광해군일기[중초본]16권, 광해 3년 11월 25일 庚申 4/4 기사 / 1611년 명 만력(萬曆) 39년
행 판중추부사 심희수와 2품 이상의 관원이 환이하지 말 것을 청하니 따르지 않다
국역
행 판중추부사 심희수(沈喜壽)와 〈연릉 부원군(延陵府院君) 이호민(李好閔), 연원 부원군(延原府院君) 이광정(李光庭), 진원 부원군(晉原府院君) 유근(柳根), 형조 판서 오억령(吳億齡), 지사 이시언(李時彦), 동지 이경준(李慶濬), 우윤 박이장(朴而章), 예조 참판 신경진(辛慶晉) 등이 아뢰기를,
"신들이 온 나라의 공공(共公)의 의논을 가지고 두 차례나 호소하였는데, 말이 뜻을 제대로 전달하지 못하여 아직도 전하의 마음을 돌리지 못하고 있으니, 신들의 죄가 크다 할 것입니다. 현재 시임 상신(時任相臣)이 모두 정고(呈告) 중이어서 나올 수 없는 형편인데, 옛부터 국가에 큰 의논이 있으면 상신이 참여하지 않은 채 뭇 신하들이 조정에서 간쟁(諫諍)한 경우는 없었습니다. 그런데도 신들이 계속해서 성총(聖聰)을 어지럽히며 그칠 줄 모르는 것이 어찌 일의 체모를 생각하지 않고 죄를 중하게 하려는 것이겠습니까. 차마 성상으로 하여금 잘못하시는 일이 있게 할 수 없어서이니, 신들의 정리가 가련하다 할 것입니다. 신들이 감히 다른 일까지 낱낱이 열거하여 성총을 번거롭게 할 수 없는 바 다만 성상의 어버이 섬기는 도리를 가지고 밝히겠습니다.
무릇 성왕(聖王)의 효도는 뜻을 계승하고 사업을 잇는 것보다 큰 것이 없으며 아침 저녁의 문안 예절에만 있는 것이 아닙니다. 지금 신들이 논한 바는 계지 술사(繼志述事)로써 큰 것을 삼고 있고 상께서는 오히려 문안의 예절에 극진하지 못함을 염려하고 계시는데, 그 경중은 상께서 판단하기에 달려 있을 뿐입니다. 임진년 이후로 궁궐이 폐허가 되어 버려 한 나라의 지존께서 왜적이 지나간 여염 간에 머물러 계셨던 것은, 선왕의 뜻이 아니라 다만 시기적으로 어쩔 수 없었고 힘이 미치지 못했기 때문이었던 것입니다. 선왕께서 일국의 재력을 다 쓰는 것이 적당한 때가 아니라는 것을 아시면서도 오히려 법궁(法宮)을 경영하셨던 것은, 어찌 조종조의 뜻을 계승하고 후손을 도와주려는 마음이 계셨기 때문이 아니겠습니까. 이번에 법궁이 완성되어 법가(法駕)가 거둥해 계시자, 신민과 부로(父老)들이 아래에서 눈을 씻고 서로 경하하였을 뿐만 아니라, 하늘에 계신 선왕의 영혼도 어찌 마음에 기뻐서 ‘내가 자식을 잘 두어 그 터를 잃지 않았다.’고 말씀하지 않으셨겠습니까. 선왕의 뜻을 상께서 능히 이으셨으니, 성상의 효성은 이것이 제일 큰 것입니다.
이번에 경운궁으로 다시 옮기신다는 명이 자전(慈殿)을 위하여 내려진 것인데, 신들은 성상의 뜻이 그 일에 있음을 알고 있습니다. 그러나 어리석은 아래의 백성들은 의심을 가지지 않을 수 없을 것입니다. 그 이유는, 자전께서 다시 옮기고자 하시는 것은 다른 이유가 아니라 속기(俗忌)에 구애받으신 것일 뿐인데 자전께서 속기 때문에 구애를 받으셨다고 하여 상께서 자전을 모시고 경운궁으로 돌아가신다면 어리석은 백성들이 어찌 성상께서도 속기에 구애를 받아 옮기신 것이라고 의심하지 않을 수 있겠습니까. 와언(訛言)이 퍼져서 모두들 ‘궁정(宮庭) 사이에 구기(拘忌)가 있고 보면 앞으로 새 법궁에 아주 옮겨 오실 기한도 한 달로 장담할 수 없다.’고들 하고 있습니다. 그 말이 아무리 허탄하고 망령된 말이라 할지라도 출처가 없이 퍼지지는 않았을 것입니다.
명령이 내려지면 오직 시행해야 하고 번복해서는 안 되며, 이미 명령을 냈다가 번복한다면 사람들이 반드시 믿지 않을 것입니다. 법궁에 임어하신 날로부터 이미 신민에게 반교(頒敎)하셨으므로, 왕언(王言)이 한 번 내려져 사방으로 전파되었습니다. 그런데 얼마 되지도 않아 갑자기 이 명령을 내리셨으니, 명령을 번복함이 이보다 심함이 없을 것입니다. 아무리 의심하지 않기를 바란들 어찌 의심하지 않을 수 있겠습니까. 더구나 지금 삼사가 의논하고 온 조정이 간하고 있으니 뭇 신민들의 답답한 마음이 어떠하겠습니까. 임금의 일거 일동은 신민들이 우러러보고 사관이 기록하고 있으니, 그 관계된 바가 어찌 소소한 것이어서 신중하지 않아도 된다고 할 수 있겠습니까. 한 번의 거둥은 작은 일이고 사소한 일일 뿐이라며, 성상의 마음이 굳게 정해져서 뭇 신민들의 말은 들어볼 것도 없다고 하신다면, 이 한 가지 생각으로 인하여 훗날 이보다 더 심한 일이 없을 것이라고 어찌 장담할 수 있겠습니까. 사소한 일이라 하여 신중하지 않을 수 없음이 분명한 것입니다. 생각을 더 하시어 곧바로 마음을 돌리소서."
하니,〉 【2품 이상의 관원이 환이(還移)하지 말 것을 정청(庭請)하니,】 내 뜻은 이미 앞에서 다 유시하였다고 답하였다.
- 【태백산사고본】 16책 16권 96장 A면【국편영인본】 27책 266면
원문
○(行)判中樞府事沈喜壽 (延陵府院君 李好閔、延原府院君 李光庭、晉原府院君 柳根、刑曹判書吳億齡、知事李時彦、同知李慶濬、右尹朴而章、禮曹參判辛慶晉) 等二品以上, 廷請勿移還移事, (啓曰: "臣等將一國共公之論, 籲呼至再, 而辭不達意, 尙未回天, 臣等之罪大矣。 目今時任相臣, 皆在告不得出, 自古國有大議論, 則未有無相臣, 而群臣廷爭者。 而臣等猶且瀆擾, 不知止者, 寧不顧事體, 以重其罪? 而不忍使聖上有過擧, 臣等之情亦戚矣。 臣等不敢枚擧他事, 以煩天聽, 特以聖上事親之道明之耳。 夫聖王之孝, 莫大於繼志述事, 不專在於晨昏定省之間而已。 今臣等所論, 以繼述爲大, 而自上猶恐晨昏之禮未盡, 其輕重所在, 惟自上裁擇如何耳。 自壬辰以後, 宮闕丘墟, 寄千乘之尊於閭閻間經賊之所, 非先王之志也, 特時屈而力未遑耳。 先王非不知竭一國財力, 非其時也, 而尙爲之經始法宮者, 豈不以堂搆爲急, 燕翼爲心也? 今者法宮已成, 法駕已御, 不惟臣隣, 父老拭目, 相慶於下, 先王在天之靈, 亦豈不慰悅於上曰: ‘予有後, 不棄其基也哉?’ 先王之志, 自上能繼之, 先王之事, 自上能述之, 聖上之誠孝, 孰有大於此者哉? 今此還移慶運之命, 實爲慈殿而發, 臣等固知聖意在此。 而愚下之民, 不能無惑。 其故何也? 蓋慈殿之還移無他, 不過拘於俗忌耳。 慈殿旣以俗忌爲拘, 而自上又從而奉還, 則愚氓豈不致疑於聖上亦未免拘忌而有此擧措也? 訛言胥動, 皆謂‘宮庭之間, 旣有拘忌, 則前頭永移新闕, 亦未期於旬月之間。’ 其言雖甚誕妄, 而亦未必無自而致。 令出惟行, 不惟反, 旣出而反, 人必不信。 自臨御法宮之日, 旣已頒敎臣民, 王言一下, 四方傳布。 曾未幾時, 忽有玆命, 令出而反, 無甚於此。 雖欲不疑, 安得不疑? 況今三司論之, 擧朝爭之, 郡群情之鬱, 爲如何哉? 人君一擧一動, 臣民仰之, 史牒書之, 其關係豈小小而可以不愼? 若曰一擧動, 特微事耳、細故耳, 聖心堅定, 群下之言, 皆不足聽, 則因此一念, 安保其無他日有甚於此者? 其不可以微細而不謹也審矣。 請加睿思, 不遠而復。") 答曰: "予意前已盡諭。"
- 【태백산사고본】 16책 16권 96장 A면【국편영인본】 27책 266면
광해군일기[중초본]16권, 광해 3년 11월 25일 庚申 4/4 기사 / 1611년 명 만력(萬曆) 39년
행 판중추부사 심희수와 2품 이상의 관원이 환이하지 말 것을 청하니 따르지 않다
국역
행 판중추부사 심희수(沈喜壽)와 〈연릉 부원군(延陵府院君) 이호민(李好閔), 연원 부원군(延原府院君) 이광정(李光庭), 진원 부원군(晉原府院君) 유근(柳根), 형조 판서 오억령(吳億齡), 지사 이시언(李時彦), 동지 이경준(李慶濬), 우윤 박이장(朴而章), 예조 참판 신경진(辛慶晉) 등이 아뢰기를,
"신들이 온 나라의 공공(共公)의 의논을 가지고 두 차례나 호소하였는데, 말이 뜻을 제대로 전달하지 못하여 아직도 전하의 마음을 돌리지 못하고 있으니, 신들의 죄가 크다 할 것입니다. 현재 시임 상신(時任相臣)이 모두 정고(呈告) 중이어서 나올 수 없는 형편인데, 옛부터 국가에 큰 의논이 있으면 상신이 참여하지 않은 채 뭇 신하들이 조정에서 간쟁(諫諍)한 경우는 없었습니다. 그런데도 신들이 계속해서 성총(聖聰)을 어지럽히며 그칠 줄 모르는 것이 어찌 일의 체모를 생각하지 않고 죄를 중하게 하려는 것이겠습니까. 차마 성상으로 하여금 잘못하시는 일이 있게 할 수 없어서이니, 신들의 정리가 가련하다 할 것입니다. 신들이 감히 다른 일까지 낱낱이 열거하여 성총을 번거롭게 할 수 없는 바 다만 성상의 어버이 섬기는 도리를 가지고 밝히겠습니다.
무릇 성왕(聖王)의 효도는 뜻을 계승하고 사업을 잇는 것보다 큰 것이 없으며 아침 저녁의 문안 예절에만 있는 것이 아닙니다. 지금 신들이 논한 바는 계지 술사(繼志述事)로써 큰 것을 삼고 있고 상께서는 오히려 문안의 예절에 극진하지 못함을 염려하고 계시는데, 그 경중은 상께서 판단하기에 달려 있을 뿐입니다. 임진년 이후로 궁궐이 폐허가 되어 버려 한 나라의 지존께서 왜적이 지나간 여염 간에 머물러 계셨던 것은, 선왕의 뜻이 아니라 다만 시기적으로 어쩔 수 없었고 힘이 미치지 못했기 때문이었던 것입니다. 선왕께서 일국의 재력을 다 쓰는 것이 적당한 때가 아니라는 것을 아시면서도 오히려 법궁(法宮)을 경영하셨던 것은, 어찌 조종조의 뜻을 계승하고 후손을 도와주려는 마음이 계셨기 때문이 아니겠습니까. 이번에 법궁이 완성되어 법가(法駕)가 거둥해 계시자, 신민과 부로(父老)들이 아래에서 눈을 씻고 서로 경하하였을 뿐만 아니라, 하늘에 계신 선왕의 영혼도 어찌 마음에 기뻐서 ‘내가 자식을 잘 두어 그 터를 잃지 않았다.’고 말씀하지 않으셨겠습니까. 선왕의 뜻을 상께서 능히 이으셨으니, 성상의 효성은 이것이 제일 큰 것입니다.
이번에 경운궁으로 다시 옮기신다는 명이 자전(慈殿)을 위하여 내려진 것인데, 신들은 성상의 뜻이 그 일에 있음을 알고 있습니다. 그러나 어리석은 아래의 백성들은 의심을 가지지 않을 수 없을 것입니다. 그 이유는, 자전께서 다시 옮기고자 하시는 것은 다른 이유가 아니라 속기(俗忌)에 구애받으신 것일 뿐인데 자전께서 속기 때문에 구애를 받으셨다고 하여 상께서 자전을 모시고 경운궁으로 돌아가신다면 어리석은 백성들이 어찌 성상께서도 속기에 구애를 받아 옮기신 것이라고 의심하지 않을 수 있겠습니까. 와언(訛言)이 퍼져서 모두들 ‘궁정(宮庭) 사이에 구기(拘忌)가 있고 보면 앞으로 새 법궁에 아주 옮겨 오실 기한도 한 달로 장담할 수 없다.’고들 하고 있습니다. 그 말이 아무리 허탄하고 망령된 말이라 할지라도 출처가 없이 퍼지지는 않았을 것입니다.
명령이 내려지면 오직 시행해야 하고 번복해서는 안 되며, 이미 명령을 냈다가 번복한다면 사람들이 반드시 믿지 않을 것입니다. 법궁에 임어하신 날로부터 이미 신민에게 반교(頒敎)하셨으므로, 왕언(王言)이 한 번 내려져 사방으로 전파되었습니다. 그런데 얼마 되지도 않아 갑자기 이 명령을 내리셨으니, 명령을 번복함이 이보다 심함이 없을 것입니다. 아무리 의심하지 않기를 바란들 어찌 의심하지 않을 수 있겠습니까. 더구나 지금 삼사가 의논하고 온 조정이 간하고 있으니 뭇 신민들의 답답한 마음이 어떠하겠습니까. 임금의 일거 일동은 신민들이 우러러보고 사관이 기록하고 있으니, 그 관계된 바가 어찌 소소한 것이어서 신중하지 않아도 된다고 할 수 있겠습니까. 한 번의 거둥은 작은 일이고 사소한 일일 뿐이라며, 성상의 마음이 굳게 정해져서 뭇 신민들의 말은 들어볼 것도 없다고 하신다면, 이 한 가지 생각으로 인하여 훗날 이보다 더 심한 일이 없을 것이라고 어찌 장담할 수 있겠습니까. 사소한 일이라 하여 신중하지 않을 수 없음이 분명한 것입니다. 생각을 더 하시어 곧바로 마음을 돌리소서."
하니,〉 【2품 이상의 관원이 환이(還移)하지 말 것을 정청(庭請)하니,】 내 뜻은 이미 앞에서 다 유시하였다고 답하였다.
- 【태백산사고본】 16책 16권 96장 A면【국편영인본】 27책 266면
원문
○(行)判中樞府事沈喜壽 (延陵府院君 李好閔、延原府院君 李光庭、晉原府院君 柳根、刑曹判書吳億齡、知事李時彦、同知李慶濬、右尹朴而章、禮曹參判辛慶晉) 等二品以上, 廷請勿移還移事, (啓曰: "臣等將一國共公之論, 籲呼至再, 而辭不達意, 尙未回天, 臣等之罪大矣。 目今時任相臣, 皆在告不得出, 自古國有大議論, 則未有無相臣, 而群臣廷爭者。 而臣等猶且瀆擾, 不知止者, 寧不顧事體, 以重其罪? 而不忍使聖上有過擧, 臣等之情亦戚矣。 臣等不敢枚擧他事, 以煩天聽, 特以聖上事親之道明之耳。 夫聖王之孝, 莫大於繼志述事, 不專在於晨昏定省之間而已。 今臣等所論, 以繼述爲大, 而自上猶恐晨昏之禮未盡, 其輕重所在, 惟自上裁擇如何耳。 自壬辰以後, 宮闕丘墟, 寄千乘之尊於閭閻間經賊之所, 非先王之志也, 特時屈而力未遑耳。 先王非不知竭一國財力, 非其時也, 而尙爲之經始法宮者, 豈不以堂搆爲急, 燕翼爲心也? 今者法宮已成, 法駕已御, 不惟臣隣, 父老拭目, 相慶於下, 先王在天之靈, 亦豈不慰悅於上曰: ‘予有後, 不棄其基也哉?’ 先王之志, 自上能繼之, 先王之事, 自上能述之, 聖上之誠孝, 孰有大於此者哉? 今此還移慶運之命, 實爲慈殿而發, 臣等固知聖意在此。 而愚下之民, 不能無惑。 其故何也? 蓋慈殿之還移無他, 不過拘於俗忌耳。 慈殿旣以俗忌爲拘, 而自上又從而奉還, 則愚氓豈不致疑於聖上亦未免拘忌而有此擧措也? 訛言胥動, 皆謂‘宮庭之間, 旣有拘忌, 則前頭永移新闕, 亦未期於旬月之間。’ 其言雖甚誕妄, 而亦未必無自而致。 令出惟行, 不惟反, 旣出而反, 人必不信。 自臨御法宮之日, 旣已頒敎臣民, 王言一下, 四方傳布。 曾未幾時, 忽有玆命, 令出而反, 無甚於此。 雖欲不疑, 安得不疑? 況今三司論之, 擧朝爭之, 郡群情之鬱, 爲如何哉? 人君一擧一動, 臣民仰之, 史牒書之, 其關係豈小小而可以不愼? 若曰一擧動, 特微事耳、細故耳, 聖心堅定, 群下之言, 皆不足聽, 則因此一念, 安保其無他日有甚於此者? 其不可以微細而不謹也審矣。 請加睿思, 不遠而復。") 答曰: "予意前已盡諭。"
- 【태백산사고본】 16책 16권 96장 A면【국편영인본】 27책 266면