조선왕조실록

상이 찬선 송준길을 인견하였다. 상이 이르기를,

"몇해 전에 내려간 뒤로 마음에 늘 그리워하였으나 연이어 국가에 일이 많아 겨를을 낼 수 없었는데 오늘 다행히 올라오니 기쁜 마음을 금할 수 없구나."

하니, 준길이 대답하기를,

"신은 보잘것없는데다 고질병까지 몸에 깊이 들어 있으니 전리에 폐기되어 있어야 분수에 맞습니다. 그런데 성은이 망극하여 전고에도 없는 특별한 은혜를 주셨으니 옛날이나 지금의 신하들 중 신처럼 깊고 두터운 은혜를 받은 자가 어디 있겠습니까. 비록 초야에 묻혀 지내지만 대궐을 그리워하는 일념이야 어찌 없었겠습니까마는 미천한 신이 나이가 들어가자 급격히 쇠잔해지고 있는데다가 올해는 거듭 특별한 은혜를 내리셨으므로 감히 태연히 앉아만 있을 수 없어서 직접 대궐 아래 나와 실정을 말씀드린 다음 물러나야겠다고 마음 먹었습니다. 그런데 도성의 문에 미처 당도하기도 전에 또 새로 벼슬에 제수하시니 더더욱 감당할 수 없습니다. 여러 차례 사직소를 올리게 되니 황공함을 금하지 못하겠습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"이토록 사양하는 뜻이 굳으니 내 마음에도 느껴지는 것이 있었고 이조의 벼슬을 끝내 불안하게 여기고 있었으므로 또한 억지로 권할 수 없기 때문에 윤허했던 것이다."

하니, 준길이 아뢰기를,

"전후로 내린 전하의 비답이 여느 때보다 특별하였으므로 신 같은 자로서는 더욱 감당할 수 없었습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"그대의 말이 꾸며서 하는 말이 아니고 마음속에서 우러나왔기 때문에 그런 것이다. 보지 못한 지 6, 7년이 지나고 보니 찬선의 모습도 그전에 올라왔을 때와 같지 않구나."

하니, 준길이 아뢰기를,

"신이 이처럼 한결같이 병에 시달리고 보니 마음에 감개한 바가 있습니다. 옛날 주자(朱子)가 효종(孝宗)에게 아뢴 말 중에 ‘오직 신의 창안 백발이 이미 사양길에 박두하였을 뿐만 아니라 삼가 천안(天顔)⁰⁸¹⁾ 을 우러러 보니 또한 옛날과 다릅니다.’란 말이 있는데 신의 오늘날 심정이 바로 이와 같습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"과인이 재주가 없는데다가 덕도 박하여 국사가 이루어진 것은 없고 근년으로 들어서는 재앙과 이변이 거듭 나타나 안팎의 걱정거리들이 이 지경에 이르고 있다. 찬선이 지금 이미 올라왔으니 돌아가려고 생각하지 말고 조정에 머물러 준다면 사림들이 본받지 않겠는가."

하니, 준길이 아뢰기를,

"전하께서 이처럼 말씀하시니 신의 죄가 더욱 큽니다. 신 같은 자가 무슨 재주와 식견이 있겠으며 무슨 보탬이 있겠습니까."

하자, 상이 이르기를,

"내가 이렇게 말한 것은 다른 것이 아니다. 찬선이 옛 사람의 책을 읽어 마음씀이 공정하니, 만일 조정에 머물러 있으면 어찌 두려워 조심하는 자가 없겠느냐는 것이다."

하였다. 준길이 아뢰기를,

"신이 젊었을 때에는 참으로 글을 읽어 뜻을 찾아보겠다는 뜻이 있어서 스승과 벗들을 따라 노닐었습니다만 본바탕이 혼탁하고 졸렬한데다 질병까지 깊이 들어 끝내는 이 지경에 이르고 말았습니다. 전후로 받은 은혜로 말한다면 신이 비록 몸을 바치고 결초보은(結草報恩)한다고 하더라도 갚을 수 없을 것입니다. 그러나 신의 몸으로 말한다면 물러가는 것만이 은혜를 갚는 길이 될 것입니다."

하니, 상이 이르기를,

"경인년⁰⁸²⁾ 에 물러나 돌아갈 때 서로 만나보지 못했던 것을 지금까지 후회하며 탄식하고 있다. 당시의 일을 어떻게 말로 다할 수 있겠는가."

하였다. 준길이 아뢰기를,

"신은 사실 거칠고 망령스러워 국가의 은혜에 보답하지도 못하고 도리어 조정만 불안정하게 하였으니 국사에 걱정거리가 많은 것은 모두 신의 죄⁰⁸³⁾ 입니다."

하니, 상이 이르기를,

"왜 이런 말을 하는가. 당초의 공론이 끝내 결과로 나타나고 말았다. 지금 정적(鄭賊)이 이미 쫓겨났고 역적 무리들도 이미 목이 베어졌는데 걱정할 일이 뭐가 있겠는가."

하였다. 상이 또 이르기를,

"동궁이 바로 학문을 강론해야 할 시기를 당했다. 반드시 법도 있는 세신(世臣)이나 바른 말을 하는 선비가 도와주고 인도해 주어야만 성취할 수 있을 것이다. 찬선과 아침 저녁으로 학문을 강론한다면 어찌 도움의 효과가 없겠는가."

하니, 준길이 아뢰기를,

"예로부터 임금에게 건의하는 자들은 반드시 동궁을 보필하여 기르는 것으로 급선무를 삼았었습니다. 물론 국가의 근본이 실은 동궁에게 달려 있으니 어찌 그렇게 하지 않을 수 있겠습니까. 그러나 신 같이 불초한 사람이 어떻게 감히 이런 책임을 감당할 수 있겠습니까. 더구나 그 벼슬은 제도와도 관계가 있으니 신을 위해 더 자리를 늘린다는 것은 더더욱 미안합니다."

하였다. 상이 이르기를,

"그것이 무슨 방해가 되겠는가."

하니, 준길이 아뢰기를,

"신이 노인들에게 들었는데 선조 대왕께서 유신 성혼(成渾)에 대한 예우가 아주 지극하였지만 어려울 때 돌보아 주는 일은 있어도 식량이나 고기를 계속 대주는 일은 없었다고 하였으며, 옛날 경전(經傳)에 비록 이런 말이 기록되어 있기는 하지만 이러한 예를 어떤 사람에게 써야 하겠습니까? 신 같은 사람은 결코 받을 수 없습니다."

하자, 상이 이르기를,

"예란 인정에서 나온 것이다. 이미 초빙해 놓고 어려움을 도와주지 않아서야 되겠는가. 우리 나라는 재정이 넉넉치 못해 사대부에 대한 대우가 매우 박하다. 조그마한 녹봉으로 어떻게 자급할 수 있겠는가."

하였다. 또 이르기를,

"올 때 송시열을 보았는가? 삼년상을 치르고 나서 병환이 가볍지 않다 하니 매우 걱정스럽다."

하니, 준길이 아뢰기를,

"올 때 만나보지는 못했으나 만난 지는 별로 오래 되지 않았습니다. 쇠약한 나이에 복을 입다 보니 매우 지쳐 있었습니다. 전후로 특별한 은혜를 거듭 받았는데 올라와 은혜에 사례하고 싶은 마음이 왜 없겠습니까만 지금도 된 밥을 먹을 수 없어서 사세상 길을 나서기 어렵다고 고민하고 있었습니다."

하자, 상이 이르기를,

"그러하겠다."

하였다. 준길이 아뢰기를,

"신이 물러나 향리로 돌아간 지 이미 10년 가까이 되었으므로 마음에 국사가 점점 진전되었으리라고 여겼었는데 걱정이 이와 같으니 참으로 그 까닭을 모르겠습니다. 신이 기축년⁰⁸⁴⁾ 에 입시했을 때 말씀드리기를 ‘계해 반정 초기에 하였던 온갖 일들이 모두 좋았으니 신은 성상께서 이로써 법삼기를 원합니다.’ 하였더니 상께서 전교하기를 ‘반정의 초기가 본받을 만하지 않겠느냐만 나는 삼대(三代)를 본받으려 한다.’ 하시기에 신은 늘 이 말씀에 감격되어 되뇌이며 전하께서 은(殷)나라의 고종(高宗)처럼 나라를 안정시키고, 주(周)나라의 선왕(宣王)과 같이 쇠잔을 일으키고 어지러운 질서를 바로잡을 것으로 여겼습니다. 그런데 지금에 와서 국사가 이 지경에 빠져 천재와 시변이 일어나고 백성과 군사들이 시름하고 원망하는 등 그 단서가 한두 가지 뿐만 아니니, 신으로서는 무엇 때문에 이렇게 되었는지 모르겠습니다."

하니, 상이 이르기를,

"이는 과인이 재주가 없는 소치이다. 어찌 다른 것이 있겠는가."

하였다. 준길이 아뢰기를,

"옛날 역사책들을 두루 보아도 전하처럼 정신을 가다듬고 치세를 구현해 보려는 분은 참으로 보기가 드뭅니다. 그런데도 국사가 이와 같이 되었으니 애석하기 그지없습니다."

하니, 상이 이르기를,

"이제 이 말을 들으니 내가 매우 부끄럽다. 만일 소회가 있으면 말해야 할 것이다."

하였다. 준길이 아뢰기를,

"공(公)과 사(私), 시(是)와 비(非), 의(義)와 이(利), 왕(王)과 패(霸)에 대한 분별을 성상께서 어찌 강론해 알고 계시지 않겠습니까만 신의 망녕된 생각에는 알고 계시는 것이 참으로 알고 있는 것이 아니라고 여겨집니다. 전하께서 큰 뜻이 있다는 것을 신도 알고 있습니다만 전하의 마음이 순일(純一)하지 못한 점이 있는 듯합니다. 구천(句踐)⁰⁸⁵⁾ 은 작은 나라의 군주이므로 말할 것조차도 없습니다. 그러나 여름이면 불을 움켜쥐고 겨울이면 얼음을 가슴에 껴안고서 섶위에 누워 쓸개를 맛보면서 10년을 하루같이 지냈으니 그의 노력과 고달픔이 어떠하였겠습니까. 아마도 전하의 마음은 여기에 미치지 못한 것으로 여겨집니다."

하니, 상이 이르기를,

"내 또한 어찌 그것을 모르겠는가. 이것은 대강의 뜻만 말한 것이니 자세한 내용을 들었으면 한다."

하자, 준길이 아뢰기를,

"신이, 요 근래에 죽은 상신 이경여(李敬輿)의 유소(遺疏) 내용을 이제야 대충 들었습니다. 그의 말이 참으로 좋습니다만 신의 뜻에는 여전히 상면(上面)의 근본에는 미치지 못했다고 여깁니다. 임금이 반드시 학문과 심술의 사이에 힘을 기울여 공부의 과정이 치밀해야만 모든 일이 마치 그물의 큰 줄을 들면 작은 줄이 펼쳐지듯이 될 수 있을 것입니다. 신의 어리석은 생각에는 전하께서 정일집중(精一執中)⁰⁸⁶⁾ 의 공부에 여전히 소루한 점이 있는 것으로 여겨집니다."

하니, 상이 이르기를,

"그 말이 지극하구나. 오직 이러하기 때문에 찬선이 만일 머물러 준다면 어찌 조정만 두려워하여 조심할 뿐이겠는가. 나도 반드시 감히 흐트러지지 않을 것이다. 그리고 강독할 즈음에도 어찌 깨우쳐 인도해 주는 도움이 없겠는가."

하였다. 준길이 아뢰기를,

"흐트러지지 않을 것이라고 하신 말씀에 신은 감격스러움을 금하지 못하겠습니다. 임금이 늘 흐트러지지 않고 조심하고 두려워한다면 온갖 일을 어찌 해낼 수 없겠습니까. 요와 순이 천하를 서로 주고받으면서도 전수한 말은 ‘중도를 성심껏 지켜야 한다.’고 하였고 순이 우에게 전수한 말은 ‘인심은 위태롭고 도심은 미약하니 오직 정밀하고 한결같이 해야 진실로 그 중도를 지킬수 있을 것이다.’고 하였는데 천고의 마음 공부에 대한 법이 미진한 것이 없게 되었습니다. 만일 여기에다 과연 힘을 쓰게 된다면 모든 일들을 어찌 정돈하지 못할 리가 있겠습니까."

하니, 상이 이르기를,

"이 말들은 모두 요사이 경연관들이 말하지 않았던 것이다. 옛 사람이 이르기를 ‘한참 동안 못 보았더니 비루하고 인색한 마음이 다시 싹튼다.’고 했었다. 만일 늘 서로 만나 이런 경계와 가르침의 말을 들었더라면 반드시 공부가 중간에 끊기는 근심이 없을 것이다."

하자, 준길이 아뢰기를,

"옛날 임금을 섬겼던 자들은 반드시 먼저 자신의 몸과 마음을 바루고 난 다음에 나와서 임금을 섬겼습니다. 그런데 신 같은 사람은 본디 깨우친 바도 없으나 성상의 은혜에 감동하여 옛날에 있는 말을 가지고 전하 앞에 아뢰었을 뿐입니다. 어찌 감동하실 리가 있겠습니까. 다만 전하의 뜻이 여기에까지 미치시니 실로 우연한 일이 아닙니다. 신과 같이 하찮은 자도 이런 대우를 받았으니, 만일 이 일로 사방의 어진 선비와 뛰어난 인사를 초빙한다면 어찌 오지 않을 자가 있겠습니까."

하였다. 인견이 끝나자 술을 주라고 명하였다.

• 【태백산사고본】 19책 19권 19장 A면【국편영인본】 36책 111면
• 【분류】왕실-국왕(國王) / 왕실-사급(賜給)

• [註 081] 천안(天顔) : 임금의 얼굴.
• [註 082] 경인년 : 1650 효종 원년.
• [註 083] 국사에 걱정거리가 많은 것은 모두 신의 죄 : 이는 효종 원년에 있었던 김자점(金自點)의 역옥(逆獄)을 전후로 하여 일어난 일들이다. 효종이 즉위하여 신진 사류들을 대거 기용했었는데 그 때 송준길도 집의로 기용되었다. 이들 신진 사류들이, 영의정 김자점이 나라를 어지럽히고 있으니 그의 죄를 묻자고 강력히 주장하자, 효종은 그가 훈구 대신인 점을 들어 그를 변호하였다. 그런데 그 변호한 말 가운데 대간을 나무라는 말이 있었으므로 송준길이 벼슬을 버리고 고향으로 돌아가버렸다. 그러나 그 뒤로도 김자점에 대한 탄핵은 끊임없이 진행되어 결국 광양으로 귀양가고 말았다. 이에 앙심을 품은 김자점이 청나라의 정명수(鄭命壽)에게 밀고하기를 "우리 나라가 북벌(北伐)을 계획하고 있고 인조의 능인 장릉의 지문(誌文)에 청나라의 연호를 써넣지 않았다."고 하였다. 이 때부터 청나라가 10여 차례나 조사단을 파견하여 북벌 계획을 조사하였고 이 사이에 김자점의 역모가 드러나 그의 일당이 주륙을 당했으며, 정명수도 청나라로부터 버림을 받아 효종 4년(1653)에 관직을 삭탈당했다. 결국 이 동안에 국가의 여러 가지 어려운 일들이 김자점을 탄핵한 데에서 비롯되었기 때문에 송준길이 이를 미안해 한 것이다. 《연려실기술(燃藜室記述)》 권30 청사사문(淸使査問)·김자점옥(金自點獄).
• [註 084] 기축년 : 1649 효종 즉위년.
• [註 085] 구천(句踐) : 월(越)나라의 왕.
• [註 086] 정일집중(精一執中) : 한결같은 뜻으로 올바른 도리를 견지하는 것.