조선왕조실록

위관(委官) 조정(趙挺)이 아뢰기를,

"삼가 하교를 받고 보니, 신들은 매우 황공하여 몸둘 바를 모르겠습니다. 박적(朴賊)이 흉악한 역적질을 한 것에 대해서 온 나라의 신민들이 다 함께 분개해 하고 있습니다. 정남(丁男)이 과연 박적의 노복이라면 신들이 비록 지극히 변변찮으나 어찌 단서를 찾아서 반드시 잡고 싶지 않겠습니까. 그리고 추관(推官)은 다만 그가 공초한 사연에 의거하여 그 허실을 핵실하였을 뿐 털끝만큼도 그 사이에 다른 뜻이 없었습니다. 정남이 장(蔣)가의 노복임은 이미 명백하여 의심할 것이 없으니, 전날에 박가의 노복이라고 한 것은 기만한 것이 아니고 무엇이겠습니까. 이미 박적의 노복이 아니라면 박적이 간 곳을 반드시 알고 있을 리가 없을 것이니, 전후로 공초한 말은 모두 허위로 꾸민 말이고 전일에 올린 계사의 마디마디가 대부분 사리에 어긋나는 단서입니다. 지금 성상의 전교를 받고 신들이 오히려 추고 핵실한 것이 미진한가 염려되어 오늘 다시 샅샅이 물어보니 공초한 것이 이처럼 더욱 형편이 없었습니다.

당초 박치의(朴致毅)가 산에 놀러간 일로 말하면, 갓을 쓰고 도포를 입고 가야산(伽倻山) 영약암(靈若庵)에 와 있을 때에 그가 마침 가서 보니, 그대로 상좌를 삼았다고 하였습니다. 그렇다면 평해(平海)에서 공초한 내용에 ‘치의가 여자옷을 입고 가마를 타고 곧바로 사암(社庵)으로 들어갔다.’는 말은 허위이고, 왕옥(王獄)에 도착하여 첫 번 공초할 때에 한 ‘종을 보내어 잡아갔다.’는 말은 더욱 맞지 않습니다. 더구나 전혀 치의의 얼굴을 알지 못하는 자를 애당초 어떻게 치의의 종이라고 할 수 있겠습니까. 여복을 입었다고 한 말은 비록 서로 같은 것 같으나 전후의 복색(服色)이 크게 서로 같지 않았고 탔던 말의 털색이 틀리니, 형편없는 말을 지어낸 것이어서 피차 다른 점이 있는 것이 마땅합니다. 가지고 있는 마필과 수행하는 노복에 있어서도 숫자의 많고 적은 것이 낱낱이 다른데, 이에 대해서는 우선 놓아두고 논하지 않겠습니다.

그리고 달망(達亡)의 아들 담손(淡孫)은 나이가 차지 않은 아동이라 하여 놓아 보내자는 계청까지 하였는데, 이에 대해서는 성상께서도 이미 통촉하고 계십니다. 그러나 이번에는 곧 35세라고 공초하였으니, 그가 거짓으로 꾸민 말임이 분명하여 의심할 것이 없습니다. 그리고 마필을 귀양살이 하는 사람에게 팔았다는 말은 지금 비로소 들었고, 난생(蘭生)이 대마도에 가지 않고 도로 내보냈다는 말도 역시 전번의 공초에는 없는 것이었습니다. 7년 동안 대마도에 머물러 있다가 도로 나온 지가 지금 이미 4년이 되었다고 한다면 알지 못하겠으나 어떤 해에 중인(仲仁)을 따라 서울과 시골을 왕래했단 말입니까. 그가 공초한 정상이 드러났고 말뜻이 조리가 없으니, 이는 어리석고 무지해서 다만 몇 달만이라도 목숨을 늦추려는 데 지나지 않는 것입니다. 계교가 궁하고 말이 막히게 되자 전날의 공사와 같은지 같지 않은지도 살피지 않고 이와 같이 말한 것입니다.

삼성 교좌의 막중한 옥사가 이런 한 죄수놈에게 업신여김을 당하여 몇 달을 모여 앉았어도 아직껏 끝을 내지 못하고 있으니, 신들이 직무를 제대로 수행하지 못한 죄는 진실로 책할 것이 못되나 국가에 끼친 치욕은 어찌 이루 다 말할 수 있겠습니까. 형벌을 청하는 길밖에 다시 진달할 바가 없습니다. 삼가 바라건대 성상께서는 전에 아뢴 것에 따라 시행하소서."

하니, 아뢴 대로 하라고 답하였다.

• 【정족산사고본】 35책 150권 7장 a면【국편영인본】 33책 303면
• 【분류】사법-재판(裁判)