연산군일기22권, 연산 3년 3월 16일 戊午 2/4 기사 / 1497년 명 홍치(弘治) 10년
대간이 공신의 적장에게 가자한 일로 상소한 일에 대해 아뢰다
국역
대간이 합사(合司)하여 아뢰기를,
"어제 상서하여 여러 가지를 논하였는데 아무런 결정이 없으시니, 그 이유를 모르겠습니다."
하니, 전교하기를,
"반복하여 보았지만 상소에 논한 것은 결코 따르지 못하겠다."
하였다. 그 상소에 이르기를,
"신 등이 공신의 적장(嫡長)에 가자하는 일에 대하여 여러 날 궐문 앞에 엎드려 거의 수십 번을 말했는데도 전하께서 아직까지 윤허하지 않으시고 하교하시기를, ‘공신이 없으면 사직(社稷)도 없다.’ 하시니, 신 등의 의혹이 더욱 심하옵니다. 공신이 사직에 관계 있음이야 전하께서 하교하지 않으시더라도 신 등이 어찌 모르겠습니까. 그러나 공이 있고도 어진 자가 있으며, 공이 있고도 간악한 자가 있으며, 공이 있고도 탐람한 자가 있으며, 공이 있고도 천한 자가 있습니다. 공이 있고 어진 자라면 높은 관질(官秩)을 더한다 해도 누가 불가하다 하겠습니까. 그러나 만일 간악한 자·탐람한 자·천한 자인데도 모두 큰 은혜를 베푸신다면 신 등은 이른바 사직에 관계있다는 것이 나중에는 도리어 사직의 근심이 될까 두렵습니다. 어찌하여 이렇게 말할 수 있느냐 하면 《역경(易經)》에 이르기를, ‘나라를 창업하고, 집을 계승하는 데에 소인을 쓰지 말라.’고 하였으니, 진실로 소인을 창업할 때 쓰는 것이 불가하다면 더구나 수성(守成)할 때에는 쓸 수 없습니다. 이러므로 성인은 반드시 그 조짐이 나타나기 전에 막으니, 서리를 밟는 경계170) 는 얼음이 굳어질 것을 두려워함이요, 여자를 취하는 경계171) 는 장성해질 것을 두려워함이요, 송아지 뿔에 막대로 가로 대172) 는 것은 억세질 것을 예방함이요, 금니(金柅)173) 로 매어두174) 는 것은 앞으로 나아가는 것을 멈춤입니다. 싹트지 않는 소인도 뱁새[桃蟲]처럼 적을 때에 방지하는데, 하물며 형적이 드러나서 번득이며 나르[拚飛]175) 는 것이겠습니까. 임사홍(任士洪)의 교만하여 윗사람을 업신여기고 음험 잔혹하여 물건을 해치는 것은 소인 중에도 심한 자입니다. 그가 처음 벼슬길에 나올 때에 큰 거짓이 정직한 것처럼 보이니, 성종의 성명하심으로도 우선 쓸 만한가를 시험하여 보시게 되었습니다. 그런데 그 지위가 점점 높아질수록 그 간악함이 더욱 노련하여 권세를 잡고 농락하며 조정사를 탁란(濁亂)하므로 성종께서, 그 나라 그르칠 조짐을 아시고 물리쳐 멀리하였으되, 서반(西班)에 두어 녹을 잃지 않게 한 것은 그가 공신의 후손이기 때문이었습니다.
정숭조(鄭崇祖)는 탐하고 흐려 상 없을 뿐 아니라, 농단(壠斷)176) 의 천부(賤夫)이고 도신(盜臣) 중에도 심한 자입니다. 전에 경상 감사가 되었을 적에는 온 도내에 누추한 소문이 퍼졌으며, 호부(戶部)의 우두머리가 되어서는 장사치들과 연결하여 국고 물건[公帑]을 도둑질하였으니 청의(淸議)에 용납될 수 없는 것으로서, 장안(贓案)에 기록되지 않은 것만도 다행이라 하겠습니다.
한치례(韓致禮)는 용렬하고 자잘하며 탐하고 비루하니 비부(鄙夫) 중에도 심한 자인데 외람되게 훈맹(勳盟)177) 의 자리를 더럽히어 작록(爵祿)을 도둑질하면서도 조금의 조심과 두려움이 없어, 심지어는 양가의 장정을 억압하여 자기 집 종을 만들고, 대궐 뜰에서 눈물을 뿌리고도 버젓이 얼굴을 들고 부끄럼이 없으니 사림(士林)이 비루하게 여깁니다.
한환(韓懽)은 광패(狂悖)하고 폭려(暴戾)하여 본처를 몹시 학대하고 장인을 구타하였으며, 김포(金浦)에서 탐욕을 부린 것과 선명(宣命)을 업신여긴 것과 윤리와 강상(綱常)을 패란(敗亂)한 것을 이루 다 들어 말할 수 없습니다.
조득림(趙得琳)은 세조 잠저(潛邸) 때의 어린 종으로 국가 중흥하는 시기를 만나 약간 심부름한 공[羈紲之功]이 있기는 하지만 천례(賤隷)로서 직위가 정헌(正憲)에 이르고, 군(君)에 봉하고 녹을 먹으니 천지 같은 넓은 은혜가 이미 분수를 넘었습니다. 이런 몇 무리는 지난 해에 특명으로 가계하였다가 공의(公議)를 받아들여 곧 정지하여 고치게 하였습니다. 성상께서 이미 불가하다고 하여 고치신 것이라면, 지금 몇 달이나 되었기에 또 특수한 은혜를 더하시옵니까? 더구나 어리석고 무식하기가 윤반(尹磻)·윤준원(尹俊元)·설주(薛柱) 같은 자와, 용잔(庸殘)하기가 조헌(曺獻) 같은 자와, 천한 내력이 이치남(李致南) 같은 자가 모두 당상(堂上)에 승진되고, 신종흡(申從洽) 같은 무리는 혹은 탐람하고 혹은 범상한데, 거개 초천(超遷)되어 내외에 분포하고 있으니, 모두 일이 그릇되지 않으리까.
또 강귀손(姜龜孫)·신수근(愼守勤) 같은 자는 전월 승급(陞級)할 적에 공의가 일어나고, 대간이 따라서 논주(論奏)하니, 전하께서 하교하시기를, ‘이것으로 관직을 옮기는 것이 불가함이 있느냐?’고 하시었습니다. 이미 ‘이것으로 관직을 옮겼다.’고 하시었는데, 지금 아직 열흘도 못 되어 또 가계하시니, 전의 하교와 어떻게 되는 것입니까?
환관이란 것은 본래 궁중을 청소하기 위하여 둔 것입니다. 그러나 단속을 혹 소홀히 하면 걱정을 끼침이 이루 말할 수 없습니다. 신 등이 근자의 일로 말씀 드리오면, 고려조 중엽 이전에는 직위가 7품에 지나지 못하였는데 말년에 와서는 권간(權奸)이 일을 맡아 하자 줄을 이어 굳게 결탁하여 하루에도 군(君)을 봉한 것이 15명이나 되니, 은혜를 팔고 붙어 지내면서 기세가 성하여져서, 그만 신하로서는 차마 말을 할 수 없는 곳에까지 이르러 나라도 따라 망하게 되었던 것입니다. 이것이 곧 성상께서 오늘 수성(守成)하시는데 은감(殷鑑)178) 이 되는 일입니다.
이존명(李存命)·안중경(安仲敬)·서경생(徐敬生)·김효강(金孝江)의 무리 역리 특수한 은혜를 입어 직위가 숭품(崇品)에 이르렀으니, 이들은 말할 수 없는 고추(孤雛)·부서(腐鼠)인데, 성상의 어진이 대우하는 공기(公器)를 절취해야만 되겠습니까. 더구나 효강은 겉으로 근신한 체하면서 속에는 간교(奸巧)를 감추고 있습니다. 그래서 전하께서 불씨(佛氏)의 교를 쇠하게 하려 하시는데, 거짓으로 낙산사(洛山寺)에 소금을 주었으며, 전하께서 피폐한 우역(郵驛)을 진흥시키려는데, 궁중의 명령을 빙자하고 봉안역(奉安驛)의 하인을 빼앗았으니, 두 번이나 기망한 죄를 범하여 죽어도 죄가 남는데도 큰 죄로 처벌하지 않으시고 도리어 우질(優秩)을 더하시니, 신은 전하를 그르치는 자가 반드시 이 늙은 간인이요, 환관의 성해짐도 이로부터 시작될까 두렵습니다.
호안국(胡安國)179) 의 말에 ‘공신을 대대로 녹을 주는 것은 녹으로 공을 갚는 것이므로 그 대를 연장할 수 있으나, 어진 이는 직위로 높이는 것이므로 관직은 택해서 주어야 한다.’고 하였습니다. 신 등은 전하의 이번 일이 어진이를 높이는 것이온지, 관직을 택하는 것이온지를 모르겠습니다. 지금 전하께서 보위(寶位)를 사수(嗣守)하여 새로 억조 창생에 군림하시니, 이때야말로 군자와 소인이 소멸되고 성장하는 계기요, 안위(安危)와 존망이 인연하고 순환하는 관문이며, 중외의 신민들이 지극한 정치를 간절히 바라고 있는 시기입니다. 그런데 전하께서는 어찌하여 선하고 사특한 것을 빨리 분별하지 않아, 대간(大奸)·대탐(大貪)과 광패(狂悖), 천례(賤隷) 및 용렬 잔약한 자들로 하여금 모두 높은 직위를 더하기를 이처럼 외람되게 하옵니까. 신 등은 전 왕조에 있는 연호정(烟戶政)180) 에 관한 기롱이 다시 오늘에 일어날까 두렵습니다. 전하께서는 무엇으로 청백한 선비들을 격려하며, 무엇으로 지극한 정치를 조성하여 위로 조종의 업을 보전하고 아래로 신민(臣民)의 대망(待望)에 보답하겠습니까? 신 등은 실망을 금할 수 없사오니, 청컨대 성명(成命)을 거두옵소서."
하였다.
- [註 170] 서리를 밟는 경계 : 《주역》 곤(坤) 초육(初六)의 말.
- [註 171] 여자를 취하는 경계 : 《주역》 몽(蒙)괘 육삼(六三)의 말.
- [註 172] 송아지 뿔에 막대로 가로 대 : 《주역》 대축(大畜)의 육사(六四)의 말.
- [註 173] 금니(金柅) : 수레바퀴를 멈추는 나무.
- [註 174] 매어두 : 《주역》 구(坵)괘 초육(初六)의 말.
- [註 175] 소인도 뱁새[桃蟲]처럼 적을 때에 방지하는데, 하물며 형적이 드러나서 번득이며 나르[拚飛] : 《시경》의 소비(小毖)장에서 나온 말인데, 도충은 뱁새(鷦鰓)로 작은 새를 의미하고, 반비는 번득이며 나르는 모양으로 큰 새를 의미함. 옛말에 뱁새가 화해서 독수리[鵰]가 된다는 말이 있으므로, 처음에는 소인의 화가 대수롭지 않은 것 같지만 끝내는 겉잡을 수 없이 커진다는 뜻임.
- [註 176] 농단(壠斷) : 옛날 어떤 천부(賤夫)가 이익을 독점하기 위해서 높은 곳에 올라가 시장(市場)을 살펴보고 시리(市利)를 독점하였다는 고사.
- [註 177] 훈맹(勳盟) : 훈공으로 공신을 본받은 사람들이 단결을 맹서하는 일.
- [註 178] 은감(殷鑑) : 거울삼아 경계해야 할 전례(前例).
- [註 179] 호안국(胡安國) : 중국 송(宋)나라의 명신.
- [註 180] 연호정(烟戶政) : 연호는 사람이 사는 집을 의미하는데, 고려 우왕(禑王) 때에 집권자들이 인품의 현우(賢愚)를 가리지 않고 자기편 사람이면 아무나 벼슬을 주었기 때문에 ‘연호정’이라 하여 비난하였음.
원문
○臺諫合司啓: "昨日上書論列, 了無發落, 未知其由。" 傳曰: "雖反覆觀之, 疏中所論, 決不可從也。" 其疏曰:
臣等將功臣嫡長加資事, 伏閤累日, 幾數十言, 而殿下未肯頷可, 敎之曰: "無功臣則無社稷。" 臣等之惑滋甚。 功臣之有關社稷, 殿下雖不敎之, 臣等豈不知之? 然有功而賢者, 有功而奸者, 有功而貪者, 有功而賤者。 功而賢者, 則雖加高秩, 誰曰不可? 若奸者、貪者、賤者, 而竝加鴻恩, 則臣等竊恐所謂有關社稷者, 終反爲社稷憂矣。 何以言之? 《易》曰: "開國、承家, 小人勿用。" 誠以小人不可用之於創業之時, 尤不可用之於守成之日。 以故, 聖人必杜漸於未見。 履霜之警, 恐其堅也; 取女之戒, 懼其壯也; 童牛之牿, 防其盛也; 金柅之繫, 止其進也。 未萌之小人, 猶欲防之於桃蟲之微, 況迹露而拚飛者乎? 任士洪驕蹇慢上, 陰殘害物, 小人之尤者也。 其初筮仕, 大詐似直, 雖以成宗之聖, 而姑試可矣。 其位漸高, 其奸益老, 招權弄勢, 濁亂朝政, 則成宗知其誤國之漸, 擯而外之。 其齒於西班, 不失其祿者, 以其功臣之後也。 鄭崇祖貪濁無狀, 壠斷賤夫, 盜臣之尤者也。 前爲慶尙監司, 一道腥穢。 及長戶部, 交結賈竪, 偸取公帑, 淸議所不容, 其不載贓案, 亦云幸矣。 韓致禮庸瑣貪陋, 鄙夫之尤者也。 濫叨勳盟, 盜竊爵祿, 略無謹畏, 至壓良丁以爲己奴, 灑淚闕庭, 靦面無恥, 士林鄙之。 韓懽狂悖暴戾, 殘虐糟妻, 撾撲婦翁。 肆貪金浦, 慢辱宣命, 敗常亂倫, 不可枚數。 趙得琳, 世祖潛邸之童奴, 遭逢中興, 雖小有羈紲之功, 賤隷而位至正憲, 封君食祿, 天地洪私, 已踰涯分。 此等數輩, 去年特命加階, 旋收公議, 卽令停改。 聖上若以爲不可而改之, 今幾月矣, 而又加殊恩乎? 況愚癡無識如尹磻也、俊元也、薛柱也, 庸殘如曺獻, 賤係如致南者, 幷陞堂上。 其如從洽之輩, 或爲貪汚, 或爲凡常, 而率皆超遷, 布列中外, 則萬事其不隳哉? 且如龜孫、守勤前月陞級, 公議囂然。 臺諫從而論奏, 殿下且敎之曰: "以此遷官, 何不可之有?" 旣曰以此遷官, 則今未浹旬, 而又加階焉, 其於前所敎何如也? 宦寺本爲灑掃宮禁設也。 然羈縻或踈, 貽患不測。 臣等請以近事明之。 高麗中葉以前, 位不過七品, 至其末年, 權奸當國, 連締固結, 一日之內, 封君十五, 市恩姑息, 勢焰肆張, 遂至臣子所不忍言之地, 國隨以亡。 此卽聖上今日守成之殷鑑也。 存命、仲敬、敬生、孝江輩, 亦霑殊渥, 位至崇品。 此何等孤雛、腐鼠, 竊聖上待賢之公器耶? 況孝江外示曲謹, 中藏奸巧, 殿下欲衰佛氏之敎, 而詐給洛山之鹽。 殿下欲興凋弊之郵, 而矯奪奉安之隷, 再犯欺罔之罪, 死有餘辜。 不置大辟, 反加優秩, 臣恐誤殿下者, 必此老奸, 而宦官之盛, 自此始矣。 胡安國之言曰: "功臣之世世其祿, 祿以報功也。 故其世可延, 位以尊賢也。" 故其官當擇。 臣等不知殿下此擧, 以爲尊賢乎, 以爲擇官乎? 殿下嗣守大寶, 新臨億兆, 此正君子小人消長之幾, 安危存亡倚伏之關, 而中外臣民顒望至治之時也。 殿下何不旌別淑慝, 使大奸、大貪、狂悖、賤隷與夫庸孱者, 而竝加高位, 若是濫也? 臣等恐前朝烟戶政之譏, 復起於今日也。 不知殿下以何者, 而砥礪淸流; 何者而陶鑄至治, 上以保祖宗之業, 下以答臣民之望乎? 臣等不勝缺望, 請收成命。
연산군일기22권, 연산 3년 3월 16일 戊午 2/4 기사 / 1497년 명 홍치(弘治) 10년
대간이 공신의 적장에게 가자한 일로 상소한 일에 대해 아뢰다
국역
대간이 합사(合司)하여 아뢰기를,
"어제 상서하여 여러 가지를 논하였는데 아무런 결정이 없으시니, 그 이유를 모르겠습니다."
하니, 전교하기를,
"반복하여 보았지만 상소에 논한 것은 결코 따르지 못하겠다."
하였다. 그 상소에 이르기를,
"신 등이 공신의 적장(嫡長)에 가자하는 일에 대하여 여러 날 궐문 앞에 엎드려 거의 수십 번을 말했는데도 전하께서 아직까지 윤허하지 않으시고 하교하시기를, ‘공신이 없으면 사직(社稷)도 없다.’ 하시니, 신 등의 의혹이 더욱 심하옵니다. 공신이 사직에 관계 있음이야 전하께서 하교하지 않으시더라도 신 등이 어찌 모르겠습니까. 그러나 공이 있고도 어진 자가 있으며, 공이 있고도 간악한 자가 있으며, 공이 있고도 탐람한 자가 있으며, 공이 있고도 천한 자가 있습니다. 공이 있고 어진 자라면 높은 관질(官秩)을 더한다 해도 누가 불가하다 하겠습니까. 그러나 만일 간악한 자·탐람한 자·천한 자인데도 모두 큰 은혜를 베푸신다면 신 등은 이른바 사직에 관계있다는 것이 나중에는 도리어 사직의 근심이 될까 두렵습니다. 어찌하여 이렇게 말할 수 있느냐 하면 《역경(易經)》에 이르기를, ‘나라를 창업하고, 집을 계승하는 데에 소인을 쓰지 말라.’고 하였으니, 진실로 소인을 창업할 때 쓰는 것이 불가하다면 더구나 수성(守成)할 때에는 쓸 수 없습니다. 이러므로 성인은 반드시 그 조짐이 나타나기 전에 막으니, 서리를 밟는 경계170) 는 얼음이 굳어질 것을 두려워함이요, 여자를 취하는 경계171) 는 장성해질 것을 두려워함이요, 송아지 뿔에 막대로 가로 대172) 는 것은 억세질 것을 예방함이요, 금니(金柅)173) 로 매어두174) 는 것은 앞으로 나아가는 것을 멈춤입니다. 싹트지 않는 소인도 뱁새[桃蟲]처럼 적을 때에 방지하는데, 하물며 형적이 드러나서 번득이며 나르[拚飛]175) 는 것이겠습니까. 임사홍(任士洪)의 교만하여 윗사람을 업신여기고 음험 잔혹하여 물건을 해치는 것은 소인 중에도 심한 자입니다. 그가 처음 벼슬길에 나올 때에 큰 거짓이 정직한 것처럼 보이니, 성종의 성명하심으로도 우선 쓸 만한가를 시험하여 보시게 되었습니다. 그런데 그 지위가 점점 높아질수록 그 간악함이 더욱 노련하여 권세를 잡고 농락하며 조정사를 탁란(濁亂)하므로 성종께서, 그 나라 그르칠 조짐을 아시고 물리쳐 멀리하였으되, 서반(西班)에 두어 녹을 잃지 않게 한 것은 그가 공신의 후손이기 때문이었습니다.
정숭조(鄭崇祖)는 탐하고 흐려 상 없을 뿐 아니라, 농단(壠斷)176) 의 천부(賤夫)이고 도신(盜臣) 중에도 심한 자입니다. 전에 경상 감사가 되었을 적에는 온 도내에 누추한 소문이 퍼졌으며, 호부(戶部)의 우두머리가 되어서는 장사치들과 연결하여 국고 물건[公帑]을 도둑질하였으니 청의(淸議)에 용납될 수 없는 것으로서, 장안(贓案)에 기록되지 않은 것만도 다행이라 하겠습니다.
한치례(韓致禮)는 용렬하고 자잘하며 탐하고 비루하니 비부(鄙夫) 중에도 심한 자인데 외람되게 훈맹(勳盟)177) 의 자리를 더럽히어 작록(爵祿)을 도둑질하면서도 조금의 조심과 두려움이 없어, 심지어는 양가의 장정을 억압하여 자기 집 종을 만들고, 대궐 뜰에서 눈물을 뿌리고도 버젓이 얼굴을 들고 부끄럼이 없으니 사림(士林)이 비루하게 여깁니다.
한환(韓懽)은 광패(狂悖)하고 폭려(暴戾)하여 본처를 몹시 학대하고 장인을 구타하였으며, 김포(金浦)에서 탐욕을 부린 것과 선명(宣命)을 업신여긴 것과 윤리와 강상(綱常)을 패란(敗亂)한 것을 이루 다 들어 말할 수 없습니다.
조득림(趙得琳)은 세조 잠저(潛邸) 때의 어린 종으로 국가 중흥하는 시기를 만나 약간 심부름한 공[羈紲之功]이 있기는 하지만 천례(賤隷)로서 직위가 정헌(正憲)에 이르고, 군(君)에 봉하고 녹을 먹으니 천지 같은 넓은 은혜가 이미 분수를 넘었습니다. 이런 몇 무리는 지난 해에 특명으로 가계하였다가 공의(公議)를 받아들여 곧 정지하여 고치게 하였습니다. 성상께서 이미 불가하다고 하여 고치신 것이라면, 지금 몇 달이나 되었기에 또 특수한 은혜를 더하시옵니까? 더구나 어리석고 무식하기가 윤반(尹磻)·윤준원(尹俊元)·설주(薛柱) 같은 자와, 용잔(庸殘)하기가 조헌(曺獻) 같은 자와, 천한 내력이 이치남(李致南) 같은 자가 모두 당상(堂上)에 승진되고, 신종흡(申從洽) 같은 무리는 혹은 탐람하고 혹은 범상한데, 거개 초천(超遷)되어 내외에 분포하고 있으니, 모두 일이 그릇되지 않으리까.
또 강귀손(姜龜孫)·신수근(愼守勤) 같은 자는 전월 승급(陞級)할 적에 공의가 일어나고, 대간이 따라서 논주(論奏)하니, 전하께서 하교하시기를, ‘이것으로 관직을 옮기는 것이 불가함이 있느냐?’고 하시었습니다. 이미 ‘이것으로 관직을 옮겼다.’고 하시었는데, 지금 아직 열흘도 못 되어 또 가계하시니, 전의 하교와 어떻게 되는 것입니까?
환관이란 것은 본래 궁중을 청소하기 위하여 둔 것입니다. 그러나 단속을 혹 소홀히 하면 걱정을 끼침이 이루 말할 수 없습니다. 신 등이 근자의 일로 말씀 드리오면, 고려조 중엽 이전에는 직위가 7품에 지나지 못하였는데 말년에 와서는 권간(權奸)이 일을 맡아 하자 줄을 이어 굳게 결탁하여 하루에도 군(君)을 봉한 것이 15명이나 되니, 은혜를 팔고 붙어 지내면서 기세가 성하여져서, 그만 신하로서는 차마 말을 할 수 없는 곳에까지 이르러 나라도 따라 망하게 되었던 것입니다. 이것이 곧 성상께서 오늘 수성(守成)하시는데 은감(殷鑑)178) 이 되는 일입니다.
이존명(李存命)·안중경(安仲敬)·서경생(徐敬生)·김효강(金孝江)의 무리 역리 특수한 은혜를 입어 직위가 숭품(崇品)에 이르렀으니, 이들은 말할 수 없는 고추(孤雛)·부서(腐鼠)인데, 성상의 어진이 대우하는 공기(公器)를 절취해야만 되겠습니까. 더구나 효강은 겉으로 근신한 체하면서 속에는 간교(奸巧)를 감추고 있습니다. 그래서 전하께서 불씨(佛氏)의 교를 쇠하게 하려 하시는데, 거짓으로 낙산사(洛山寺)에 소금을 주었으며, 전하께서 피폐한 우역(郵驛)을 진흥시키려는데, 궁중의 명령을 빙자하고 봉안역(奉安驛)의 하인을 빼앗았으니, 두 번이나 기망한 죄를 범하여 죽어도 죄가 남는데도 큰 죄로 처벌하지 않으시고 도리어 우질(優秩)을 더하시니, 신은 전하를 그르치는 자가 반드시 이 늙은 간인이요, 환관의 성해짐도 이로부터 시작될까 두렵습니다.
호안국(胡安國)179) 의 말에 ‘공신을 대대로 녹을 주는 것은 녹으로 공을 갚는 것이므로 그 대를 연장할 수 있으나, 어진 이는 직위로 높이는 것이므로 관직은 택해서 주어야 한다.’고 하였습니다. 신 등은 전하의 이번 일이 어진이를 높이는 것이온지, 관직을 택하는 것이온지를 모르겠습니다. 지금 전하께서 보위(寶位)를 사수(嗣守)하여 새로 억조 창생에 군림하시니, 이때야말로 군자와 소인이 소멸되고 성장하는 계기요, 안위(安危)와 존망이 인연하고 순환하는 관문이며, 중외의 신민들이 지극한 정치를 간절히 바라고 있는 시기입니다. 그런데 전하께서는 어찌하여 선하고 사특한 것을 빨리 분별하지 않아, 대간(大奸)·대탐(大貪)과 광패(狂悖), 천례(賤隷) 및 용렬 잔약한 자들로 하여금 모두 높은 직위를 더하기를 이처럼 외람되게 하옵니까. 신 등은 전 왕조에 있는 연호정(烟戶政)180) 에 관한 기롱이 다시 오늘에 일어날까 두렵습니다. 전하께서는 무엇으로 청백한 선비들을 격려하며, 무엇으로 지극한 정치를 조성하여 위로 조종의 업을 보전하고 아래로 신민(臣民)의 대망(待望)에 보답하겠습니까? 신 등은 실망을 금할 수 없사오니, 청컨대 성명(成命)을 거두옵소서."
하였다.
- [註 170] 서리를 밟는 경계 : 《주역》 곤(坤) 초육(初六)의 말.
- [註 171] 여자를 취하는 경계 : 《주역》 몽(蒙)괘 육삼(六三)의 말.
- [註 172] 송아지 뿔에 막대로 가로 대 : 《주역》 대축(大畜)의 육사(六四)의 말.
- [註 173] 금니(金柅) : 수레바퀴를 멈추는 나무.
- [註 174] 매어두 : 《주역》 구(坵)괘 초육(初六)의 말.
- [註 175] 소인도 뱁새[桃蟲]처럼 적을 때에 방지하는데, 하물며 형적이 드러나서 번득이며 나르[拚飛] : 《시경》의 소비(小毖)장에서 나온 말인데, 도충은 뱁새(鷦鰓)로 작은 새를 의미하고, 반비는 번득이며 나르는 모양으로 큰 새를 의미함. 옛말에 뱁새가 화해서 독수리[鵰]가 된다는 말이 있으므로, 처음에는 소인의 화가 대수롭지 않은 것 같지만 끝내는 겉잡을 수 없이 커진다는 뜻임.
- [註 176] 농단(壠斷) : 옛날 어떤 천부(賤夫)가 이익을 독점하기 위해서 높은 곳에 올라가 시장(市場)을 살펴보고 시리(市利)를 독점하였다는 고사.
- [註 177] 훈맹(勳盟) : 훈공으로 공신을 본받은 사람들이 단결을 맹서하는 일.
- [註 178] 은감(殷鑑) : 거울삼아 경계해야 할 전례(前例).
- [註 179] 호안국(胡安國) : 중국 송(宋)나라의 명신.
- [註 180] 연호정(烟戶政) : 연호는 사람이 사는 집을 의미하는데, 고려 우왕(禑王) 때에 집권자들이 인품의 현우(賢愚)를 가리지 않고 자기편 사람이면 아무나 벼슬을 주었기 때문에 ‘연호정’이라 하여 비난하였음.
원문
○臺諫合司啓: "昨日上書論列, 了無發落, 未知其由。" 傳曰: "雖反覆觀之, 疏中所論, 決不可從也。" 其疏曰:
臣等將功臣嫡長加資事, 伏閤累日, 幾數十言, 而殿下未肯頷可, 敎之曰: "無功臣則無社稷。" 臣等之惑滋甚。 功臣之有關社稷, 殿下雖不敎之, 臣等豈不知之? 然有功而賢者, 有功而奸者, 有功而貪者, 有功而賤者。 功而賢者, 則雖加高秩, 誰曰不可? 若奸者、貪者、賤者, 而竝加鴻恩, 則臣等竊恐所謂有關社稷者, 終反爲社稷憂矣。 何以言之? 《易》曰: "開國、承家, 小人勿用。" 誠以小人不可用之於創業之時, 尤不可用之於守成之日。 以故, 聖人必杜漸於未見。 履霜之警, 恐其堅也; 取女之戒, 懼其壯也; 童牛之牿, 防其盛也; 金柅之繫, 止其進也。 未萌之小人, 猶欲防之於桃蟲之微, 況迹露而拚飛者乎? 任士洪驕蹇慢上, 陰殘害物, 小人之尤者也。 其初筮仕, 大詐似直, 雖以成宗之聖, 而姑試可矣。 其位漸高, 其奸益老, 招權弄勢, 濁亂朝政, 則成宗知其誤國之漸, 擯而外之。 其齒於西班, 不失其祿者, 以其功臣之後也。 鄭崇祖貪濁無狀, 壠斷賤夫, 盜臣之尤者也。 前爲慶尙監司, 一道腥穢。 及長戶部, 交結賈竪, 偸取公帑, 淸議所不容, 其不載贓案, 亦云幸矣。 韓致禮庸瑣貪陋, 鄙夫之尤者也。 濫叨勳盟, 盜竊爵祿, 略無謹畏, 至壓良丁以爲己奴, 灑淚闕庭, 靦面無恥, 士林鄙之。 韓懽狂悖暴戾, 殘虐糟妻, 撾撲婦翁。 肆貪金浦, 慢辱宣命, 敗常亂倫, 不可枚數。 趙得琳, 世祖潛邸之童奴, 遭逢中興, 雖小有羈紲之功, 賤隷而位至正憲, 封君食祿, 天地洪私, 已踰涯分。 此等數輩, 去年特命加階, 旋收公議, 卽令停改。 聖上若以爲不可而改之, 今幾月矣, 而又加殊恩乎? 況愚癡無識如尹磻也、俊元也、薛柱也, 庸殘如曺獻, 賤係如致南者, 幷陞堂上。 其如從洽之輩, 或爲貪汚, 或爲凡常, 而率皆超遷, 布列中外, 則萬事其不隳哉? 且如龜孫、守勤前月陞級, 公議囂然。 臺諫從而論奏, 殿下且敎之曰: "以此遷官, 何不可之有?" 旣曰以此遷官, 則今未浹旬, 而又加階焉, 其於前所敎何如也? 宦寺本爲灑掃宮禁設也。 然羈縻或踈, 貽患不測。 臣等請以近事明之。 高麗中葉以前, 位不過七品, 至其末年, 權奸當國, 連締固結, 一日之內, 封君十五, 市恩姑息, 勢焰肆張, 遂至臣子所不忍言之地, 國隨以亡。 此卽聖上今日守成之殷鑑也。 存命、仲敬、敬生、孝江輩, 亦霑殊渥, 位至崇品。 此何等孤雛、腐鼠, 竊聖上待賢之公器耶? 況孝江外示曲謹, 中藏奸巧, 殿下欲衰佛氏之敎, 而詐給洛山之鹽。 殿下欲興凋弊之郵, 而矯奪奉安之隷, 再犯欺罔之罪, 死有餘辜。 不置大辟, 反加優秩, 臣恐誤殿下者, 必此老奸, 而宦官之盛, 自此始矣。 胡安國之言曰: "功臣之世世其祿, 祿以報功也。 故其世可延, 位以尊賢也。" 故其官當擇。 臣等不知殿下此擧, 以爲尊賢乎, 以爲擇官乎? 殿下嗣守大寶, 新臨億兆, 此正君子小人消長之幾, 安危存亡倚伏之關, 而中外臣民顒望至治之時也。 殿下何不旌別淑慝, 使大奸、大貪、狂悖、賤隷與夫庸孱者, 而竝加高位, 若是濫也? 臣等恐前朝烟戶政之譏, 復起於今日也。 不知殿下以何者, 而砥礪淸流; 何者而陶鑄至治, 上以保祖宗之業, 下以答臣民之望乎? 臣等不勝缺望, 請收成命。