숙종실록52권, 숙종 38년 10월 15일 乙丑 5/6 기사 / 1712년 청 강희(康熙) 51년
대사간 이제의 당습의 폐단과 과옥의 부당함에 대한 상소문. 이제의 파직을 명하다
국역
대사간 이제(李濟)가 평안 감영(平安監營)에 있을 적에 상소하여, 맨 먼저 임금의 호오(好惡)가 무상(無常)하여 시비(是非)가 정해지지 않으므로 당습(黨習)이 점차 고질이 되게 만들었음을 진달하고, 이어 과옥(科獄)에 대하여 성론(盛論)하였다. 그 대략에 이르기를,
"과거 뒤의 시끄러운 말이 어느 때인들 없었겠습니까. 더욱이 이번의 정과(庭科)는 개장(開場)하는 날 바람이 불고 비가 내리는 이변이 생겨 전에 없이 난잡했고, 선발에 있어서도 한편의 사람들이 많이 뽑혔으므로 갖가지 의심과 비방이 항간(巷間)에 나돌았습니다. 또 협잡(挾雜)하는 부류들이 없지 않아 떠도는 말을 주워모아 항장(抗章)하여 사핵(査覈)을 청하였습니다. 옥사(獄事)를 처치하게 되자 승부(勝負)가 걸려 있고 화복(禍福)이 여기서 결판나므로, 저쪽에서 반드시 취모멱자(吹毛覔疵)451) 하고 단련(鍛鍊)하면 이쪽에서도 또한 분격(憤激)하여 쟁론(爭論)하니, 이는 편당하는 사심의 고질적인 폐해(弊害)입니다. 시원(試院)에서 사정(私情)을 썼음은 두루 찾아다닌 것과는 상관이 없습니다. 오수원(吳遂元)의 시권(試券)을 뽑아내어 다른 사람들의 시축(試軸)위에 놓았지만, 이돈(李墩)은 합고(合考) 때에 참여하지 않았으니, 비록 두루 찾아다닌 것이 사실이라 하더라도 어찌 사정을 쓴 죄를 베풀 수 있겠습니까. 또 ‘암매(黯昧)한 일로 대신(大臣)을 손상시킬 수는 없는 것이다.’라고 한 것은 곧 한(漢)나라의 신하가 진계(陳戒)한 바인데, 지금의 옥관(獄官)은 이에 이를 유도(誘導)해 이루려는 것인지요. 이미 두 아이의 말을 증거로 할 수 있다고 여긴다면, 또 무엇 때문에 반예(伴隷)들을 심문하는 것입니까. 뜻이 두루 찾아다녔다는 죄안(罪案)을 구성하는 데 있기에 이에 물러가 밥 먹으러 갔던 교부(轎夫)가 사실대로 공술하지 않는 것을 가지고 반예들을 심문하는 단서로 삼은 것이니, 이 또한 몹시 기구(崎嶇)합니다. 제멋대로 신축(伸縮)했지만, 터져 나오는 틈을 가리기 어렵게 된 것입니다. 더욱이 사방으로 큰 길에 구중궁궐(九重宮闕) 문이 활짝 열렸다면 눈을 크게 떠도 태산(泰山)을 보지 못하는 사람을 제외하고 어느 누군들 보지 못했겠습니까만, 홀로 권응(權譍)만 증거를 대고 있습니다. 그러나 많은 군중들이 늘어선 가운데서 단봉문(丹鳳門)에서 나온 사람이 돈화문(敦化門)을 돌아 지나가다가 별안간 소동(小童)이 문으로 들어가는 것을 보았다는 것은 사리로나 사세로나 있을 수 없는 일이니, 사람을 속이고 엄폐하는 짓으로 무엇이 이보다 더 크게습니까. 이집(李㙫)이 시국(時局)을 근심하여 올린 말은 전일하여 딴 뜻이 없는데도 이에 조원명(趙遠命)의 진소(陳疏) 때문에 뒤쫓아 출보(黜補)를 행하였으니, 이는 과격한 중에서 더욱 과격한 것이며 잘못한 중에서 더욱 잘못한 것입니다. 서종태(徐宗泰)는 지론(持論)에 사사로움이 없고 마음으로 조화(調和)를 주장해 왔는데, 하루아침에 성상의 치우친 뜻으로 인하여 갑자기 싫어하여 박대하는 뜻을 보이고 침해하는 말로 몰아세우다가, 이내 반대로 추켜세우고 숭장(崇長)하여 상신(相臣)으로 하여금 그 자리에서 편안하지 못하게 하였으니, 이는 또한 오늘날의 실정(失政) 중에 큰 것입니다. 전하께서 이돈의 ‘명분과 의리가 함정이 되었다.’는 말을 가지고 족히 그의 평생을 단정할 수 있다고 하셨는데, 전하께서 진실로 이돈이 명분과 의리를 무너뜨려 그의 평생을 단정할 수 있다고 여기셨다면, 무엇을 취하여 그처럼 벼슬에 임용하셨습니까. 그런 것이 아니라 단지 한때의 노여움에 격동되어 죄를 의논하는 날 뒤쫓아 나무라신 것이라면, 어찌 실언(失言) 중에서도 큰 것이 아니겠습니까. 최석정(崔錫鼎)의 약원(藥院)에서의 일을 수습하여 서용(敍用)한 지 오래 된 오늘에 와서야 제기(提起)하시니, 또 어찌 사람들에게 넓지 못함을 보이시는지요. 사책(史冊)에 써 놓는다면 후세에 오늘날의 군신(君臣) 사이를 어떻게 생각하겠습니까. 언관(言官)으로서 말을 하다 죄를 얻은 사람들을 한결같이 모두 용서하여 돌아오게 하고 개석(開釋)하는 하교를 내리시며 대신을 위안(慰安)하여, 전후로 연석(筵席)에서 분부하는 것 중에 성상의 덕에 누(累)가 된 것을 시급히 삭제하도록 명하신다면, 어찌 이른바 장차 어두워지다가 도로 빛이 나는 것과 같지 않겠습니까.
김진규(金鎭圭)는 전후에 올린 장주(章奏)에서 걸핏하면 참소를 당했다 하였는데, 자신을 해명하는 말인즉, 첫째 ‘특명(特命)’, 둘째 ‘특교(特敎)’라 하였고, 반대로 꾸짖는 말인즉 첫째 ‘무성(誣聖)’, 둘째 ‘기성(譏聖)’이라 하여, 군부(君父)를 빙자하며 말을 하는 사람을 고자질하고 참소하였습니다. 굳은 지조가 있다는 김진규가 하는 말이 이러하니, 어찌 세상의 도의를 위해 근심스럽고 성상의 덕에 누가 될 일이 아니겠습니까."
하였다. 상소가 들어가자, 임금이 입직(入直)한 승지 황일하(黃一夏) 등을 인견(引見)하여 소어(疏語)가 어떠냐고 물었다. 황일하 등이 아뢰기를,
"이돈이 두루 찾아다녔음은 사증(詞證)이 모두 갖추어졌고, 금오(金吾)에서 추문(推問)한 언안(獻案)에도 잡아낸 바가 없지 않는데, 이돈을 신구(伸救)하는 사람들이 모두 ‘반드시 그럴 리가 없다.’고 하고 있습니다. 이하원(李夏源)은 권응(權譍)이 공술한 말도 허망한 것으로 돌리고 있는데, 이들은 모두 말도 되지 않습니다."
하니, 임금이 이르기를,
"홍우녕(洪禹寧)의 상소로 보건대, 권응은 아직도 죄다 실토하지 않은 것이 있는데, 지금 곧 허망한 말로 돌리고 있으니 어찌 괴이하지 않은가."
하였다. 황일하가 또 전후로 과옥(科獄)을 신구(伸救)한 사람들을 크게 논척(論斥)하니, 임금이 이르기를,
"추조(秋曹)와 금오(金吾)에서 조금도 사정(私情)에 따른 흔적이 없는데도, 이돈을 신구하려는 사람들은 이빈흥(李賓興)은 무뢰(無賴)한 사람으로 여기고, 이돈과 혐오(嫌惡)가 있는 사람들은 윤팽수(尹彭叟)와 갑술(甲戌)은 어린아이들로서 취신(取信)할 수 없다고 여기며, 안사(按査)한 여러 신하들을 일체 망측한 죄과로 돌리되 단련(鍛鍊)하여 옥사(獄事)를 이루어 냈다고까지 하니, 어찌 그러한 도리가 있겠느냐. 이제(李濟)는 나이 젊은 대관(臺官)들과는 다름이 있는데도 한결같이 이세덕(李世德) 등의 여론(餘論)을 답습하여, 두루 찾아다닌 것 및 문(門)에 관한 일을 허망한 것으로 돌려 기필코 이돈을 백탈(白脫)하고 말려 했다. 해괴하고 통탄스러운 일로서 이보다 심한 것이 없으니, 이제를 우선 파직하고 서용하지 말라."
하였다.
- [註 451] 취모멱자(吹毛覔疵) : 털을 불어 흠을 찾듯 억지로 잘못을 찾음.
원문
○大司諫李濟, 在平安監營上疏, 首陳上之好惡無常, 是非不定, 以致黨習之漸痼, 仍盛論科獄。 略曰:
科後囂訛, 何時無之? 況此庭科, 開場有風雨之異, 雜亂無前, 中選多一邊之人, 疑謗多端, 街談巷說。 又不無挾雜之流, 鉤摭浮言, 抗章請覈。 及其置獄也, 勝負所在, 禍福斯判, 則彼必吹覓而鍜鍊, 此亦憤激而爭論者, 黨私蔽痼之害也。 試院用情, 不係於歷抵。 吳遂元之卷, 抄上於他人之軸, 而李墪不參於合考之時, 則雖使歷抵, 是實安所施用情之罪乎? 且黯昧不足以傷大臣, 漢臣之所陳戒, 而今之獄官, 乃以此導而成之耶? 旣以兩童奚之言爲可證, 則又何伴隷之訊問爲哉? 意在於成歷抵之案, 而乃以退食轎夫之不以實供, 爲訊問伴隷之端, 此亦崎嶇之甚矣。 伸縮惟意, 罅綻難掩。 況通衢大道, 九閽洞開, 則除非(嗔)〔瞋〕 目不見泰山者, 人孰不見, 獨譍證之。 而萬衆駢闐之中, 自丹門出來之人, 回過敦化門, 而闖見小童之入門, 理勢之所必無, 人之欺蔽, 孰有大於此乎? 李㙫憂時進言, 斷斷無他, 而乃因趙遠命之陳疏, 追行黜補, 此則激而又激, 失而又失。 徐宗泰持論無私, 心主調和, 一朝因聖意之偏, 遽示厭薄之意, 凌駕侵軼之言, 乃反奬詡而崇長之, 使相臣, 不得安其位, 此又今日失政之大者也。 殿下以李墪名義爲穽之說, 足斷其平生。 殿下信以墪爲壞名義, 可斷平生, 則何取而位任之如此乎? 不然而徒激於一時之怒, 追訾於議罪之日, 則豈非失言之大者乎? 崔錫鼎藥院事, 到今提起於收敍年久之後, 又何示人之不廣耶? 史冊書之, 後世以今日君臣之間, 爲如何? 言官之以言獲罪者, 一倂宥還, 下開釋之旨, 而慰安大臣, 前後筵敎之有累於聖德者, 亟命刪去, 則豈非所謂將晦而復光者耶? 金鎭圭前後之章奏, 動稱被讒, 而自明之言, 一則曰特命, 二則曰特敎, 反詈之語, 一則曰誣聖, 二則曰譏聖, 藉重君父, 訴訐言者。 以鎭圭堅介有稱, 而爲說乃如此, 豈不爲世道憂而有累於聖德耶?
疏入, 上引見入直承旨黃一夏等, 問疏語何如。 一夏等曰: "李墪歷抵, 詞證俱備, 金吾推讞, 不無所執, 而伸救墪者, 皆曰必無是理。 李夏源則以權譍之供, 歸之虛罔, 此皆不成說也。" 上曰: "以洪禹寧疏見之, 權譍尙有未盡吐實者, 而今乃歸之虛罔, 豈不怪哉?" 一夏又盛斥前後伸救科獄者, 上曰: "秋曹、金吾, 少無循私之跡, 而爲李墪伸救者, 以賓興爲無賴, 而與墪有嫌, 以彭叟、甲戌爲童騃, 而不足取信, 按査諸臣, 一歸之罔測之科, 至謂鍜鍊成獄, 寧有如許道理耶? 李濟與年少臺官有異, 而一襲李世德等餘論, 至以歷扺及門事, 歸之虛罔, 必欲白脫李墪而後已, 事之駭惋, 莫此爲甚。 李濟爲先罷職不敍。"
숙종실록52권, 숙종 38년 10월 15일 乙丑 5/6 기사 / 1712년 청 강희(康熙) 51년
대사간 이제의 당습의 폐단과 과옥의 부당함에 대한 상소문. 이제의 파직을 명하다
국역
대사간 이제(李濟)가 평안 감영(平安監營)에 있을 적에 상소하여, 맨 먼저 임금의 호오(好惡)가 무상(無常)하여 시비(是非)가 정해지지 않으므로 당습(黨習)이 점차 고질이 되게 만들었음을 진달하고, 이어 과옥(科獄)에 대하여 성론(盛論)하였다. 그 대략에 이르기를,
"과거 뒤의 시끄러운 말이 어느 때인들 없었겠습니까. 더욱이 이번의 정과(庭科)는 개장(開場)하는 날 바람이 불고 비가 내리는 이변이 생겨 전에 없이 난잡했고, 선발에 있어서도 한편의 사람들이 많이 뽑혔으므로 갖가지 의심과 비방이 항간(巷間)에 나돌았습니다. 또 협잡(挾雜)하는 부류들이 없지 않아 떠도는 말을 주워모아 항장(抗章)하여 사핵(査覈)을 청하였습니다. 옥사(獄事)를 처치하게 되자 승부(勝負)가 걸려 있고 화복(禍福)이 여기서 결판나므로, 저쪽에서 반드시 취모멱자(吹毛覔疵)451) 하고 단련(鍛鍊)하면 이쪽에서도 또한 분격(憤激)하여 쟁론(爭論)하니, 이는 편당하는 사심의 고질적인 폐해(弊害)입니다. 시원(試院)에서 사정(私情)을 썼음은 두루 찾아다닌 것과는 상관이 없습니다. 오수원(吳遂元)의 시권(試券)을 뽑아내어 다른 사람들의 시축(試軸)위에 놓았지만, 이돈(李墩)은 합고(合考) 때에 참여하지 않았으니, 비록 두루 찾아다닌 것이 사실이라 하더라도 어찌 사정을 쓴 죄를 베풀 수 있겠습니까. 또 ‘암매(黯昧)한 일로 대신(大臣)을 손상시킬 수는 없는 것이다.’라고 한 것은 곧 한(漢)나라의 신하가 진계(陳戒)한 바인데, 지금의 옥관(獄官)은 이에 이를 유도(誘導)해 이루려는 것인지요. 이미 두 아이의 말을 증거로 할 수 있다고 여긴다면, 또 무엇 때문에 반예(伴隷)들을 심문하는 것입니까. 뜻이 두루 찾아다녔다는 죄안(罪案)을 구성하는 데 있기에 이에 물러가 밥 먹으러 갔던 교부(轎夫)가 사실대로 공술하지 않는 것을 가지고 반예들을 심문하는 단서로 삼은 것이니, 이 또한 몹시 기구(崎嶇)합니다. 제멋대로 신축(伸縮)했지만, 터져 나오는 틈을 가리기 어렵게 된 것입니다. 더욱이 사방으로 큰 길에 구중궁궐(九重宮闕) 문이 활짝 열렸다면 눈을 크게 떠도 태산(泰山)을 보지 못하는 사람을 제외하고 어느 누군들 보지 못했겠습니까만, 홀로 권응(權譍)만 증거를 대고 있습니다. 그러나 많은 군중들이 늘어선 가운데서 단봉문(丹鳳門)에서 나온 사람이 돈화문(敦化門)을 돌아 지나가다가 별안간 소동(小童)이 문으로 들어가는 것을 보았다는 것은 사리로나 사세로나 있을 수 없는 일이니, 사람을 속이고 엄폐하는 짓으로 무엇이 이보다 더 크게습니까. 이집(李㙫)이 시국(時局)을 근심하여 올린 말은 전일하여 딴 뜻이 없는데도 이에 조원명(趙遠命)의 진소(陳疏) 때문에 뒤쫓아 출보(黜補)를 행하였으니, 이는 과격한 중에서 더욱 과격한 것이며 잘못한 중에서 더욱 잘못한 것입니다. 서종태(徐宗泰)는 지론(持論)에 사사로움이 없고 마음으로 조화(調和)를 주장해 왔는데, 하루아침에 성상의 치우친 뜻으로 인하여 갑자기 싫어하여 박대하는 뜻을 보이고 침해하는 말로 몰아세우다가, 이내 반대로 추켜세우고 숭장(崇長)하여 상신(相臣)으로 하여금 그 자리에서 편안하지 못하게 하였으니, 이는 또한 오늘날의 실정(失政) 중에 큰 것입니다. 전하께서 이돈의 ‘명분과 의리가 함정이 되었다.’는 말을 가지고 족히 그의 평생을 단정할 수 있다고 하셨는데, 전하께서 진실로 이돈이 명분과 의리를 무너뜨려 그의 평생을 단정할 수 있다고 여기셨다면, 무엇을 취하여 그처럼 벼슬에 임용하셨습니까. 그런 것이 아니라 단지 한때의 노여움에 격동되어 죄를 의논하는 날 뒤쫓아 나무라신 것이라면, 어찌 실언(失言) 중에서도 큰 것이 아니겠습니까. 최석정(崔錫鼎)의 약원(藥院)에서의 일을 수습하여 서용(敍用)한 지 오래 된 오늘에 와서야 제기(提起)하시니, 또 어찌 사람들에게 넓지 못함을 보이시는지요. 사책(史冊)에 써 놓는다면 후세에 오늘날의 군신(君臣) 사이를 어떻게 생각하겠습니까. 언관(言官)으로서 말을 하다 죄를 얻은 사람들을 한결같이 모두 용서하여 돌아오게 하고 개석(開釋)하는 하교를 내리시며 대신을 위안(慰安)하여, 전후로 연석(筵席)에서 분부하는 것 중에 성상의 덕에 누(累)가 된 것을 시급히 삭제하도록 명하신다면, 어찌 이른바 장차 어두워지다가 도로 빛이 나는 것과 같지 않겠습니까.
김진규(金鎭圭)는 전후에 올린 장주(章奏)에서 걸핏하면 참소를 당했다 하였는데, 자신을 해명하는 말인즉, 첫째 ‘특명(特命)’, 둘째 ‘특교(特敎)’라 하였고, 반대로 꾸짖는 말인즉 첫째 ‘무성(誣聖)’, 둘째 ‘기성(譏聖)’이라 하여, 군부(君父)를 빙자하며 말을 하는 사람을 고자질하고 참소하였습니다. 굳은 지조가 있다는 김진규가 하는 말이 이러하니, 어찌 세상의 도의를 위해 근심스럽고 성상의 덕에 누가 될 일이 아니겠습니까."
하였다. 상소가 들어가자, 임금이 입직(入直)한 승지 황일하(黃一夏) 등을 인견(引見)하여 소어(疏語)가 어떠냐고 물었다. 황일하 등이 아뢰기를,
"이돈이 두루 찾아다녔음은 사증(詞證)이 모두 갖추어졌고, 금오(金吾)에서 추문(推問)한 언안(獻案)에도 잡아낸 바가 없지 않는데, 이돈을 신구(伸救)하는 사람들이 모두 ‘반드시 그럴 리가 없다.’고 하고 있습니다. 이하원(李夏源)은 권응(權譍)이 공술한 말도 허망한 것으로 돌리고 있는데, 이들은 모두 말도 되지 않습니다."
하니, 임금이 이르기를,
"홍우녕(洪禹寧)의 상소로 보건대, 권응은 아직도 죄다 실토하지 않은 것이 있는데, 지금 곧 허망한 말로 돌리고 있으니 어찌 괴이하지 않은가."
하였다. 황일하가 또 전후로 과옥(科獄)을 신구(伸救)한 사람들을 크게 논척(論斥)하니, 임금이 이르기를,
"추조(秋曹)와 금오(金吾)에서 조금도 사정(私情)에 따른 흔적이 없는데도, 이돈을 신구하려는 사람들은 이빈흥(李賓興)은 무뢰(無賴)한 사람으로 여기고, 이돈과 혐오(嫌惡)가 있는 사람들은 윤팽수(尹彭叟)와 갑술(甲戌)은 어린아이들로서 취신(取信)할 수 없다고 여기며, 안사(按査)한 여러 신하들을 일체 망측한 죄과로 돌리되 단련(鍛鍊)하여 옥사(獄事)를 이루어 냈다고까지 하니, 어찌 그러한 도리가 있겠느냐. 이제(李濟)는 나이 젊은 대관(臺官)들과는 다름이 있는데도 한결같이 이세덕(李世德) 등의 여론(餘論)을 답습하여, 두루 찾아다닌 것 및 문(門)에 관한 일을 허망한 것으로 돌려 기필코 이돈을 백탈(白脫)하고 말려 했다. 해괴하고 통탄스러운 일로서 이보다 심한 것이 없으니, 이제를 우선 파직하고 서용하지 말라."
하였다.
- [註 451] 취모멱자(吹毛覔疵) : 털을 불어 흠을 찾듯 억지로 잘못을 찾음.
원문
○大司諫李濟, 在平安監營上疏, 首陳上之好惡無常, 是非不定, 以致黨習之漸痼, 仍盛論科獄。 略曰:
科後囂訛, 何時無之? 況此庭科, 開場有風雨之異, 雜亂無前, 中選多一邊之人, 疑謗多端, 街談巷說。 又不無挾雜之流, 鉤摭浮言, 抗章請覈。 及其置獄也, 勝負所在, 禍福斯判, 則彼必吹覓而鍜鍊, 此亦憤激而爭論者, 黨私蔽痼之害也。 試院用情, 不係於歷抵。 吳遂元之卷, 抄上於他人之軸, 而李墪不參於合考之時, 則雖使歷抵, 是實安所施用情之罪乎? 且黯昧不足以傷大臣, 漢臣之所陳戒, 而今之獄官, 乃以此導而成之耶? 旣以兩童奚之言爲可證, 則又何伴隷之訊問爲哉? 意在於成歷抵之案, 而乃以退食轎夫之不以實供, 爲訊問伴隷之端, 此亦崎嶇之甚矣。 伸縮惟意, 罅綻難掩。 況通衢大道, 九閽洞開, 則除非(嗔)〔瞋〕 目不見泰山者, 人孰不見, 獨譍證之。 而萬衆駢闐之中, 自丹門出來之人, 回過敦化門, 而闖見小童之入門, 理勢之所必無, 人之欺蔽, 孰有大於此乎? 李㙫憂時進言, 斷斷無他, 而乃因趙遠命之陳疏, 追行黜補, 此則激而又激, 失而又失。 徐宗泰持論無私, 心主調和, 一朝因聖意之偏, 遽示厭薄之意, 凌駕侵軼之言, 乃反奬詡而崇長之, 使相臣, 不得安其位, 此又今日失政之大者也。 殿下以李墪名義爲穽之說, 足斷其平生。 殿下信以墪爲壞名義, 可斷平生, 則何取而位任之如此乎? 不然而徒激於一時之怒, 追訾於議罪之日, 則豈非失言之大者乎? 崔錫鼎藥院事, 到今提起於收敍年久之後, 又何示人之不廣耶? 史冊書之, 後世以今日君臣之間, 爲如何? 言官之以言獲罪者, 一倂宥還, 下開釋之旨, 而慰安大臣, 前後筵敎之有累於聖德者, 亟命刪去, 則豈非所謂將晦而復光者耶? 金鎭圭前後之章奏, 動稱被讒, 而自明之言, 一則曰特命, 二則曰特敎, 反詈之語, 一則曰誣聖, 二則曰譏聖, 藉重君父, 訴訐言者。 以鎭圭堅介有稱, 而爲說乃如此, 豈不爲世道憂而有累於聖德耶?
疏入, 上引見入直承旨黃一夏等, 問疏語何如。 一夏等曰: "李墪歷抵, 詞證俱備, 金吾推讞, 不無所執, 而伸救墪者, 皆曰必無是理。 李夏源則以權譍之供, 歸之虛罔, 此皆不成說也。" 上曰: "以洪禹寧疏見之, 權譍尙有未盡吐實者, 而今乃歸之虛罔, 豈不怪哉?" 一夏又盛斥前後伸救科獄者, 上曰: "秋曹、金吾, 少無循私之跡, 而爲李墪伸救者, 以賓興爲無賴, 而與墪有嫌, 以彭叟、甲戌爲童騃, 而不足取信, 按査諸臣, 一歸之罔測之科, 至謂鍜鍊成獄, 寧有如許道理耶? 李濟與年少臺官有異, 而一襲李世德等餘論, 至以歷扺及門事, 歸之虛罔, 必欲白脫李墪而後已, 事之駭惋, 莫此爲甚。 李濟爲先罷職不敍。"