조선왕조실록

허적(許積)·오정위(吳挺緯)가 청대(請對)하였다. 임금이 청풍 부원군(淸風府院君) 김우명(金佑明)의 차자(箚子)를 허적에게 보였는데, 그 차자에 이르기를,

"국가에서 조종조(祖宗朝) 이래로 국상(國喪)이 있을 때마다 수릉(守陵)하는 관원을 정하여 후하게 대우하였는데, 지난번에 듣건대, 유사(有司)의 신하가 경비를 지나치게 염려하여 전에 의례 대어 주던 것에서 깎은 것이 많다 하니, 신은 옳지 못하다고 생각합니다. 대저 연경(燕京)에 사신으로 가는 자는 살진 말을 타고 가벼운 갖옷을 입고 좋은 음식을 많이 먹으며, 두어 달이 넘지 않아서 돌아오는데도 왕사(王事)를 위해 분주히 다닌다 하여 넉넉하게 내려 주고 팔도에서도 모두 돕도록 하는데, 어찌하여 조상의 무덤을 버려두고 어버이를 떠나서 채소만 먹고 낯을 씻지 않고 날마다 세 번 공경을 드리면서 재기(再期)²¹⁷⁾ 를 지내는 신하에게만은 전부터 으레 내리던 물건을 문득 거두십니까?"

하고, 또 말하기를,

"근일의 일 중에 통곡할 만한 것이 한 둘이 아니나, 그 중에서도 더욱 급하고 중대한 것이 하나 있습니다. 대저 세 번 이른 참언(讒言)은 자모(慈母)가 북[杼]을 던지게 할 수 있다는 것²¹⁸⁾ 은 예전에도 있었으나, 맹모 삼천(孟母三遷)의 가르침이 이간하는 말을 가져 온다는 것은 듣지 못하였는데, 밖에서 전파되어 말하지 않는 사람이 없습니다. 전하의 지극히 효성한 성명(聖明)과 자성(慈聖)의 지극히 자상한 인애(仁愛)로서도 남의 말이 이렇게까지 박절하니, 신은 마음이 에이는 듯이 아파서 곧 살고 싶지도 않고, 이러한 말을 듣고 싶지도 않습니다.

또 복평군(福平君) 이연(李㮒)의 형제가 효종께 친아들과 같은 은혜를 받고, 선조(先朝)에서도 동기와 같은 은혜를 입은 것을 어찌 헤아릴 수 있겠습니까? 은총이 융숭하면 공경하고 삼가는 것이 점점 게을러지고, 금중(禁中)에 출입하면 추악한 소문이 밖에 들리는데, 이것이 곧 선왕께서 깊이 근심하신 것이고, 자성께서 처치하기 어려워하신 것이 성명(聖明)께서 교훈(敎訓)을 받은 것이며, 미신(微臣)이 전석(前席)에서 일찍이 선처하시기를 청한 것이었습니다. 집으로부터 조정(朝廷)에까지 관계되는 것이 지극히 중대하므로, 김일제(金日磾)²¹⁹⁾ 의 절의(節義)는 후세에서 칭찬하고, 사문(沙門)이 계율을 범하는 것은 중들도 부끄러워하는데, 각전(各殿)의 홍수(紅袖)²²⁰⁾ 로 하여금 자식이 있는 사람이 되게까지 하였음에도 금지하지 못하였으니, 전하의 가법(家法)을 손상한 것이 어떠하며, 또 어떻게 나라를 다스리겠습니까? 삼가 바라건대, 성명(聖明)께서는 은혜를 미루어 법을 베푸시고, 일찍 결단하여 적당히 처치하셔서 마음을 경동(驚動)하여 욕심을 참고 행실을 고쳐서 스스로 새로워지게 하시면, 금중이 맑아지고 국가가 다행하겠습니다."

하였다. 허적이 보고 나서 말하기를,

"수릉관(守陵官)에게 공급하는 것은 신이 전일에 이미 우대(優待)해야 한다는 뜻을 아뢰었으나, 탁지(度支)²²¹⁾ 에서 경비를 염려하여 이렇게 줄였는데, 차자(箚子)의 말이 매우 옳으니, 예전대로 회복해야 하겠습니다. 증모(曾母) 이하의 운운한 말은 청풍(淸風)이 반드시 들은 말이 있겠으나, 신은 까마득히 들은 것이 없습니다."

하고, 승지(承旨) 정중휘(鄭重徽)가 말하기를,

"이것은 외신(外臣)이 들어서 알아야 할 일이 아닙니다."

하였다. 허적이 말하기를,

"삼천(三遷)의 가르침이 이간하는 말을 가져왔다는 것은 전하께 어찌 이런 일이 있겠습니까? 신은 아뢸 바를 모르겠습니다마는, 오직 성효(誠孝)의 도리를 다하시기에 달려 있을 따름입니다. 복평(福平)의 일로 말하면, 지극히 놀랍습니다."

하니, 임금이 말하기를,

"그러한 일이 있는 것으로 생각한다."

하였다. 허적이 말하기를,

"이 차자의 말을 보면 일이 매우 명백합니다. 전하께서는 친애한다 하여 덮어 두시지 말아야 하겠습니다. 이미 복평 형제라 하였고, 또 각전의 홍수라 하였으니, 한 사람이 아닐 듯합니다. 유사(有司)에 붙여 법(法)대로 다스려야 하겠는데, 성상께서는 반드시 아실 것이니, 그 상세한 것을 알기를 바랍니다."

하니, 임금이 말하기를,

"이는 내보낸 궁녀(宮女)이다."

하였다. 허적이 말하기를,

"차자 가운데에 선왕께서 놀라고 근심하신 것이라고 말하였으니, 이는 선조에 있던 일입니다. 선조의 일은 지금에 와서 감히 말할 수 없는 것이 있으나, 다만 골육의 정으로 덮어 두려 하시면 덕은 후하겠습니다마는, 법은 그렇게 하지 말아야 하는데, 이제 이미 드러났으니, 신들은 법에 따라 죄주기를 청해야 할 것입니다. 복평 형제중에 살아 있는 자가 세사람인데, 죄를 범한 자가 누구인지 모르겠습니다."

하니, 임금이 말하기를,

"복창(福唱)·복평(福平) 두 사람이라 한다."

하였다. 허적이 말하기를,

"대간(臺諫)이 반드시 논계(論啓)하겠으나, 신이 이미 입시(入侍)하였는데, 어찌 대계(臺啓)를 기다리겠습니까? 정(楨)·연(㮒) 등을 나문(拿問)하여 처치하소서."

하니, 임금이 응낙하였다. 허적이 말하기를,

"여인도 같이 죄주어야 마땅하니, 마찬가지로 나문하되, 궁금(宮禁)에 출입하며 나인과 교통하였다는 것을 죄목으로 삼아야 하겠는데, 자식이 있다는 말은 사실입니까?"

하니, 임금이 또 응낙하였다. 정중휘가 정(楨)·연(㮒)과 여인을 나문하라는 전지(傳旨)를 썼다. 이때에 오정위가 부복하여 탄식하였는데, 【오정위는 정·연의 외숙(外叔)이다.】 허적이 먼저 나가서 칙사(勅使)를 접대할 제구를 정돈하게 하니, 오정위가 빨리 나갔다. 허적이 또 말하기를,

"증모(曾母)의 설(說)을 생각하면 망극합니다. 전하께서는 어떠한 생각이 나십니까?"

하니, 임금이 말하기를,

"이 차자의 사연을 보니 놀랍고 마음 아프기 그지없다".

하였는데, 허적이 말하기를,

"신이 선왕의 신임을 받고 전하의 위임을 받았는데, 잘 보도(輔導)하지 못하여 이런 일이 있게 하였으니, 신의 죄는 만 번 죽어야 마땅합니다마는, 전하께 어찌 이런 일이 있겠습니까? 오직 정성을 다하고 효도를 다하시면 양궁(兩宮) 사이에 절로 의사(疑似)한 말이 없어질 것입니다."

하였다.

• 【태백산사고본】 2책 3권 6장 A면【국편영인본】 38책 251면
• 【분류】정론-정론(政論) / 왕실-종사(宗社) / 왕실-궁관(宮官) / 왕실-의식(儀式) / 왕실-종친(宗親) /

• [註 217] 재기(再期) : 만2년.
• [註 218] 세 번 이른 참언(讒言)은 자모(慈母)가 북[杼]을 던지게 할 수 있다는 것 : 증자(曾子)가 비(費) 땅에 살 때에 증자와 성명이 같은 자가 사람을 죽였다는데, 어떤 사람이 와서 증자의 어머니에게 ‘증삼(曾參)이 사람을 죽였다.’고 알렸으나, 증자의 어머니는 ‘우리 아들은 사람을 죽이지 않는다.’ 하면서 베를 짰음. 그리고 다른 사람이 또 와서 증자의 살인을 알려도 믿지 않았으나, 또 한 사람이 와서 같은 말을 하니, 증자의 어머니가 북을 던지고 담을 넘어 달아났다는 고사(故事). 곧 평소 사람됨을 잘 알면서도 여러 사람이 똑같이 나쁜 말로 말하면 자연히 의심하게 된다는 것임.
• [註 219] 김일제(金日磾) : 한대(漢代) 사람. 본래 흉노(凶奴) 휴도왕(休屠王)의 태자로서, 휴도왕은 항복하지 않아서 살해되고, 금일제는 잡혀서 한나라로 가게 되었는데, 그의 예절이 바르고 용모가 엄숙한 것을 보고 무제(武帝)가 벼슬을 주어 시중 부마 도위(侍中駙馬都尉)가 되었음. 그 후 구경(九卿)의 지위를 지내고 죽을 때까지 수 십 년 동안 조금도 과오가 없었다 함.
• [註 220] 홍수(紅袖) : 궁녀(宮女).
• [註 221] 탁지(度支) : 호조(戶曹).