조선왕조실록

승지 김응기(金應箕)·권경우(權景祐)·구치곤(丘致崐)이 아뢰기를,

"대간(臺諫)이 복합(伏閤)한 것이 이미 두어 달이 되었으니, 일을 폐한 것은 본디 이루 말할 수 없으나, 아뢴 일들이 다 대체에 관계되므로 형세가 자연히 그만둘 수 없는 것입니다. 오늘 수의(收議) 때에 아울러 하문(下問)하소서."

하니, 전교하기를,

"비록 의논하게 할지라도, 대간이 만약 제 마음에 맞지 않으면 반드시 헐뜯어서 간첨(奸諂)이니 간유(奸諛)이니 하고 말할 것이므로 재상들이 두려워서 능히 올바로 의논하지 못할 것이며, 또 지금 아뢴 일은 결단코 들어 줄 수 없는 것인데, 수의할 필요가 있으랴. 내가 보니, 대간의 권한은 날로 차츰 무거워지고 임금의 위세는 기울어질 것이다."

하매, 응기(應箕) 등이 다시 아뢰기를,

"대간이 일을 당하면 문득 논쟁한 것은 곧 기강을 유지하려는 까닭입니다. 어찌 권한이 무거워질 리가 있습니까. 지금 대간이 논하는 것을 보면 날로 더욱 격절해지니 그 형세가 갑자기 그만두지 않을 듯합니다. 수의하여 쫓을 만한 일을 가려서 쫓으소서."

하니, 전교하기를,

"경들이 수의하고자 하는 일은 무슨 일인가?"

하매, 다 함께 아뢰기를,

"아뢴 4 가지 일을 다 수의하여 채용하소서."

하니, 전교하기를,

"대간이 윤필상(尹弼商)을 논한 것은 그가 윤채(尹埰) 등에 관해서 의논한 일 때문이다. 윤채 등의 일은 전자에 이미 수의하여 포기했는데 지금 어찌 다 수의하랴? 김효강(金孝江) 또한 죄가 없으나 정문형(鄭文炯)의 일과 아울러 의논하라."

하였다. 대간이 또 서계하기를,

"전하께서 일마다 한결같이 성종을 따르셔야 하옵니다. 성종조에 있어 내시 이효지(李孝智)가 상감 앞에서 얼음을 먹다가 일이 불경에 걸리자 성종께서 장(杖)을 쳐서 외지로 귀양을 보내셨는데, 지금 효강은 조정을 업신여기고 함부로 일을 아뢰었으나 전하께서는 죄주지 않으시고, 윤호(尹壕)는 국구(國舅)¹⁰⁷⁾ 이며 삼공(三公)의 자리를 차지했는데도 대간의 말에 따라 파직하셨는데, 지금 문형은 두소(斗筲)의 작은 그릇으로 인망(人望)에 차지 않는 것을 전하께서는 기어이 정승을 시키려 하시고, 청풍군(淸風君) 이원(李源)은 정희왕후(貞熹王后)의 상을 당하여 창기(娼妓)의 집에서 묵은 일이 발각되자 성종께서 명하여 먼 도(道)를 귀양보내셨는데, 지금 윤채 등은 상복을 입고 있는 중에 기생을 데리고 놀이를 했는데도 전하께서 선뜻 포기하시고 다스리지 않으시고, 조지서(趙之瑞)가 허혼(許渾)의 일을 의논드렸는데 말이 사정(私情)에 가깝자 성종께서 추국(推鞫)하여 죄를 다스리셨는데, 지금 필상은 전하의 뜻에 영합하여 아첨을 하여도 전하께서 그르게 여기지 않으시고 도리어 그 의논에 따르시니 어찌 성종의 법을 따르신다 이르오리까. 하늘에 계신 성종의 영(靈)이 ‘내가 자손이 있어 능히 계술(繼述)을 잘한다.’고 이르시겠습니까."

하니, 전교하기를,

"효지의 과실은 비록 음식(飮食)의 작은 일이지만 죄가 불경(不敬)에 걸렸으므로 다스린 것이거니와 효강의 소금 공급에 대한 계(啓)는 선왕의 분부가 있었기 때문이니, 효지와는 같지 않다. 윤호가 삼공의 자리를 내놓게 된 것은, 그 자리에 알맞지 않아서 갈린 것인지 나는 알지 못한다. 경들이 문형(文炯)을 들어 물망에 차지 않는다 하나 인망이 있는 자는 실로 얻기가 어렵다. 청풍군은 죄악이 이미 드러났으나 윤채 등은 처음에 옥경(玉京)의 말로 말미암아 국문한 것인데, 말의 출처를 캐물으니 또 옥경에게로 돌아가서, 사실이 밝혀지기 어렵다. 조지서는 재주는 있으나 덕은 적으며 허혼의 죽음을 구출하려고 했기 때문에 죄준 것이다. 필상(弼商)의 의논은 공심(公心)에서 나왔는데 어찌 죄줄 수 있으랴."

하매, 다시 아뢰기를,

"효지의 죄는 단지 제 한 몸에 그치는 것이니 어찌 효강이 제 마음대로 일을 아뢰어 내시가 권세를 부리는 조짐을 열어 놓은 것과 같으오리까. ‘관원이란 반드시 갖출 것이 아니라 오직 마땅한 사람이어야 한다.’하셨는데, 당당한 성조(聖朝)에 어찌 정승 재목이 없기에 꼭 문형을 써야 합니까? 옥경의 전후 공초 사연이 명백하니 윤채 등의 죄는 청풍군(淸風君) 이원(李源)과 무엇이 다릅니까. 조지서의 의논은 진실로 그릅니다마는 허혼을 구출하기에 그칠 따름입니다. 필상의 봉영(逢迎)¹⁰⁸⁾ 한 죄는 그 조짐이 장차 나라를 그르치기에 이를 것이오니, 전하께서 깊이 생각하시고 쾌히 처단하소서."

하였으나 듣지 않으매, 다시 아뢰기를,

"어제 하교(下敎)에 ‘비록 이에 이르지 않더라도 종묘 사직은 보전할 수 있다.’하시니, 신들은 놀라움을 이기지 못하였습니다. 전하의 생각에는 ‘국가가 다스려지고 편안하니, 비록 허물된 일이 있더라도 어찌 갑자기 위태롭게야 되겠으며, 천자(天資)가 고명하니 비록 간쟁(諫諍)을 받아들이지 않더라도 어찌 다스려지는 데에 손해가 있겠느냐.’ 하시겠으나, 대개 옛날의 군자(君子)가 반드시 다스려진 세상에서도 근심하고 밝은 임금임에도 걱정하여 항상 헤아리지 못할 화가 가깝게 조석에 있는 것 같이 여긴 것은 무슨 까닭이오리까? 다스려진 세상은 두려워할 만한 방비가 없고 밝은 임금은 남보다 뛰어난 자질이 있으니, 두려워할 만한 방비가 없으면 반드시 그 백성을 쉽게 여기고, 남보다 뛰어난 자질이 있으면 반드시 그 신하를 경홀이 여기는 것입니다. 그러므로 난리는 어지러운 데에서 생기는 것이 아니라, 다스려진 데에서 생기는 것입니다. 옛날에 당 명황(唐明皇)이 몸소 태평을 이룩하였으나 마침내 어양의변[漁陽之變]¹⁰⁹⁾ 을 불렀고, 송 휘종(宋徽宗)은 승평(昇平)을 빙자하다가 마침내 정강의화[靖康之禍]¹¹⁰⁾ 가 있었으니, 이 두 임금은 재주가 높지 않은 것이 않은 것이 아니요 지혜가 모자란 것도 아니나 태평의 형세를 믿고 이상(履霜)의 조짐을 삼가지 않았으며 천자(天資)의 밝음만 자부하고 충직한 말을 받아들이지 아니하였습니다. 그러므로 사람쓰는 데는 방도가 틀리고 조치하는 데는 정당함을 잃어서 마침내 수 백년 공을 쌓은 기업이 하루아침에 흙더미가 무너지듯이 되었던 것입니다. 그러니 임금의 근심이 이보다 큰 것이 어디 있겠습니까. 《주역(周易)》에 이르기를, ‘망한다 망한다 생각해야 마침내 포상(苞桑)에 매게 된다.’하였고, 《서경(書經)》에 이르기를, ‘묻기를 좋아하면 넉넉하고, 자기 생각대로만 하면 작아진다.’하였으니, 전하께서는 깊이 이 말을 본받으시어 허심 탄회하게 간언(諫言)을 받아들여 종묘 사직의 만년 대계로 삼으소서."

하였으나, 듣지 않으매, 또 서계하기를,

"대신은 임금의 팔다리이고 기강(紀綱)은 국가의 혈맥인데, 지금 마땅하지 못한 사람을 정승으로 앉히어 대신이 아첨하고 아유하니, 이는 팔다리가 병들어서 원수(元首)가 위태롭게 된 것이며, 내시가 방종하고 횡포하되 능히 다스리지 못하고 선비들이 강상(綱常)을 무너뜨리되 능히 죄주지 못하니, 이는 혈맥이 병들어서 기강이 무너진 것입니다. 신들이 아뢴 것은 침과 약이 정히 그 병에 맞는 것과 같은데 전하께서 굳이 거절하시고 받아들이지 않으시니, 이는 병을 숨기고 의원을 꺼리는 것과 같아서, 신들은 병이 고황(膏肓)¹¹¹⁾ 에 들어가 비록 편작(扁鵲)·창공(倉公)¹¹²⁾ 일지라도 능히 구원하지 못할까 걱정입니다. 근일에 성체(聖體)가 편치 못하시매 태의(太醫)¹¹³⁾ 가 약을 올려 점점 강녕(康寧)에 이르시니, 의약(醫藥)의 효험은 진실로 이미 시험하셨을 터인데, 어찌 유독 팔다리와 혈맥의 병은 다스리시지 않습니까?"

하였으나, 듣지 않았다.

• 【태백산사고본】 4책 13권 4장 B면【국편영인본】 13책 80면
• 【분류】윤리-사회기강(社會紀綱) / 역사-고사(故事) / 정론-간쟁(諫諍) / 왕실-궁관(宮官) / 사법-탄핵(彈劾) / 행정-중앙행정(中央行政) / 인사-임면(任免)

• [註 107] 국구(國舅) : 임금의 장인.
• [註 108] 봉영(逢迎) : 위에 아첨하는 것. 《맹자(孟子)》 고자편(告子篇)에, "임금의 악을 맞아들이는 것은 그 죄가 크다.[逢君之惡其罪大]"하였고, 그 주에, "봉(逢)은 맞는다는 뜻인데, 임금의 악심(惡心)이 아직 발동하지 않았는데 신하가 첨미(諂媚)로 봉영(逢迎)하여 임금을 인도해서 그르게 만들므로, 그 죄가 크다."하였음.
• [註 109] 어양의변[漁陽之變] : 당 현종(唐玄宗)이 안녹산(安祿山)을 총애하여 범양 하동 절도사(范陽河東節度使)를 삼았는데, 안녹산이 양귀비(楊貴妃)와 결탁하여 신임이 굳어지자, 천보(天寶) 말에 반역을 도모하여 어양(漁陽)의 군사를 일으켜 낙양(洛陽)을 함락하고 장안(長安)에 육박하니, 현종은 서촉(西蜀)으로 피란하였던 변란.
• [註 110] 정강의화[靖康之禍] : 정강은 송 흠종(宋欽宗)의 연호. 금(金)이 요(遼)를 멸하고 중원(中原)으로 쳐들어오자, 휘종(徽宗)은 흠종에게 전위(傳位)하였는데, 마침내 금(金)이 변경(汴京)을 함락하고, 정강(靖康) 2년에 휘종과 흠종을 사로잡아 간 화란.
• [註 111] 고황(膏肓) : 고는 심장 아래에 있는 작은 지방[微脂], 황은 흉격 위에 있는 얇은 막[薄膜]. 고·황 사이에 병이 들면 약이 미치지 못하여 고칠 수 없으므로, 고황에 병이 들어 갔다 함은 고칠 수 없는 병이 되었다는 뜻.
• [註 112] 편작(扁鵲)·창공(倉公) : 모두 명의(名醫). 편작은 전국 시대(戰國時代) 정(鄭)나라 사람으로, 성은 진(秦) 이름은 월인(越人). 장상군(長桑君)에게 의술을 배워, 병을 다스리되 진맥(診脈)을 하면 사람의 오장(五臟)을 환히 들여다 보았음. 창은 한(漢)의 임치(臨淄) 사람으로서 이름은 순우의(淳于意). 제(齊)나라에 벼슬하여 태창장(太倉長)이 되었으므로 세상에서 창공(倉公)이라 불렀음. 병을 고치는 데에 신통하여, 한 번 보면 사람이 죽고 살 것을 알았음.
• [註 113] 태의(太醫) : 임금의 의약(醫藥)을 받드는 의원. 시의(侍醫) 어의(御醫). 중국 주대(周代)로부터 태의원(太醫院)을 두었으며, 우리 나라 조선조에서는 내의원(內醫院)을 두었음.