조선왕조실록

홍문관(弘文館)에서 아뢰기를,

"《춘추전(春秋傳)》을 살펴보니, ‘대부(大夫)는 〈죽은 지〉 3개월 만에 장사지내되 같은 지위에 있는 대부가 회장(會葬)³⁴⁹⁾ 한다.’ 하였고, 후한(後漢)의 제준(祭遵)이 졸(卒)하니, 조서(詔書)를 내려 백관(百官)을 보내어 먼저 장사시내는 곳에 모이도록 하고, 소복(素服) 차림으로 거가(車駕)가 임(臨)하였으며, 당(唐)나라의 위징(魏徵)이 졸(卒)하니, 조칙하여 내외 백관(內外百官)을 조정에 모이게 하고 모두 부상(赴喪)하게 하였고, 고려(高麗)의 강감찬(姜邯贊)·이주좌(李周佐)·최사추(崔思諏)가 졸(卒)하니, 백관(百官)에게 회장(會葬)하도록 명(命)하였습니다."

하니, 명하여 의정부(議政府)·영돈녕(領敦寧) 이상, 육조(六曹)·홍문관(弘文館)에 의논하게 하였다. 정창손(鄭昌孫)·윤필상(尹弼商)은 의논하기를

"대부(大夫)가 회장(會葬)함은 옛적에도 그 법(法)이 있었으나, 모두 한때의 특은(特恩)이고, 만세(萬世)에 상행(常行)하는 법전은 아니었습니다. 만일 옛 법을 행하고자 하면, 훈로 중신(勳勞重臣)의 죽음에만 회장(會葬)하도록 명하여 이수(異數)³⁵⁰⁾ 를 보이게 하소서."

하고, 한명회(韓明澮)·심회(沈澮)는 의논하기를,

"춘추(春秋)³⁵¹⁾ ·한(漢)·당(唐)·고려(高麗) 때에 대신(大臣)의 죽음에 백관(百官)이 회장(會葬)한 글이 있으니, 그 대신(大臣)을 공경하는 예(禮)가 중하였습니다. 그러나 대신(大臣)의 장소(葬所)가 혹 멀리 하룻밤을 지내야 할 곳에 있으면 백관이 일을 폐(廢)하고 회장(會葬)할 수 없으니, 다만 출장(出葬)하는 날에 각사(各司)의 1원(員)이 문밖에서 조송(祖送)함이 어떠하겠습니까?"

하고, 이극배(李克培)·윤호(尹壕)는 의논하기를,

"대신(大臣)의 죽음에 백관으로 하여금 회장(會葬)하게 함은 그 뜻이 매우 만족할 만 합니다. 그러나 한(漢)나라의 제준(祭遵)과 당(唐)나라의 위징(魏徵)과 고려(高麗)의 강감찬(姜邯贊) 등은 모두 큰 공덕(功德)이 있는 까닭으로 일시(一時)의 특명(特命)으로 회장(會葬)하게 하여 총이(寵異)를 보였을 뿐입니다. 아조(我朝)에서는 대신(大臣)의 죽음에 혹 치부(致賻)하고 혹 예장(禮葬)하게 하여 대신(大臣)을 존경하는 예(禮)가 이르지 않음이 없으되, 다만 회장(會葬)의 제도는 조종조(祖宗朝)로부터 행하지 않았으니, 신 등의 뜻으로는 장소(葬所)가 멀면 백관이 회장(會葬)하기 어렵다고 여기나, 만약 장소(葬所)가 가까우면 특명(特命)으로 회장(會葬)하게 한들 어찌 예(禮)에 해롭겠습니까?"

하고, 서거정(徐居正)은 의논하기를,

"예전의 인군(人君)은 대신(大臣)을 우례(優禮)하여, 혹 친림(親臨)하여 문병(問病)하고 혹 친행(親幸)하여 곡림(哭臨)³⁵²⁾ 하였으니, 백관(百官)으로 하여금 회장(會葬)하게 함이 예(禮)에 어찌 해롭겠습니까? 다만 대신의 죽음에 회장(會葬)한다고 범칭(泛稱)하게 되면 그 예(禮)가 번거로울 듯하니, 이제 만약 짐작(斟酌)하여 입법(立法)한다면 대신(大臣)으로 이미 삼공(三公)을 역임한 자와 큰 훈로(勳勞)가 사직(社稷)에 있는 자와 종친(宗親)으로 존귀한 데 속하고 명망이 높은 자가 있으면, 임시에 특명(特命)하여 백관(百官)에게 회장(會葬)하게 함으로써 이수(異數)를 보임도 또한 정례(情禮)에 합하겠습니다."

하고, 허종(許琮)은 의논하기를,

"예전에는 대부(大夫)의 장사에 같은 지위에 있는 자가 회장(會葬)하였으니, 진실로 아름다운 뜻이 되지만, 그러나 때가 다르고 일이 다릅니다. 한(漢)나라 이래로부터 의방(依倣)하여 이를 행할 수 없었고, 비록 그 사이에 회장(會葬)한 자가 있더라도 특히 한때의 은수(恩數)에서 나온 것이니, 이제 이에 의거하여 상법(常法)을 정하게 함은 불가합니다. 만약 공(功)이 국가에 있는 자라면, 특별히 백관(百官)으로 하여금 회장(會葬)하게 하여 우례(優禮)를 보이는 것이 진실로 사의(事宜)에 합하겠습니다."

하고, 김겸광(金謙光)은 의논하기를,

"대신(大臣)의 죽음에 온 조정이 회장(會葬)함은 진실로 양법(良法)이 되지만, 그러나 옛날을 상고하면, 회장(會葬)한 자가 많지 않습니다. 그윽이 생각하건대, 특히 한때의 은수(恩數)에서 나온 것뿐이니, 정하여 상법(常法)을 삼을 수 없다고 여깁니다. 만약에 공(功)이 사직(社稷)에 있고 이미 삼공(三公)을 역임한 자라면 임시에 특명(特命)함이 진실로 사의(事宜)에 합하겠습니다."

하고, 조익정(趙益貞)·박안성(朴安性)은 의논하기를,

"대신(大臣)이 졸(卒)하면 이미 조제(弔祭)하도록 하고, 또 관(官)에서 상사(喪事)를 갖추게 하였으니, 은례(恩禮)가 지극합니다. 회장(會葬)하는 거사에 이르러서는 예악(禮樂)이 주(周)나라보다 성(盛)함이 없으되 이런 의식이 나타나 있지 않고, 그 《좌씨전(左氏傳)》에 기록된 바, ‘같은 지위에 있는 자가 이르고 인척되는 자가 이르렀다.’고 한 것은 친척(親戚)과 동료가 스스로 정의(情誼)가 두텁다고 하여 와서 양사(襄事)³⁵³⁾ 를 돕는 것뿐입니다. 훈신(勳臣)을 대우함은 한(漢)나라·당(唐)나라가 가장 잘하였는데, 광무(光武)·태종(太宗)이 제준(祭遵)·위징(魏徵)에게는 조제(弔祭)한 데 지나지 않을 따름이었습니다. 고려(高麗)에서 강감찬(姜邯贊)·이주좌(李周佐)·최사추(崔思諏)의 죽음에 백관으로 하여금 회장(會葬)하게 하였으되 3인 이외에는 듣지 못하였으니, 이것도 또한 한 때의 은수(恩數)입니다. 또 지금은 고향에 귀장(歸葬)하니 도성(都城)과의 거리가 매우 먼 자는 어찌 온 조정이 가서 순월(旬月)³⁵⁴⁾ 을 지낼 수가 있겠습니까? 회장(會葬)하는 거사는 형세가 불편(不便)함이 있습니다."

하고, 어세공(魚世恭)·이공(李拱)·이칙(李則)은 의논하기를,

"대신(大臣)의 죽음에 백관(百官)으로 하여금 회장(會葬)하게 함은 역대(歷代)의 제왕(帝王)이 간혹 이를 행하였으나, 이것은 상전(常典)이 아닙니다. 이러므로 조종(祖宗)의 우례(優禮)가 이르지 않은 것이 없으되, 《오례의(五禮儀)》 주(註)에는 다만 거애(擧哀)하는 것만 기재하고 백관이 회장하는 글은 없는데, 이는 선왕(先王)이 미처 겨를을 내지 못한 법전이 아니니, 한결같이 《오례의(五禮儀)》 주(註)에 의하소서."

하고, 이파(李坡)·이세좌(李世佐)·이숙감(李叔瑊)은 의논하기를,

"국가에서 대신(大臣)의 죽음에 철조(輟朝)하고, 관(官)에서 장사(葬事)를 갖추게 하며, 삼공(三公)이면 거애(擧哀)하고 그 발인(發引)에는 도문(都門) 밖에서 치전(致奠)하니, 대신(大臣)을 후하게 예우(禮遇)하여 시종(始終)의 은혜를 온전히 한 것입니다. 만약에 백관(百官)이 회장(會葬)하면 그 예(禮)가 지극히 융성하고 그 일이 지극히 중하니, 혹 특별한 공훈과 큰 덕이 있어 족히 생민(生民)을 윤택(潤澤)하게 하고 국가(國家)의 안위(安危)에 관계된 자이면 역대(歷代) 및 전조(前朝)에서도 때때로 있었지만, 그러나 모두 인주(人主)의 한때의 특별한 은혜에서 나왔으니, 만약에 이를 예(例)로 삼아 상사(常事)를 삼는다면 매우 융성한 예(禮)와 매우 거대한 일을 사람에게 베풀게 되어 사람이 불편(不便)할까 두렵습니다."

하고, 이극증(李克增)·김자정(金自貞)·권정(權侹)·이육(李陸)은 의논하기를,

"회장(會葬)하는 예(禮)는 예로부터 있었으니, 진실로 두터운 풍속입니다. 그러나 장소(葬所)가 만약 도성(都城)에서 가까우면 고례(古例)를 따라 행하는 것도 무방하지만, 만약 먼 곳에 있는데 회장(會葬)한다면 왕래(往來)하는 즈음에 직사(職事)를 광폐(曠廢)³⁵⁵⁾ 할 뿐만 아니라, 공돈(供頓)하는 비용도 심함이 있을 것입니다. 더구나 선왕(先王)·선후(先后)의 상(喪)에 있어서도 제도 감사(諸道監司)가 친히 오지 아니하고 도사(都事)·수령(守令)으로 하여금 진위(陳慰)하게 하고 회장(會葬)하였는데, 대신의 죽음에 백관이 회장하는 거사는 실로 행하기 어렵습니다."

하고, 어세겸(魚世謙)·이경동(李瓊仝)·변수(邊修)는 의논하기를,

"대신(大臣)의 죽음에 백관으로 하여금 회장(會葬)하게 함은 정법(情法)에 진실로 후(厚)하며, 예(禮)는 인정(人情)을 연유하였으므로 옳지 않은 것이 없지만, 그러나 고문(古文)에는 ‘대부(大夫)는 3개월 만에 장사지내는데, 같은 지위에 있는 대부가 참석한다.’는 글만 있으니, 회장(會葬)하는 절목(節目)도 또한 상세할 수 없습니다. 한(漢)나라·당(唐)나라에 이르러서 비록 회장(會葬)하는 말은 있으나 또한 회장하는 의식은 없으니, 이는 진실로 전대(前代)에 없었던 일이며, 전조(前朝)에 이르러서는 명경(名卿)과 중신(重臣)이 많지 않음이 아니지만 회장(會葬)한 예(禮)는 겨우 하나 둘만이 상고할 만하니, 아마도 특별히 당시 인군의 명(命)에서 나온 것이므로 끌어서 상례(常例)를 삼음은 불가한 줄로 압니다. 또 이제 대신(大臣)이 출장(出葬)하는 곳이 아주 옛날과 같이 조역(兆域)³⁵⁶⁾ 이 일정함이 있는 것이 아니고, 그 때 가서 택지(擇地)하므로 원근(遠近)이 가지런하지 않으며, 심한 자는 혹 향읍(鄕邑)에서 10여 일의 노정에 장사지내기도 합니다. 가까이서 장사지내는 자도 백사(百司)의 직(職)을 폐(廢)하고서 여러 날을 지내며 회장(會葬)할 수 없는데, 더구나 10여 일이겠습니까? 그윽이 생각하건대, 이것은 비록 입법하여 상례(常例)로 삼을 수는 없습니다. 그러나 또한 군상(君上)께서 대신(大臣)을 대우하는 시종(始終)의 후례(厚禮)는 진실로 갑자기 폐할 수 없으니, 그 공훈(功勳)과 덕업(德業)이 있어, 군상(君上)께서 공경하는 중위 융작(重位隆爵)³⁵⁷⁾ 으로 지극히 여러 사람의 물망에 윤협(允協)한 자이면, 한때에 예관(禮官)의 계품(啓稟)으로 군상(君上)이 특별히 명하는 데 달려 있을 뿐입니다."

하고, 권찬(權攅)·홍이로(洪利老)·유윤겸(柳允謙)은 의논하기를,

"삼가 살펴보건대, 백관(百官)이 대신(大臣)을 회장(會葬)하는 예(禮)는 한때의 특명에서 나온 것이고 일정한 제도는 아닙니다. 지금의 회장(會葬)은 혹 1일 노정(路程), 2·3일 노정(路程)이나, 백관(百官)이 나라를 비우고서 회장(會葬)하러 갈 수는 없으니, 신 등의 생각으로는 원훈 대신(元勳大臣)으로 그 은수(恩數)를 중히 하지 않을 수가 없는 자만 발인(發引)하는 날을 당하여 다만 그 집에 모이어 전송했으면 합니다."

하고, 이명숭(李命崇)·안침(安琛)·김흔(金訢)·조위(曺偉)·박문간(朴文幹)·김응기(金應箕)·성희증(成希曾)·민보익(閔輔翼)·박증영(朴增榮)은 의논하기를,

"한(漢)나라 제준(祭遵)의 상(喪)에는 조서(詔書)로 백관(百官)을 보내어 상소(喪所)에 모이게 하였고, 당(唐)나라 위징(魏徵)의 상(喪)에는 조서로 내외의 백관(內外百官)을 조정에 모아서 부상(赴喪)하게 하였으며, 곽자의(郭子儀)의 상(喪)에는 조서로 군신(群臣)에게 가서 조상하게 하였는데, 이 수인(數人)은 모두 한때에 공덕(功德)이 걸연(傑然)한 자이었습니다. 그런데도 부상(赴喪)하는 데에 그치고 백관(百官)이 회장(會葬)한 예(禮)는 없었습니다. 오직 고려(高麗)의 강감찬(姜邯贊)·이주좌(李周佐)·최사추(崔思諏)의 상(喪)에는 백관에게 명하여 회장(會葬)하게 하였지만, 그러나 고제(古制)에는 모두 이 예(禮)가 없으니, 무엇을 근거한 것인지 알지 못하겠습니다. 신 등은 대신(大臣)으로 공덕(功德)이 있는 자는 백관(百官)에게 특명(特命)하여 부조(赴弔)하게 해야지, 드러내어 상전(常典)을 삼는 것은 불가하다고 여깁니다."

하니, 승정원(承政院)에 전교하기를,

"한(漢)나라·당(唐)나라·고려(高麗) 때에 회장(會葬)한 자는 수인(數人)에 그칠 뿐이다. 그 큰 공덕이 있는 자는 회장(會葬)하도록 특명(特命)하였는데 〈이것은〉 바로 한때의 은수(恩數)이니, 드러내어 상전(常典)을 삼을 수는 없는 것이다. 지금 의논하기는 혹 회장함이 옳다 하고, 혹은 문밖에서 조송(祖送)함이 옳다고 하는데, 회장(會葬)하는 것은 거행하기가 어려울 것 같으니, 조송(祖送)하는 절목(節目)을 의논하여 정하고, 임시(臨時)하여 특별히 행함이 어떠하겠느냐?"

하니, 승지(承旨) 등이 아뢰기를,

"성상의 하교가 진실로 마땅합니다."

하였다.

• 【태백산사고본】 25책 164권 12장 B면【국편영인본】 10책 581면
• 【분류】왕실-의식(儀式) / 사법-법제(法制) / 역사-고사(故事) / 역사-전사(前史) / 출판-서책(書冊) / 풍속-예속(禮俗)

• [註 349] 회장(會葬) : 장사 지내는데 참여함.
• [註 350] 이수(異數) : 특별한 예우(禮遇).
• [註 351] 춘추(春秋) : 춘추 시대.
• [註 352] 곡림(哭臨) : 임금이 죽은 신하를 몸소 조문함.
• [註 353] 양사(襄事) : 장사지내는 일.
• [註 354] 순월(旬月) : 열흘이나 달포 가량.
• [註 355] 광폐(曠廢) : 오랫동안 폐함.
• [註 356] 조역(兆域) : 묘(墓)가 있는 곳. 영역(瑩域).
• [註 357] 중위 융작(重位隆爵) : 고관 대작(高官大爵).