조선왕조실록

성균관(成均館)의 생원(生員) 유근(劉瑾) 등이 상소(上疏)하기를,

"신(臣)들이 듣건대, 위에 임금이 있으면 아래에 신하가 있는데 임금은 원수(元首)와 같고 신하는 고굉(股肱)과 같아서 서로 도와 이루어진다고 합니다. 그러므로 신야(莘野)에서 농사짓는데 폐백(幣帛)으로 초빙하고,⁶⁴⁹⁾ 부암(傅巖)에서 수축(修築)하는데 형상을 그려 찾게 하고,⁶⁵⁰⁾ 위수(渭水)에서 낚시질하는데 후거(後車)에 싣고서 함께 돌아오고,⁶⁵¹⁾ 무릎을 안고 있는데 삼고(三顧)를 부지런히 하였으니,⁶⁵²⁾ 이것은 선비의 출처(出處)⁶⁵³⁾ 가 이미 그 바른 것을 얻었고, 임금이 찾는 것도 후세에서 찾는 것보다 특이한 것이었습니다. 이 뒤로는 혹 향거 이선(鄕擧里選)⁶⁵⁴⁾ 또는 중정 구품(中正九品)⁶⁵⁵⁾ 또는 신언 서판(身言書判)⁶⁵⁶⁾ 하여 그 찾는 길이 하나가 아니어서 그 나아가는 문(門)이 많았습니다. 그러나 사람의 호오(好惡)⁶⁵⁷⁾ 로는 시비(是非)를 정당하게 하기에 부족하고 훼예(毁譽)⁶⁵⁸⁾ 로는 선악(善惡)을 공정하게 하기에 부족하므로, 향거 이선을 폐지하고 과목(科目)으로 하였습니다. 임금이 된 자는 이것을 가지고 선비를 취하는 규식(規式)으로 삼고, 선비가 된 자는 이것을 가지고 출신(出身)하는 길로 삼게 되었습니다.

공경히 생각하건대 우리 나라에서는 3년에 한 번 과거(科擧)하고 10년에 한 번 중시(重試)하는데 이것은 국가의 상법(常法)이고, 중시가 있으면 반드시 별거(別擧)가 있는데 이것도 조종(祖宗)의 유제(遺制)입니다. 신들이 삼가 살펴보건대, 태종(太宗) 때에는 병신년⁶⁵⁹⁾ 에 중시가 있고 별시(別試)가 있었는데 김자(金赭)·정지담(鄭之澹) 등 약간 명을 뽑았고, 세종(世宗) 때에는 정미년⁶⁶⁰⁾ 에 중시가 있고 별거가 있었는데 정인지(鄭麟趾)·남계영(南季瑛) 등 약간 명을 뽑았으며, 더구나 정묘년⁶⁶¹⁾ 에는 중시가 있었는데 정묘년은 식년(式年)⁶⁶²⁾ 이었습니다. 초시(初試)에 이승소(李承召) 등을 뽑고 중시(重試)에 성삼문(成三問) 등을 뽑고 별거(別擧)에 강희맹(姜希孟) 등을 뽑았습니다. 그러므로 식년이라 하여 별거를 폐지하지 않은 것은 선비를 뽑는 길을 넓히기 위한 것이었으니, 참으로 조종(祖宗)의 아름다운 법이고 사문(斯文)의 성대한 일이었습니다. 이제 사방의 선비 가운데 국가에서 중시의 과거가 있을 것으로 알고 서울로 몰려와 성명(聖明)의 전정(殿庭)에서 대대(大對)⁶⁶³⁾ 할 수 있으리라고 생각하는 자가 얼마인지 모릅니다. 요즈음 경상도의 유생(儒生)인 신(臣) 장자건(蔣子謇) 등도 상소하여 아뢰었으나, 윤허(允許)받지 못하였습니다. 신들이 가만히 생각하건대, 성상(聖上)께서 즉위하신 이래로 무릇 시행하는 것은 한결같이 조종의 제도를 따랐는데, 중시·별거만은 식년이라 하여 폐지하였습니다. 이것이 어찌 조종께서 유림(儒林)을 격앙(激昻)하고 문풍(文風)을 진기(振起)하신 뜻이겠으며, 성상께서 모두 구법(舊法)에 따라 인재를 널리 뽑으시는 도리이겠습니까? 신들은 초택(草澤)의 선비이니, 천위(天威) 아래에 분수를 벗어나서 일을 논하는 것이 죄가 되는 줄 본래 압니다. 그러나 경서(經書)를 연구하는 것은 장차 쓰기 위한 것이고 어려서 배우는 것은 장차 장성하여 행하기 위한 것인데, 선비가 과목(科目)을 거쳐서 나아가지 못하면, 경서를 연구한 것이 쓰여질 수 없고 어려서 배운 것이 장성하여 행하여지기 어렵습니다."

하니, 예조(禮曹)에 회부하도록 명하였다.

• 【태백산사고본】 30책 196권 13장 B면【국편영인본】 11책 152면
• 【분류】인사-선발(選拔) / 역사-고사(故事)

• [註 649] 신야(莘野)에서 농사짓는데 폐백(幣帛)으로 초빙하고, : 은(殷)나라의 현상(賢相) 이윤(伊尹)은 처음에 신야(莘野)에서 농사짓고 있었는데, 탕(湯)이 세 차례 초빙(招聘)함에 따라 나와서 벼슬하여 탕(湯)의 재상이 되어서 걸(桀)을 정벌하고 탕으로 하여금 천하의 왕이 되게 하였음.
• [註 650] 부암(傅巖)에서 수축(修築)하는데 형상을 그려 찾게 하고, : 은(殷)나라 고종(高宗)은 꿈에 성인(聖人)을 얻고 그 형상을 그려서 닮은 사람을 구하다가 부암(傅巖)에서 길을 수축(修築)하고 있던 열(說)을 얻어 재상(宰相)으로 삼았음.
• [註 651] 위수(渭水)에서 낚시질하는데 후거(後車)에 싣고서 함께 돌아오고, : 주(周)나라 문왕(文王)의 조부(祖父)인 고공단보(古公亶父)는 장차 성인이 주나라에 이르면 그 사람의 힘으로 나라가 일어날 것이라고 하였는데, 문왕이 사냥을 나갔다가 위수(渭水)에서 낚시질하던 태공망(太公望) 여상(呂尙)을 만나 수레에 태워 돌아와서 재상으로 삼았음.
• [註 652] 무릎을 안고 있는데 삼고(三顧)를 부지런히 하였으니, : 촉한(蜀漢)의 임금 유비(劉備)가 제갈공명(諸葛孔明)의 집을 세 번 찾아가 드디어 재상으로 삼았음.
• [註 653] 출처(出處) : 진퇴(進退).
• [註 654] 향거 이선(鄕擧里選) : 주제(周制)의 인재 등용법. 향리에서 재덕 있는 사람을 조정에 추천하면, 조정에서 그 기량에 따라 벼슬을 시키던 일.
• [註 655] 중정 구품(中正九品) : 위진 남북조(魏晉南北朝) 관리의 등용법(登用法). 각 주군현(州郡縣)에 지방 장관과는 별도로 중정(中正)을 두어, 그 중정이 지방의 인사를 덕행·재능에 따라 아홉 등급으로 분류 판정하여 중앙의 이부(吏部)에 추천하였음.
• [註 656] 신언 서판(身言書判) : 당대(唐代)에 관리 등용의 표준이 된 체모(體貌)·언사(言辭)·서법(書法)·문리(文理)의 네 가지.
• [註 657] 호오(好惡) : 좋아하는 것과 싫어하는 것.
• [註 658] 훼예(毁譽) : 헐뜯는 것과 칭찬하는 것.
• [註 659] 병신년 : 1416 태종 16년.
• [註 660] 정미년 : 1427 세종 9년.
• [註 661] 정묘년 : 1447 세종 29년.
• [註 662] 식년(式年) : 태세(太歲)에 자(子)·오(午)·묘(卯)·유(酉)가 드는 해로서 이 해에 과거(科擧)를 보였음.
• [註 663] 대대(大對) : 임금의 물음에 대답함.