 무릇 천거하거나 빼버리는 데 관계되는 일은 오직 사랑과 미움에 달려 있습니다. 만약 그의 사당(私黨)일 경우라면 반드시 탁용(擢用)하고자 하되, 사람들의 말이 있을까 염려가 되면 수망(首望)과 부망(副望) 두 망(望)은 낙점(落點)을 받을 수 없는 사람으로 의망(擬望)에 채워넣고, 그 좋아하는 사람을 말망(末望)에 두어 천점(天點)을 받기를 바랐습니다. 만약 사람들의 말이 있을 경우, ‘성간(聖簡)이었다.’고 하며, 아무리 극선(極選)·중임(重任)이라도 제멋대로 취허(吹噓)하였던 것입니다. 지난 겨울에는 원접사(遠接使)가 채 회정(回程)하기도 전에 질병이나 긴급한 일이 있는 것이 아닌데도, 곧장 아경(亞卿)을 승진시켜 반송사(伴送使)로 삼을 것을 청하고, 또 두 사람의 가선(嘉善)을 곧장 자헌(資憲)으로 승진시킬 것을 청하여, 한 정목(政目)에 두 사람을 초자(超資)하는 일을 승전(承傳)으로 써서 냈습니다. 국조(國朝) 이래로 대신(大臣)이 사람을 천거할 때 혹 어필(御筆)로 특제(特除)하기도 하고 말망(末望)으로 낙점을 받는 경우도 있었습니다만, 승전을 받들어 초자한 경우는 3백 년 이래로 있지 않았습니다. 아무리 당(黨)을 부식(扶植)하는 데 급하다 하지만, 유독 국정(國政)을 천단(擅斷)하는 혐의(嫌疑)는 돌아보지 않는단 말입니까?

올해 해서(海西)에는 이미 병란(兵亂)도 없었고 또 적지(赤地)도 아닌데, 새 감사(監司)를 갈아치우고자 하여 6품계(品階)에 있는 사람을 초탁(超擢)하였습니다. 눈썹을 한 번 꿈틀하자 후사(喉司)에서는 까닭도 없이 간장(諫長)의 사단(辭單)을 봉입(捧入)했고, 전조(銓曹)에서는 새 감사를 간장으로 옮기더니, 얼마 안 있어 차자(箚子)를 올려 윤용(尹容)을 탁용(擢用)할 것을 청하였습니다. 그래서 윤용은 출륙(出六)한 지 겨우 여섯 달 만에 2품에 올랐으니, 그 권세(權勢)를 뒤흔듦을 알 만합니다. 위력으로 양전(兩銓)을 제어하되, 청한 바대로 시행하지 않으면 그 대신한 사람을 출사(出仕)하지 못하게 만들었으니, 전(前) 주부(主簿) 이세복(李世澓)이 곧 그 일례(一例)입니다. 권세가 중외(中外)를 기울이고 위세가 온 나라에 횡행하여 팔도 곤수(閫帥)의 반수가 그의 집 문(門)에서 나오고 사방의 선물 꾸러미가 그의 집으로 몰려드니, 그가 세상을 그르치고 나라를 병들게 한 것이 이 지경에 이르렀습니다. 이미 선조(先朝)에 허물을 진데다 장차 신화(新化)에 누를 끼치려 하므로, 사람들이 모두 깊이 우려하고 몰래 한탄하고 있으나, 그 당원(黨援)의 위세가 두려워서 감히 말하는 자가 없으니, 신은 적이 통탄스럽게 여깁니다. 원하건대, 공정하게 들으시고 아울러 살펴 보시어 총행(寵倖)에 가리워지지 마시고 그 권병(權柄)을 빼앗아 권위(權威)가 아래로 옮겨지지 않게 하소서.

하였는데, 답하지 않았다. 이광좌가 금부(禁府)의 문 밖에서 대명(待命)하니, 임금이 사관(史官)을 보내어 별도로 효유(曉諭)하고 함께 들어오게 하였다. 이어 하교하기를,

"한 번 붕당(朋黨)이 생긴 이후로 공의(公議)가 막히고 호오(好惡)가 분명하지 않게 되었다. 더욱이 대신(大臣)은 나라의 주석(柱石)으로서 비록 과실(過失)이 있다 하더라도 양사(兩司)에서 합의(合議)하는 법이니, 사체(事體)를 중히 여기기 때문이다. 수규(首揆)는 명신(名臣)의 손자로 양조(兩朝)를 두루 섬겨 한 마음으로 봉공(奉公)하였으니 해를 꿰뚫는 듯한 충성을 신명(神明)에게 물어볼 수 있는데, ‘아첨하며 은총을 굳힌다.’느니, ‘위세가 온 나라에 횡행한다.’느니 하는 말을 제멋대로 더하였다. 윤각(尹慤)의 일에 이르러서는 접때 그의 지극히 공정함을 일컬었기 때문에 먼저 이 일을 들어 도리어 군부(君父)을 미혹시킨 것이니, 아아! 또한 교묘하다. 조상(朝象)이 분열되어 장차 나라가 나라꼴이 되지 못하겠기에 내가 이 습관을 통렬하게 혁파(革罷)하려 하고 있는데, 당고(黨錮)를 내심 달갑게 여기는 무리들이 갑자기 청의(淸議)를 해치려는 뜻을 내니, 은미할 때 방지하여 악(惡)을 징계하는 일을 엄하게 하지 않을 수 없다. 대사헌 오명준을 우선 체차(遞差)하라."

하고, 곧이어 오명준을 삭탈 관작(削奪官爵)하여 문외 출송(門外黜送)시키라고 명하였다. 다음날 이광좌가 도성(都城) 밖으로 나갔다.

사신은 말한다. "오명준(吳命峻)은 명상(名相)의 손자로서 참하(參下)에 있을 때부터 조경(躁競)³⁶⁴⁾ 한다는 비난이 있어 사류(士類)가 침을 뱉으며 더럽게 여겼다. 이광좌(李光佐)가 그의 사람됨을 더럽게 여겨 이조·병조·호조의 천망(薦望)을 굳게 막고 의망(擬望)하지 않았으므로, 오명준이 이 때문에 원한이 뼈에 사무쳐 있었는데, 시세(時勢)가 이미 위태롭고 임금의 마음이 벌써 바뀐 것을 보자 이에 군척(捃摭)한 것이 이에 이르렀던 것이다. 오명준은 푸르뎅뎅한 얼굴에다 귀신 같은 피부색을 가졌고, 생김새는 노기(盧杞)³⁶⁵⁾ 와 같았다고 한다."

• 【태백산사고본】 2책 2권 54장 B면【국편영인본】 41책 445면

• [註 361] 바지를 아끼는 데 : 한(韓)나라 소후(昭侯)가 해어진 바지를 갈무리하여 두고 아무에게나 내려 주지 아니하였는데, 이것은 공(功)이 있는 사람에게 내려 주기 위한 것이었다고 함.
• [註 362] 유취(遺臭) : 악명(惡名)을 후세에 남김.
• [註 363] 계사년 : 1713 숙종 39년.
• [註 364] 조경(躁競) : 남과 권세(權勢)를 조급히 다툼.
• [註 365] 노기(盧杞) : 당(唐)나라 활주(滑州)사람. 본래 음험한 성격을 가졌었는데 덕종(德宗)이 그 재능을 인정하여 발탁해 중용(重用)하였음. 그런데 권력을 잡자 정사(政事)를 어지럽혔으므로 신주 사마(新州司馬)로 좌천되었고, 풍주(灃州)로 옮기는 도중에 죽었음.