조선왕조실록

서거정(徐居正) 등이 또 상소하기를,

"신 등은 처음 윤씨(尹氏)가 정업원(淨業院) 주지(住持)가 됨을 듣고 파거(罷去)하도록 요청하려 하였으나, 말을 아니하고 머뭇거리다가 며칠이 지났는데, 반복하여 생각해보아도 끝내 침묵할 수가 없어, 감히 우매함을 무릅쓰고 아룁니다. 신 등은 생각하건대, 사람의 사람됨은 삼강 오상(三綱五常)이 있기 때문이니, 강상(綱常)이 한 번 무너지면 인도(人道)도 괴멸되는 것입니다. 부부는 삼강 오상의 하나인데, 부부간이란 같이 살 때에 가장 친밀한 사이이므로 사람의 사람됨을 보려면 여기에서 심술(心術)의 미묘함을 알 수 있습니다. 윤씨는 유자환(柳子煥)이 살아 있을 때에도 반목하여 서로 맞지 않아 금슬(琴瑟)이 화합하지 아니하여서, 가실(家室)에서도 호월(胡越)⁶⁷⁰⁾ 과 같음이 있었습니다. 그러므로 식자(識者)들이 모두 말하기를, ‘지아비가 비록 지아비 노릇을 못하더라도 지어미가 어찌 지어미 노릇을 하지 않을 수 있느냐?’ 하였으니, 대개 윤씨의 순종하지 못함을 꾸짖는 말입니다. 유자환(柳子煥)의 병이 심하게 되어서도 윤씨는 일찍이 몹시 당황하고 근심하여 간절하고 측은함이 절박한 적이 없었고, 죽어서도 오히려 안색이 수척하거나 곡읍(哭泣)이 애통함이 없어, 조상(弔喪)한 자들이 모두 윤씨의 사람됨이 야박하다고 하였습니다. 유규(柳規)가 남원(南原)으로부터 와서 아들의 상사(喪事)를 통곡하고 관(棺)을 싣고 고향으로 돌아가면서 윤씨에게 같이 돌아가기를 청하였는데, 윤씨는 겉으로 응하는 체하다가 도망하여 머리를 깎아 버렸고, 상여가 떠날 때에도 일찍이 한 마디 곡성(哭聲)도 내지 않았으니, 그 백년 해로(百年偕老)나 미망인(未亡人)이라고 칭하는 의의가 과연 어디에 있습니까? 이는 비록 여항(閭巷)의 소부(小婦)라도 인정상 차마 하지 못할 일인데, 일찍이 윤씨로서 차마 할 수 있겠습니까? 또 이런 것을 차마 한다면, 무엇인들 차마 하지 못할 일이 있겠습니까? 지금 윤씨가 사람들에게 말하기를, ‘내가 삭발한 것은 망부(亡夫)를 위하여 복을 빌려 함이다.’ 하였지만, 윤씨가 이미 유자환(柳子煥)이 죽느냐 사느냐 하는 위급한 지경에도 야박하게 하였는데, 어찌 능히 지금에 와서 후해질 수 있겠습니까? 부부간의 강상지도(綱常之道)에 있어 대절(大節)이 이미 무너졌으니, 나머지는 족히 볼 것도 없습니다. 정업원(淨業院)이 비록 조정(朝廷)에서 첨시(瞻視)하는 곳은 아니고, 주지(住持)가 정사를 다스리는 소임은 아니지만, 그러나 이미 뽑히어 뭇사람의 위에 있으니, 마땅히 조행(操行)이 근후(謹厚)한 자를 얻어 처리하여야 할 것입니다. 그런데 윤씨와 같이 박행(薄行)하고 무상(無狀)한 자에게 맡기는 것은 마땅치 못하니, 빨리 파거(罷去)하도록 명하시어 여망(輿望)을 풀도록 하소서."

하니 전교(傳敎)하기를,

"오래된 일을 어찌 지금에 와서 말할 것이냐?"

하였다.

• 【태백산사고본】 5책 33권 18장 B면【국편영인본】 9책 56면
• 【분류】정론-간쟁(諫諍) / 사법-탄핵(彈劾) / 윤리-강상(綱常) / 사상-불교(佛敎)

• [註 670] 호월(胡越) : 중국 북쪽의 호(胡)나라와 남쪽의 월(越)나라라는 뜻으로, 호나라는 북쪽, 월나라는 남쪽에 있었으므로, 서로 멀리 떨어져 있거나 소원(疎遠)함을 비유하여 이르는 말임.