조선왕조실록

헌부가 【행 대사헌 심지원(沈之源), 집의 홍처대(洪處大), 장령 서정연(徐挺然).】 상차하였는데, 그 대략에,

"신들이 삼가 듣건대 훌륭한 정치를 이루는 방법은 한 가지뿐만이 아니고 난(亂)을 이루는 원인도 한 가지가 아니라고 합니다. 그러나 그 근본은 임금의 몸에 달려 있으니, 임금이 세상을 어루만지고 사물에 응하는 그 모두가 일 아닌 것이 없습니다. 한마디 말, 한가지 동작이 모두 치란(治亂)에 관계되는 것인데, 그 요점은 은미한 심술(心術)에 있습니다. 그러므로 옛날의 군자가 반드시 ‘임금의 잘못된 마음을 바로잡아야 한다.’ 하였고, 반드시 ‘뜻을 성실히 하고 마음을 바루어야 한다’고 하였습니다. 마음을 다스리는 방법에 이 학문을 버리고서 어떻게 하겠습니까?

신들이 삼가 보건대 신하들이 진언(進言)할 적에 조금이라도 상의 뜻에 맞지 않는 것이 있으면 바로 실정을 벗어난 전교를 내려 사기(辭氣)를 지나치게 드러내시는데, 비단 꺾는 데 그칠 뿐만이 아닙니다. 이는 전하께서 강학(講學)에 애쓰기는 하지만 공부를 몸에 절실히 하지 않은 데 연유하여 그리 된 것입니다.

옛날 유안세(劉安世)가 사마온공(司馬溫公)을 만나 묻기를 ‘마음을 다하여 자기가 행동하는 요점으로서 죽을 때까지 행할 만한 것이 무엇인가?’ 하니 온공이 대답하기를 ‘성실함이다.’ 하였습니다. 이에 유공(劉公)이 묻기를 ‘성실을 행함에는 무엇을 먼저 해야 하는가?’ 하니, 온공이 말하기를 ‘말을 함부로 하지 않는 것으로부터 시작해야 한다.’ 하였습니다. 유공이 처음에는 매우 쉽게 여겼으나 물러나와서 평소의 행위와 말 모두를 스스로 바로잡아 보려 하였더니 서로 방해되고 모순되는 것이 많았습니다. 힘껏 행한 지 7년이 지난 뒤에야 이루어져서 이로부터 말과 행동이 일치되고 표리가 서로 호응하여 일을 만났을 적에 태연하여 언제나 여유가 있었다 합니다.

저 유안세는 한 사람의 선비입니다. 사귀는 사람이라야 한 집안의 친척과 한 고을의 사람들, 그리고 동렬(同列)의 신하에 그칠 뿐입니다. 그런데도 말과 행동을 서로 비교해보니 오히려 서로 방해되고 모순되는 것이 있었습니다. 그런데 더구나 크나큰 나라와 많고 많은 백성을 상대하며 갖가지 변화하는 일이 있고 날마다 온갖 기무를 처리하는 임금의 경우 이 모든 것을 몸으로 수작(酬酌)하니, 말에 실수가 없으려고 하더라도 어찌 쉽게 되겠습니까. 그러므로 옛 성왕(聖王)이 두려워하고 조심하여 이 마음을 굳게 지켜서 영화로워 동요되는 곳이나 혼자 있어 제멋대로 할 수 있는 곳에 있더라도 정밀히 살피고 전일하게 지키며 사욕을 이기고 예(禮)를 회복하여 신명(神明)을 대한 듯하며 깊은 연못에 임한 듯하여 잠시라도 감히 태만하지 않았던 것입니다. 진실로 이와 같이 하면 희로(喜怒)가 무슨 까닭에 중도(中道)를 잃으며 분함이 무슨 까닭에 일어나며 빠른 말과 갑작스런 안색의 변화가 무슨 까닭에 일어나겠습니까?

덕을 닦는 실상은 인욕(人欲)을 버리고 천리(天理)를 보존함에 있습니다. 이른바 인욕이란 반드시 성색(聲色)이나 재물의 즐거움, 궁실이나 유람의 사치만을 의미하는 것이 아닙니다. 다만 마음에 둔 것이 조금만 바른 것을 잃으면 바로 이것이 인욕인 것입니다. 반드시 공경하고 두려워하는 경계를 두어 하늘을 두려워하며 너그럽고 큰 도량을 확충하여 아랫사람을 대하는 도리를 다해야 합니다. 이 마음을 밝고 광대하며 평정하고 중화(中和)하도록 힘써서 겉과 속이 환하게 털끝만큼도 사의(私意)의 하자가 없고 난 다음에야 위로는 하늘을 감격케 하며 아래로는 사람을 감격시킬 수 있게 되어, 하고 싶은 모든 것이 뜻대로 되지 않는 것이 없을 것입니다. 그러면 백성이 편안하지 않으며 나라가 다스려지지 않으며 재이가 그치지 않는 것을 어찌 걱정하겠습니까?"

하니, 상이 가납(嘉納)하였다.

• 【태백산사고본】 12책 12권 36장 A면【국편영인본】 35책 676면
• 【분류】정론-정론(政論)