조선왕조실록

임금이 친히 전지(傳旨)를 지어 의정부(議政府)에 내리기를,

"배움은 제일 먼저 뜻을 세워야 한다. 마음이 바름을 가지면 사설(邪說)이 어디로부터 들어오겠는가? 괴력(怪力)과 난신(亂神)은 성인(聖人)이 말하지 아니한 바며 ‘이단(異端)을 전공하는 것은 해롭다.’고 한 뜻을 배우는 자가 깊이 강구할 것이다. 정자(程子)가 말하기를, ‘불씨(佛氏)의 해로움은 양주(楊朱)·묵적(墨翟)¹¹⁵⁾ 보다 심하니 마땅히 음탕한 소리와 아름다운 여색처럼 멀리하라.’고 하였으니, 뒤에 배우는 자가 힘써 살피고 밝게 분변하지 않을 수 있겠는가? 이제 훈도(訓導) 권계동(權季仝)은 사표(師表)의 지위에 있어 힘써 가르치기를 위임하였는데, 대책(對策)¹¹⁶⁾ 하던 날에 먼저 좌도(左道)¹¹⁷⁾ 를 받들어 화복(禍福)을 선동하여 어리석은 백성을 현혹하며, 공자의 교를 소외하고 부처의 법을 요구하였으니, 죄주지 않을 수 없다. 이미 사헌부(司憲府)로 하여금 나치(拿致)하여 법을 보이게 하였다. 그러나 석씨(釋氏)의 말은 진리를 크게 어지럽게 하면서도 이치에 가깝기 때문에 총명한 선비와 방정(方正)한 사람도 혹시 여기 빠짐을 면치 못하는데, 하물며 궁벽한 시골 마을의 이치에 어두운 어리석고 야비한 사녀(士女)이겠는가? 중외(中外)에 널리 깨우쳐서 내 뜻을 밝게 알리라."

하였다. 전지가 이미 내리자 보는 자가 감격하지 아니하는 이가 없었다.

• 【태백산사고본】 35책 225권 3장 A면【국편영인본】 11책 441면
• 【분류】왕실-국왕(國王) / 사상-불교(佛敎) / 사상-유학(儒學)

• [註 115] 양주(楊朱)·묵적(墨翟) : 이들은 모두 주말(周末)의 학자로서, 양주는 이기설(利己說)을 주장(主唱)하고 묵적은 겸애설(兼愛說)을 주창했는데, 맹자(孟子)는 이를 사설(邪說)이라 하여 배척했음.
• [註 116] 대책(對策) : 책문(策問)에 대답함.
• [註 117] 좌도(左道) : 옳지 않은 도(道). 불교를 가리킴.