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중종실록21권, 중종 9년 11월 29일 丁亥 1/3 기사 / 1514년 명 정덕(正德) 9년

《예기》 강독 중 임추 등이 청렴한 관리의 임용·재변에 관해 아뢰다

국역

조강(朝講)에 나아갔다. 《예기(禮記)》를 강하다가 ‘가혹한 정사가 범보다 무섭다.’는 설(說)에 이르러 시독관(侍讀官) 임추(任樞)가 아뢰기를,

"이 말이 아주 적절합니다. 임금께서 백성을 구휼(救恤)함이 비록 지극하지마는, 허다한 수령 중에서 근심하는 사람은 몇이 없고, 백성에게 가혹하게 징수하여 권문(權門)에 바쳐서 후일 관작을 매개(媒介)하는 밑천으로 삼는 자들이 세상의 풍조를 따라 모두 그러하니, 마땅히 신중하게 생각하여 먼저 그 백성을 사랑하는 관원을 골라 임명해야 할 것입니다."

하니, 상이 이르기를,

"수령으로 청렴한 사람을 거용(擧用)하고 탐오(貪汚)한 사람은 물리쳐 내쫓게 하는 일은, 이미 여러 감사(監司)에게 유시(諭示)하였다. 이같이 한다면 탐오한 사람은 제거되고 청렴한 사람을 얻을 수 있을 것이니 가혹한 정사는 저절로 없어질 것이다."

하였다. 동지사 남곤은 아뢰기를,

"복숭아와 오얏이 겨울에 꽃피는 일은 매우 큰 재변이니 어찌 그 응험이 없겠습니까? 천상(天象)과 인사(人事)는 동일한 이치이므로, 그 화환(禍患)이 숨어 있어 나타나지 않는 것을 하늘이 재변으로써 먼저 사람에게 보여주는 것인데, 사람이 물욕에 눈이 어두워 스스로 살피지 못하고 있습니다. 임금께서는 마땅히 먼저 금중(禁中)의 일을 살펴서 조정에까지 미치게 하시고 반드시 어떤 일로 말미암아 어떤 재변이 발생했는가를 생각하여 엄격히 스스로 책망한다면, 그 마음이 하늘을 감동시켜 재변을 그치게 할 수가 있습니다. 전일에 직언을 구하면서 형옥 때문에 재변이 초래되었는가를 염려하였으니, 이것은 당연한 일이나 마땅히 먼저 기미(幾微)를 살펴야 할 것입니다. 옛말에 ‘성인(聖人)은 지기(志氣)가 청명하여 하늘의 일을 알 수가 있다.’ 하였으니, 모름지기 지성으로써 하늘을 감동시켜야 할 것입니다."

하니, 상이 이르기를,

"재변은 과연 어떤 일 때문에 초래되었는가를 알 수가 없지마는 모름지기 상하가 서로 수양하여 하늘의 견책에 응답하는 것이 옳겠다. 비록 신하의 직언을 구하더라도 한갓 말로만 그친다면 무슨 이익이 있겠는가? 그 중에 혹시 특별히 조치하고 건명(建明)329) 할 일이 있으면 마땅히 각자가 권장하고 힘써서 다스림에 이익이 있도록 해야 할 것이다."

하매, 영사 정광필이 아뢰기를,

"재변은 과연 지적해서 말할 수는 없으나, 반드시 지혜가 밝아서 사리에 통달한 선비는 먼저 알아낼 수가 있습니다. 신과 같은 사람들은 비록 하문(下問)이 있더라도 요량(料量)하지 못하는데, 하물며 어찌 하늘이 초래한 이유를 먼저 알아낼 수가 있겠습니까?"

하였다.

  • [註 329] 건명(建明) : 정사를 건의(建議)하여 밝힘.

원문

○丁亥/御朝講, 講《禮記》苛政猛於虎之說, 侍讀官任樞曰: "此言至切。 上之恤民雖至, 許多守令, 謹愼者無幾, 暴歛於民, 輸入權門, 以爲後日媒爵之資者, 滔滔皆是, 所當重念而先擇其字民之官。" 上曰: "守令之廉靜者擧用, 貪汚者退黜事, 已諭諸監司。 如是則庶幾貪可去, 而廉可得, 苛政自無矣。" 同知事南袞曰: "桃李冬華, 莫大之災, 豈無其應? 天、人一理, 其禍患之隱而未形者, 夫以災變先示之, 而人乃拘於物欲, 而不能自省矣。 當自上先省禁中之事, 以及朝廷之政, 必思所以由某事而生某災, 痛自刻責, 則一念足以格天而弭災矣。 前者求言, 慮以刑獄而召災。 此則已然之事, 當先察於幾微之際也。 古語曰: ‘聖人志氣淸明, 可以知天。’ 須以至誠格天。" 上曰: "災變, 果不知某事所召, 須上下交修, 以答天譴, 可也。 雖求言而徒爲文具, 則亦何益乎? 其或別有措置建明之事, 則當各責勵, 裨益治道也。" 領事鄭光弼曰: "災變, 果不可指言, 必須明達之士, 可以先知。 如臣輩, 雖有下問, 不能有所料量, 況豈能先知天之所自乎?"

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중종실록21권, 중종 9년 11월 29일 丁亥 1/3 기사 / 1514년 명 정덕(正德) 9년

《예기》 강독 중 임추 등이 청렴한 관리의 임용·재변에 관해 아뢰다

국역

조강(朝講)에 나아갔다. 《예기(禮記)》를 강하다가 ‘가혹한 정사가 범보다 무섭다.’는 설(說)에 이르러 시독관(侍讀官) 임추(任樞)가 아뢰기를,

"이 말이 아주 적절합니다. 임금께서 백성을 구휼(救恤)함이 비록 지극하지마는, 허다한 수령 중에서 근심하는 사람은 몇이 없고, 백성에게 가혹하게 징수하여 권문(權門)에 바쳐서 후일 관작을 매개(媒介)하는 밑천으로 삼는 자들이 세상의 풍조를 따라 모두 그러하니, 마땅히 신중하게 생각하여 먼저 그 백성을 사랑하는 관원을 골라 임명해야 할 것입니다."

하니, 상이 이르기를,

"수령으로 청렴한 사람을 거용(擧用)하고 탐오(貪汚)한 사람은 물리쳐 내쫓게 하는 일은, 이미 여러 감사(監司)에게 유시(諭示)하였다. 이같이 한다면 탐오한 사람은 제거되고 청렴한 사람을 얻을 수 있을 것이니 가혹한 정사는 저절로 없어질 것이다."

하였다. 동지사 남곤은 아뢰기를,

"복숭아와 오얏이 겨울에 꽃피는 일은 매우 큰 재변이니 어찌 그 응험이 없겠습니까? 천상(天象)과 인사(人事)는 동일한 이치이므로, 그 화환(禍患)이 숨어 있어 나타나지 않는 것을 하늘이 재변으로써 먼저 사람에게 보여주는 것인데, 사람이 물욕에 눈이 어두워 스스로 살피지 못하고 있습니다. 임금께서는 마땅히 먼저 금중(禁中)의 일을 살펴서 조정에까지 미치게 하시고 반드시 어떤 일로 말미암아 어떤 재변이 발생했는가를 생각하여 엄격히 스스로 책망한다면, 그 마음이 하늘을 감동시켜 재변을 그치게 할 수가 있습니다. 전일에 직언을 구하면서 형옥 때문에 재변이 초래되었는가를 염려하였으니, 이것은 당연한 일이나 마땅히 먼저 기미(幾微)를 살펴야 할 것입니다. 옛말에 ‘성인(聖人)은 지기(志氣)가 청명하여 하늘의 일을 알 수가 있다.’ 하였으니, 모름지기 지성으로써 하늘을 감동시켜야 할 것입니다."

하니, 상이 이르기를,

"재변은 과연 어떤 일 때문에 초래되었는가를 알 수가 없지마는 모름지기 상하가 서로 수양하여 하늘의 견책에 응답하는 것이 옳겠다. 비록 신하의 직언을 구하더라도 한갓 말로만 그친다면 무슨 이익이 있겠는가? 그 중에 혹시 특별히 조치하고 건명(建明)329) 할 일이 있으면 마땅히 각자가 권장하고 힘써서 다스림에 이익이 있도록 해야 할 것이다."

하매, 영사 정광필이 아뢰기를,

"재변은 과연 지적해서 말할 수는 없으나, 반드시 지혜가 밝아서 사리에 통달한 선비는 먼저 알아낼 수가 있습니다. 신과 같은 사람들은 비록 하문(下問)이 있더라도 요량(料量)하지 못하는데, 하물며 어찌 하늘이 초래한 이유를 먼저 알아낼 수가 있겠습니까?"

하였다.

  • [註 329] 건명(建明) : 정사를 건의(建議)하여 밝힘.

원문

○丁亥/御朝講, 講《禮記》苛政猛於虎之說, 侍讀官任樞曰: "此言至切。 上之恤民雖至, 許多守令, 謹愼者無幾, 暴歛於民, 輸入權門, 以爲後日媒爵之資者, 滔滔皆是, 所當重念而先擇其字民之官。" 上曰: "守令之廉靜者擧用, 貪汚者退黜事, 已諭諸監司。 如是則庶幾貪可去, 而廉可得, 苛政自無矣。" 同知事南袞曰: "桃李冬華, 莫大之災, 豈無其應? 天、人一理, 其禍患之隱而未形者, 夫以災變先示之, 而人乃拘於物欲, 而不能自省矣。 當自上先省禁中之事, 以及朝廷之政, 必思所以由某事而生某災, 痛自刻責, 則一念足以格天而弭災矣。 前者求言, 慮以刑獄而召災。 此則已然之事, 當先察於幾微之際也。 古語曰: ‘聖人志氣淸明, 可以知天。’ 須以至誠格天。" 上曰: "災變, 果不知某事所召, 須上下交修, 以答天譴, 可也。 雖求言而徒爲文具, 則亦何益乎? 其或別有措置建明之事, 則當各責勵, 裨益治道也。" 領事鄭光弼曰: "災變, 果不可指言, 必須明達之士, 可以先知。 如臣輩, 雖有下問, 不能有所料量, 況豈能先知天之所自乎?"

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태조-철종
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