조선왕조실록

경연에 나아갔다. 《중용혹문(中庸或問)》을 강(講)하다가, 충서(忠恕)를 논하는 데 이르러 참찬관(參贊官) 안침(安琛)이 아뢰기를,

"충서(忠恕)의 도(道)는 비단 학자(學者)뿐만 아니라, 실상 인군(人君)이 마땅히 깊이 생각해야 할 것입니다. 충서(忠恕)의 도는 세 가지가 있는데, 해야만 되는 충서가 있고, 하지 않아도 되는 충서가 있고, 자연적인 충서가 있으니, 심원(深遠)한 가운데 쉴새없이 천도(天道)가 변화하여 각기 성명(性命)⁰⁸⁷⁾ 을 바르게 하는 것은 하늘의 충서이며, 순일(純一) 무위(無爲)하며 작은 것은 작게 이루고, 큰 것은 크게 이루도록 하는 것은 성인(聖人)의 충서이고, 자기의 마음을 미루어서 남에게 미치게 하는 것은 학자(學者)의 충서인 것입니다. 《중용(中庸)》 제 1장에 이르기를, ‘중(中)과 화(和)를 이루게 하면 천지(天地)가 자리잡히고, 만물(萬物)이 화육(化育)된다.’ 하였고, 또 이르기를, ‘대본(大本)이며 달도(達道)⁰⁸⁸⁾ 이다.’라고 하였는데, 대개 중(中)이란 것은 천하(天下)의 대본(大本)이고, 화(和)라는 것은 천하의 달도(達道)이니, 중(中)과 화(和)는 모두 충서(忠恕)의 일인 것입니다. 그러므로 인군(人君)은 마땅히 충서의 도(道)를 다하여 천지(天地)가 자리잡히고 만물(萬物)이 화육(化育)되는 공(功)을 이루게 하여야 합니다. 《대학(大學)》의 수신(修身) 이상은 충(忠)의 일이고, 제가(齊家) 이하는 서(恕)의 일입니다. 치국평천하(治國平天下)의 장(章)에 이르러서는 혈구지도(絜矩之道)⁰⁸⁹⁾ 를 말하여 충서의 일을 밝혔으니, 인군(人君)이 된 자가 충서의 도를 다하지 않을 수 있겠습니까? 진덕수(眞德秀)⁰⁹⁰⁾ 도 충서는 온갖 일의 근본이라고 말하였으니, 인군이 충서의 도를 다하여 만사(萬事)의 기틀에 응하지 않을 수 없을 것입니다."

하였다.

• 【태백산사고본】 40책 262권 2장 B면【국편영인본】 12책 144면
• 【분류】정론-정론(政論) / 출판-서책(書冊) / 왕실-경연(經筵) / 역사-고사(故事)

• [註 087] 성명(性命) : 타고난 성질.
• [註 088] 달도(達道) : 세상 모든 사람이 지켜 행해야 할 도덕.
• [註 089] 혈구지도(絜矩之道) : 자기를 척도(尺度)로 하여 남을 헤아리는 동정(同情)의 도(道).
• [註 090] 진덕수(眞德秀) : 남송(南宋) 영종(寧宗) 때의 유학자(儒學者).