조선왕조실록

세자가 백관을 거느리고 가서 전(箋)을 드리고 하례하였다. 대사면령을 내렸는데, 그 교서에 이르기를,

"10악의 죄는 모반(謀反)이 먼저이고 5형 중에는 대벽(大辟)이 무거운 형벌이다. 이미 죄에 자복한 율을 바로잡았으니 마땅히 석방시켜 주는 은전을 선포하기로 하겠다.

김제남(金悌男)은 성품이 비록 졸렬하지만 마음은 간사하여 외람되게 국구(國舅)라는 존귀함을 의탁하고 궁중의 세력을 빙자하여, 영사(營舍)를 철회하는 등 그 방자함은 거리낌이 없었고, 궐내에 유숙하니 그 종적을 헤아릴 수 없었다. 부귀가 극도에 이르자 스스로 부원군이 권세없는 것을 한탄하고, 기화(奇貨)라고 여겨 대군을 두고 엉뚱한 마음을 먹고서 천명도 옮길 수 있고 인심도 소속한 바가 있다고 하였다. 유영경(柳永慶)과 악을 같이 하여 무신년의 화를 이루었고 김직재(金直哉)와 사이가 좋지 않은 것을 다행으로 여겨 오늘날의 역모를 생각하였다. 대사동(大寺洞)의 택중에서 정협(鄭浹)과 남몰래 결탁하고 동작진(銅雀津)의 정자에서 서양갑(徐羊甲)과 은밀히 모의를 하더니, 불량한 무인(武人)을 끌어들이고 무례한 서자들을 불러들여서 재물을 많이 뿌려 3백 명의 장사를 얻으려 하였고 날쌘 자를 널리 수합하여 팔도의 노복들을 모았다. 선조(先朝)의 위조된 전지로 복을 노렸고 자전(慈殿)을 자기 딸이라 하여 이롭게 여기더니 소장(蕭墻)에서 화를 쌓고 주액(肘腋)에서 간악함을 길렀다. 응희(應希)와 마음을 같이하고 여자 맹인과 술책을 함께하여 책훈과 회맹하던 날에 은밀히 기회를 잡을 것을 생각하고 교하(交河)에 이행하던 때에 반역을 모의하고서는, 한편으로는 마땅히 선왕의 유교를 받은 사람과 의논해야 한다고 하고 한편으로는 그 누가 역적의 일이라고 한단 말인가 하였다. 방을 붙이고 부적을 보내 협박을 계획했고 궁궐에 나아가 수렴하고 추대를 모의했다. 척리(戚里)의 신하들은 죄다 죽이고 자기 당류들을 심었으며 귀양갔던 무리들을 석방하여 높은 관직에다 제수하였다. 박동량 형제가 유릉에 저주를 행한 곡절에 대하여 함께 증언을 하였고, 김상준 부자도 길가는 사람까지 아는 정상을 말하였다. 여러 적들의 공초가 부계(符契)를 합한 듯이 들어맞으니 온 나라 사람은 먹고 잠자는 시간에도 분하게 여기고 있다. 이 자는 역모의 괴수이므로 반란을 일으킨 자를 살려두기는 어렵다. 마땅히 목을 베어서 역적을 주벌하는 형벌을 흔쾌하게 시행해야 하겠으나 중요한 사람이 다칠까봐 사형의 법전을 가볍게 내리는 바이다.

서양갑은 본래 서자 출신으로 엉뚱한 생각을 품어 여강(驪江)에 소굴을 두고 병서(兵書)를 학습하더니 도원 결의(桃源結義)를 본받아 망령스럽게 영웅 호걸(英雄豪傑)이라 하였다. 오윤남(吳允男)의 집에 왕래하면서 간계(奸計)를 꾸몄고 김제남(金悌男)의 문하에 출입하면서 흉서(凶書)를 짝하였다. 심복 같은 무부(武夫)를 많이 구하고 친절한 장관(將官)을 얻으려 하였다. 내외가 상응하여 은밀히 수원(水原)의 병사를 불러들이고 성세가 협조하니 도감(都監)의 군사를 출동시켜서 밤을 틈타 행동하여 역적 모의를 도모하려 하였다. 이것을 중국에 주달하여 의거(義擧)라 하였으니 간특한 꼴이 여러 역적 중에 으뜸이다.

정협(鄭浹)은 은밀히 관작을 도모하여 스스로 힘을 믿고서 인하여 임금을 저해하려는 나쁜 마음을 품고 감히 하늘을 업신여기는 대악을 저질렀다. 임금에게는 고립된 위태로움이 있다고 하고 조정에는 근간이 되는 충신이 없다고 하였다. 모의의 주동자는 다 김제남의 무리라고 하였고 도감의 장관은 모두 제남의 심복이라고 하였다. 본방에 교통하여 범연한 무부가 아니라는 칭찬을 받았고 집정자에게 뇌물을 주어 훈련 대장이 되게 해달라고 하였다. 두 군데 다리에 복병을 두었으니, 이런 일을 차마 하였단 말인가. 동교를 습격하였으니 그 일도 참담하다. 어느 시대인들 역적이 없었겠는가마는 이런 역적은 없었다.

심우영(沈友英)은 신분은 미천하면서 성격은 간교하였다. 사람없는 곳에 숨어 있으면서 부도한 마음을 품고 있었다. 스스로 재주가 있다고 하여 난세를 만나 입신하기를 원하였는데, 항상 팔리지 않는 것을 한하더니 어찌 늙은 괴수에게 국가를 공격하기를 청했다는 말인가. 허홍인은 활 잘쏘는 것으로 작당하고 정협은 용감한 힘으로 참모를 하였는데, 혓바닥을 놀려 독소를 뿌렸으니 털을 뽑아 세어도 그 죄를 다 셀 수 없다.

박종인(朴宗仁)은 활잡이로 업을 삼고 돈 터는 도둑이 되더니 여러 역적들의 주모자가 되어 무사로써 쓸 만하다는 칭찬을 받았다. 매번 장사 수백 명이면 성사시킬 수 있다고 하여 장차 홍천 일각을 경영하여 기회를 기다리고 있었다. 자전의 전지라고 가탁하여 내장되어 있는 군기(軍器)를 빼내려 하였고, 교서를 빙자하여 각부의 방민(坊民)을 거느리고서 대부분 상을 범하는 말을 하였으니 임금에게 대들었던 죄를 용서할 수 없다.

허홍인(許弘仁)은 박응서의 말을 듣기 좋아하여 문득 부귀를 누릴 마음을 가졌다. 은상(銀商)을 살해하여 양향(糧餉)의 자료로 삼고 창가(倡家)를 약탈하여 매번 역모 모임의 비용을 판출하였다. 김제남과 인연을 맺어 조아(爪牙)가 되기를 원하더니 대군을 옹립하여 우익(羽翼)을 이루려 하였다. 대궐을 침범할 계획을 사실 주관하였으니 시가지에 돌리는 형벌을 받아야 마땅한데 이미 도망하였다가 잡혔으니 그 죄는 더욱 무겁다.

유인발(柳仁發)은 시랑이 같은 나쁜 마음을 길러서 올빼미 같은 좋지 않은 소리를 퍼뜨렸다. 경중(京中)에서 여러 적을 만나 비로소 역모를 꿈꾸더니 영동(嶺東)에서 곡식을 사들여 역모에 필요한 식량을 준비하였다. 연소한 무사들을 많이 모으고 또 남북의 정예병을 모집하였다. 곧 서울을 침범하여 그 흉계를 드러내어 어탑을 밀어내고 어린아이를 옹립하려 하였다. 재앙을 스스로 저질렀으니 그 죄를 어찌 도망할 수 있겠는가.

김응벽(金應璧)은 저주에 관한 모의를 전적으로 주관하여 요망스런 일을 많이 행하였다. 붉은 닭에게 주사를 먹여가지고 어침에 몰아넣기도 하고 금고양이의 눈을 꿰매어 내침의 굴뚝에 장치하기도 하였다. 종이에다 사람의 모습을 그려서 능침에 흉사를 행하기도 하고 개를 찢어서 후원에 두어 재앙을 짓기도 하였다. 붉은 비단에 부적을 그려서 고성과 더불어 지휘를 하였고 금산사에 경문을 외우는 일은 민희건과 함께 경영하였다. 여인이 칸막이를 치고 가리는 일을 모두 제가 직접 담당하였다. 더러운 물건이 대궐 안에 낭자하니 난적의 흉계를 모를 리가 없다. 흉악한 김제남이 지레 죽었으니 이 자도 마땅히 상형(常刑)을 받아야 한다.

심섭(沈燮)은 심우영의 아들로 역모에 동참하였다. 여주에서 군사를 모집하여 거사를 도모하려 하다가 홍천으로 옮겨간 것은 사실 흔적을 감추고자 한 것이다. 국가를 침범하는 말을 함께 하였으니, 어찌 멸문의 화를 면할 수 있겠는가.

윤학(論鶴)은 천한 노예로서 역적의 무리를 추종하여 양도에서 병사를 모집하였다. 바야흐로 식량을 준비하여 6월로 기약하였다. 흉봉을 미처 다하지 못하였으나 이미 소속 부대의 명을 들었으니 길거리에서 실시하는 육형(戮刑)을 어찌 피할 수 있겠는가.

응희(應希)는 내정(內庭)을 부추겨서 외모(外謀)에 은밀히 내통(內通)하였다. 흉격(凶檄)의 극악한 이름은 모두 근거없는 말을 날조하였고 능침에 불측한 변을 낸 것은 실로 요망한 술책에서 발생한 것이다. 스스로 그 죄를 알고서 감히 범하지 못할 곳을 말하였으니 일이 타당하지 못한 데 관계되므로 마땅히 국문해야 할 형벌을 정지하였다.

고성(高成)은 저주를 빙자하여 의식(衣食)의 길을 열었다. 팔자가 매우 좋다는 말을 제 입으로 하였고, 삼월에 호응이 있을 것이라는 것은 누구를 해치려는 것인가. 구서가정(狗鼠假蜓)의 재앙은 모두 자일(子日)을 점쳤고 전라진석(田螺眞石)의 술책은 양법(禳法)을 변칭하였다. 이미 그 허물을 자복하였으니 비로소 천벌을 내린다.

정이(貞伊)는 궁녀로 있으면서 요망한 술책을 자행하였다. 능침에다 칼을 묻어 저주를 자행한 것에 대해서는 차마 말로 할 수 없고 대내에다 개를 잡아들인 변괴는 다 기록할 수 없다. 죄는 응희와 같고 악은 고성과 같다.

향이(香伊)는 제멋대로 날뛰면서 권세를 부려 현란스럽게 간사한 짓을 하였다. 궁중에다 더러운 것을 묻은 것은 장차 정결한 촌보의 땅을 경영하려는 것이었고 능상에서 재앙을 저지른 것은 한줌의 흙을 도둑질하기 위한 뿐이 아니었다. 상헌(常憲)을 받아야 하지만 우선 스스로 자결토록 한다.

이에 6월 1일에는 김제남에게 사형을 내리고, 5월 1일에는 서양갑을, 5월 16일에는 정협을, 5월 4일에는 심우영·박종인을, 5월 8일에는 허홍인을, 5월 10일에는 유인발을, 6월 21일에는 김응벽을, 5월 4일에는 심섭을, 5월 13일에는 윤학을, 7월 9일에는 고성을 모두 능지 처참시켰다. 6월 2일에는 응희를, 7월 10일에는 정이와 향이에게 사형을 내렸다.

이경준(李耕俊)·김경손(金慶孫)·김평손(金平孫)·김비(‡‘秘)·유효선(柳孝先)·오윤남(吳允男)·덕복(德福)·학천(鶴千)·환이(環伊)·순창(順昌)·천진(天眞) 등과 같은 자들은 떼거리로 활쏘기를 익혔거나 당을 모아 일을 꾸몄거나 무당을 불러 점을 쳤거나 군량을 구관하였거나 장사를 모집하였거나 내인으로서 저주하는 요망함과 망측한 말을 마구 꾸며대었거나 노비라고 하고서 강릉(岡陵)의 변과 흉악한 역모에 실지로 가담한 자들이다.

오직 저 고성의 한집 사람들은 당초 제반 역모에 참가하여 하늘도 속일 수 있다고 하고서 숨긴 채 말을 하지 않았으니 모두에게 추형을 가하여 사람들의 분한 마음을 풀게 하라. 서양갑·정협·심우영·박종인·허홍인·유인발·김응벽·심섭·윤학·고성·이경준·김평손·김비·유효선은 집을 무너뜨려 못을 파고 가산은 적몰하며, 오윤남·순창·덕복·학천·환이·천진 등은 한결같이 법률에 의하여 시행하라.

이달 11일 새벽 이전 모반자의 자손, 조부모나 부모를 죽이려 했거나 학대한 자, 처첩으로서 남편을 모살한 자, 노비로서 주인을 모살한 자, 사람을 모살하고 고독(蠱毒)과 염매(魔魅)를 부린 자, 국가의 강상에 관계되거나 장오죄와 강도·절도죄를 제외한, 잡범 사죄·도류·부처·안치·충군에 해당하는 자를, 이미 발각되었거나 발각되지 않았거나, 이미 결정되었거나 되지 않았거나 이미 유배지에 도착하였거나 도착하지 않았거나를 막론하고 모두 사면시켜 주되 감히 유지(宥旨)를 내리기 전의 일로 서로 말하는 자는 그 죄에 해당하는 것으로 죄를 주고, 관에 있는 자에게는 한 자급을 더해 주고 자급이 다한 자는 대가(代加)하도록 하라.

아, 과실과 죄를 용서하여 사면시켜 주는 것은 아울러 살게 하려는 인자함을 베푸는 것이요, 옛것을 버리고 새것으로 나아가는 것은 태평 시대의 즐거움을 함께 누리고자 하는 것이다."

하였다. 【이이첨이 지었다. 당시에 이정귀가 마땅히 지었어야 하는데 이이첨에게 사양하고 이정귀는 종묘(宗廟)의 고사(告詞)를 지었다. 그 내용 중에 "스스로 부귀를 도모하였는데 어린 아우가 어찌 알겠는가."라는 구절이 있었는데 왕이 이 부분을 고치라고 명하였다. 】

• 【태백산사고본】 24책 24권 88장 B면【국편영인본】 28책 44면
• 【분류】사법-행형(行刑) / 변란-정변(政變) / 어문학-문학(文學)