성종실록13권, 성종 2년 12월 12일 己卯 5/12 기사 / 1471년 명 성화(成化) 7년
일본국 월미원의 원의렴·비전주의 원영이 토의를 바치다
국역
일본국(日本國) 월미원 삼주 총태수(越尾遠三州摠太守) 좌무위 장군(左武衛將軍) 원의렴(源義廉), 비전주(肥前州) 상송포(上松浦) 압타(鴨打) 원영(源永)이 사람을 보내 와서 토의(土宜)를 바쳤는데, 그 원의렴(源義廉)의 글[書]에 말하기를,
"대저 생각하건대, 신왕 폐하(新王陛下)께서 왕위에 오른 이래로, 밝기는 일월(日月)과 같고, 덕(德)은 건곤(乾坤)860) 에 짝하옵니다. 국가는 연경(延頸)861) 하여 지극한 어짊[至仁]을 우러르고, 천하는 지극한 교화[至化]를 관망하고 있으니, 지극히 축복[至祝]하고 지극히 기도[至禱]하오나, 또한 선황(先皇)께서 등하(登霞)862) 하심은 곧 귀국(貴國)의 대고(大故)이었습니다. 비록 그러나 목목(穆穆)히 부도(浮屠)863) 의 법(法)에 뜻을 기울였습니다. 이러므로 일찍이 미지산(彌智山)에 어가를 머무르시니, 즉시 백의 대사(白衣大士)가 구름 속에서 나타났고, 더하여 감로(甘露)·수타미(須陁味)의 상서까지 아울러 이르렀으니, 아아, 성덕(聖德)이 감응한 것이 아니겠습니까? 이에 대가람(大伽藍)을 세워, ‘원각상(圓覺像)’ 이라 이름하고, 금벽(金碧)을 베풀어 더욱 수려(殊麗)하게 하시며, 만기(萬機)의 여가에 불도(佛道)를 수행(修行)하여, 일찍이 선근(善根)864) 을 심어 미리 명복(冥福)을 자뢰하였습니다. 이제 대저 이를 생각하니, 혹 때로는 솔타천(率陁天)을 소요(逍遙)하고, 혹 때로는 극락국(極樂國)을 유희(遊戲)하여 그 공덕(功德)은 한없이 많고 가이 없는 것[無量無邊]이었으니, 불가사의(不可思議)865) 한 것입니다. 우리 본조(本朝) 관정(寬正) 3년 임오(壬午)866) 에 천룡 선사(天龍禪師)가 재조(再造)하는 일에 나아가므로 해서, 멀리 빙문(聘問)을 이루게 되어, 의렴(義廉)이 욕되게 부서(副書)를 받들었는데, 드디어 돌아오는 사자[价]에게 도서(圖書)를 보내 주시니 참으로 귀중한 것이며 더할 수 없는 다행이었습니다만, 조가(朝家)가 근년에 병혁(兵革)867) 이 쉬지 아니하여, 이로 말미암아 귀국(貴國)에서 내려 주신 도서(圖書)도 또한 다 타버렸습니다. 이런 까닭으로 치사(致謝)하는 정성도 받들 겨를이 없었으니, 참한(慙汗)868) 이 나올 뿐입니다. 이제 사선(使船)에 짐을 싣고, 상관인(上官人) 서화서당(西華西堂)을 차견(差遣)하여, 변변치 못한 방물(方物)을 바치어 태만(怠慢)한 죄를 진달하오니, 채납(采納)하시기 비옵니다. 무릇 행리(行李)가 왕래하는 관사[館]는 의렴(義廉)이 오래 맡고 있습니다. 특히 귀국의 황화사(皇華使)869) 가 내림(來臨)하면, 빈연(賓讌)의 예(禮)로써 호궤(犒饋)하여, 그 성선(盛膳)870) 은 다른 나라에 비하여 만갑절이 될 것이오니, 집사(執事)는 도모하소서. 이어서 고(告)하는 것은 우리 낙양(洛陽)871) 동산(東山)에는 절[寺]이 있어 동광(東光)이라 하는데, 병선(兵燹)872) 으로 인하여 거의 기와가 부서져 조약돌 마당[礫場]이 되었습니다. 더구나 이 절은 바로 귀국(貴國)의 팽자(伻者)873) 가 본방(本邦)에 내조(來朝)하면 오로지 휴식하는 곳이니, 급히 주초(柱礎)를 보존하게 한다면 또한 의당하지 않겠습니까? 엎드려 원하건대, 귀국의 도움으로 거만(鉅萬)을 받아서 다시 복구하는 역사(役事)를 하게 되면, 이른바 대왕(大王)의 어진 교화[仁化]가 멀리 미침이 아니겠습니까? 토의(土宜)는 건건(件件)마다 별폭(別幅)에 수록(收錄)하였으며, 황구(惶懼)하게 우러러 바라는 지극함을 이기지 못하옵니다. 맹춘(孟春)이라 아직도 추우니, 순서(順序)를 보중(保重)하옵소서."
하고, 별폭(別幅)에는,
"병풍(屛風) 1쌍(雙), 강련위(絳練緯) 1필(匹), 백분(白粉) 1기(器), 박양전(薄樣牋) 2백 매(枚), 주(朱) 5과(裹), 응우(鷹羽) 96, 백랍 수병(白蠟水甁) 1쌍(雙), 과자분(菓子盆) 10매(枚), 선자(扇子) 50병(柄), 염착발(染着鉢) 10매(枚), 백자발(白鎡鉢) 10매, 자단(紫檀) 50근(斤), 대도(大刀) 2, 진향(振香) 20근(斤), 침자(枕子) 2쌍(雙)."
이라 하였다.
- 【태백산사고본】 3책 13권 20장 B면【국편영인본】 8책 617면
- 【분류】외교-왜(倭) /
- [註 860] 건곤(乾坤) : 천지(天地).
- [註 861] 연경(延頸) : 목을 뻗침, 또는 기다리고 바람.
- [註 862] 등하(登霞) : 먼 하늘에 오름. 즉 제왕(帝王)의 죽음을 이르는 말.
- [註 863] 부도(浮屠) : 불교를 뜻함.
- [註 864] 선근(善根) : 불교의 용어로, 좋은 과보(果報)를 오게 하는 행위를 말함.
- [註 865] 불가사의(不可思議) : 사람의 생각으로는 헤아려 알 수 없음.
- [註 866] 임오(壬午) : 1462 세조 8년.
- [註 867] 병혁(兵革) : 전쟁(戰爭).
- [註 868] 참한(慙汗) : 몹시 부끄러워서 흘리는 땀.
- [註 869] 황화사(皇華使) : 조선의 사신.
- [註 870] 성선(盛膳) : 성찬(盛饌).
- [註 871] 낙양(洛陽) : 경도(京都).
- [註 872] 병선(兵燹) : 전쟁 때문에 일어난 화재.
- [註 873] 팽자(伻者) : 사인(使人).
원문
○日本國 越ㆍ尾ㆍ遠三州摠太守左武衛將軍源義廉、肥前州 上松浦鴨打源永遣人, 來獻土宜。 源義廉書曰:
夫惟新王陛下, 踐祚以來, 明同日月, 德配乾坤。 國家, 延頸以仰至仁; 天下, 傾心以觀至化。 至祝、至禱, 抑亦先皇登霞, 乃貴國之大故也。 雖然穆穆, 傾想於浮屠之法, 是以嘗駐蹕於彌智山, 卽時白衣大士出現于雲中, 加之甘露、須陁味之瑞駢臻。 噫! 聖德所感乎! 玆建大伽藍, 號圓覺, 像設、金碧, 尤極殊麗, 萬機之暇, 修行佛道, 夙植善根, 預資冥福也。 今夫想之, 或時逍遙率陁天, 或時遊戲極樂國, 其功德無量無邊, 不可思議者也。 我本朝, 寬正三年壬午, 就天龍禪師再造之事, 而遠致聘問, 義廉忝捧以副書, 遂付回价, 賜以圖書, 珍重珍重, 萬幸萬幸。 朝家比年兵革未息, 由是貴國所賜之圖書, 亦爲灰燼矣。 是故, 于今不遑奉致謝忱, 慙汗惟夥矣。 今裝使船, 差遣上官人西華西堂, 獻不腆方物, 陳以怠慢之罪也, 采納惟祈。 凡行李往來之館, 義廉久司之, 特貴國皇華使來臨, 則犒以賓讌之禮, 其盛膳倍萬于餘邦也, 執事圖之。 仍告我洛陽之東山有寺, 曰東光, 荐罹兵燹, 殆爲瓦礫場。 況此寺, 乃貴國之伻者, 來朝于本邦, 專所憩息也。 急存柱礎, 則不亦宜耶? 伏願蒙貴國之助緣鉅萬, 而執再復之役, 則所謂大王仁化覃遠者乎? 土宜件件收錄于別幅。 無勝惶懼瞻望之至。 孟春尙寒, 順序保重。
別幅: 屛風一雙、絳練緯一匹、白粉一器、薄樣牋二百枚、朱五裹、鷹羽九十六、白蠟水甁一雙、菓子盆十枚、扇子五十柄、染着鉢十枚、白鎡鉢十枚、紫檀五十斤、大刀二、振香二十斤、枕子二雙。
- 【태백산사고본】 3책 13권 20장 B면【국편영인본】 8책 617면
- 【분류】외교-왜(倭) /
성종실록13권, 성종 2년 12월 12일 己卯 5/12 기사 / 1471년 명 성화(成化) 7년
일본국 월미원의 원의렴·비전주의 원영이 토의를 바치다
국역
일본국(日本國) 월미원 삼주 총태수(越尾遠三州摠太守) 좌무위 장군(左武衛將軍) 원의렴(源義廉), 비전주(肥前州) 상송포(上松浦) 압타(鴨打) 원영(源永)이 사람을 보내 와서 토의(土宜)를 바쳤는데, 그 원의렴(源義廉)의 글[書]에 말하기를,
"대저 생각하건대, 신왕 폐하(新王陛下)께서 왕위에 오른 이래로, 밝기는 일월(日月)과 같고, 덕(德)은 건곤(乾坤)860) 에 짝하옵니다. 국가는 연경(延頸)861) 하여 지극한 어짊[至仁]을 우러르고, 천하는 지극한 교화[至化]를 관망하고 있으니, 지극히 축복[至祝]하고 지극히 기도[至禱]하오나, 또한 선황(先皇)께서 등하(登霞)862) 하심은 곧 귀국(貴國)의 대고(大故)이었습니다. 비록 그러나 목목(穆穆)히 부도(浮屠)863) 의 법(法)에 뜻을 기울였습니다. 이러므로 일찍이 미지산(彌智山)에 어가를 머무르시니, 즉시 백의 대사(白衣大士)가 구름 속에서 나타났고, 더하여 감로(甘露)·수타미(須陁味)의 상서까지 아울러 이르렀으니, 아아, 성덕(聖德)이 감응한 것이 아니겠습니까? 이에 대가람(大伽藍)을 세워, ‘원각상(圓覺像)’ 이라 이름하고, 금벽(金碧)을 베풀어 더욱 수려(殊麗)하게 하시며, 만기(萬機)의 여가에 불도(佛道)를 수행(修行)하여, 일찍이 선근(善根)864) 을 심어 미리 명복(冥福)을 자뢰하였습니다. 이제 대저 이를 생각하니, 혹 때로는 솔타천(率陁天)을 소요(逍遙)하고, 혹 때로는 극락국(極樂國)을 유희(遊戲)하여 그 공덕(功德)은 한없이 많고 가이 없는 것[無量無邊]이었으니, 불가사의(不可思議)865) 한 것입니다. 우리 본조(本朝) 관정(寬正) 3년 임오(壬午)866) 에 천룡 선사(天龍禪師)가 재조(再造)하는 일에 나아가므로 해서, 멀리 빙문(聘問)을 이루게 되어, 의렴(義廉)이 욕되게 부서(副書)를 받들었는데, 드디어 돌아오는 사자[价]에게 도서(圖書)를 보내 주시니 참으로 귀중한 것이며 더할 수 없는 다행이었습니다만, 조가(朝家)가 근년에 병혁(兵革)867) 이 쉬지 아니하여, 이로 말미암아 귀국(貴國)에서 내려 주신 도서(圖書)도 또한 다 타버렸습니다. 이런 까닭으로 치사(致謝)하는 정성도 받들 겨를이 없었으니, 참한(慙汗)868) 이 나올 뿐입니다. 이제 사선(使船)에 짐을 싣고, 상관인(上官人) 서화서당(西華西堂)을 차견(差遣)하여, 변변치 못한 방물(方物)을 바치어 태만(怠慢)한 죄를 진달하오니, 채납(采納)하시기 비옵니다. 무릇 행리(行李)가 왕래하는 관사[館]는 의렴(義廉)이 오래 맡고 있습니다. 특히 귀국의 황화사(皇華使)869) 가 내림(來臨)하면, 빈연(賓讌)의 예(禮)로써 호궤(犒饋)하여, 그 성선(盛膳)870) 은 다른 나라에 비하여 만갑절이 될 것이오니, 집사(執事)는 도모하소서. 이어서 고(告)하는 것은 우리 낙양(洛陽)871) 동산(東山)에는 절[寺]이 있어 동광(東光)이라 하는데, 병선(兵燹)872) 으로 인하여 거의 기와가 부서져 조약돌 마당[礫場]이 되었습니다. 더구나 이 절은 바로 귀국(貴國)의 팽자(伻者)873) 가 본방(本邦)에 내조(來朝)하면 오로지 휴식하는 곳이니, 급히 주초(柱礎)를 보존하게 한다면 또한 의당하지 않겠습니까? 엎드려 원하건대, 귀국의 도움으로 거만(鉅萬)을 받아서 다시 복구하는 역사(役事)를 하게 되면, 이른바 대왕(大王)의 어진 교화[仁化]가 멀리 미침이 아니겠습니까? 토의(土宜)는 건건(件件)마다 별폭(別幅)에 수록(收錄)하였으며, 황구(惶懼)하게 우러러 바라는 지극함을 이기지 못하옵니다. 맹춘(孟春)이라 아직도 추우니, 순서(順序)를 보중(保重)하옵소서."
하고, 별폭(別幅)에는,
"병풍(屛風) 1쌍(雙), 강련위(絳練緯) 1필(匹), 백분(白粉) 1기(器), 박양전(薄樣牋) 2백 매(枚), 주(朱) 5과(裹), 응우(鷹羽) 96, 백랍 수병(白蠟水甁) 1쌍(雙), 과자분(菓子盆) 10매(枚), 선자(扇子) 50병(柄), 염착발(染着鉢) 10매(枚), 백자발(白鎡鉢) 10매, 자단(紫檀) 50근(斤), 대도(大刀) 2, 진향(振香) 20근(斤), 침자(枕子) 2쌍(雙)."
이라 하였다.
- 【태백산사고본】 3책 13권 20장 B면【국편영인본】 8책 617면
- 【분류】외교-왜(倭) /
- [註 860] 건곤(乾坤) : 천지(天地).
- [註 861] 연경(延頸) : 목을 뻗침, 또는 기다리고 바람.
- [註 862] 등하(登霞) : 먼 하늘에 오름. 즉 제왕(帝王)의 죽음을 이르는 말.
- [註 863] 부도(浮屠) : 불교를 뜻함.
- [註 864] 선근(善根) : 불교의 용어로, 좋은 과보(果報)를 오게 하는 행위를 말함.
- [註 865] 불가사의(不可思議) : 사람의 생각으로는 헤아려 알 수 없음.
- [註 866] 임오(壬午) : 1462 세조 8년.
- [註 867] 병혁(兵革) : 전쟁(戰爭).
- [註 868] 참한(慙汗) : 몹시 부끄러워서 흘리는 땀.
- [註 869] 황화사(皇華使) : 조선의 사신.
- [註 870] 성선(盛膳) : 성찬(盛饌).
- [註 871] 낙양(洛陽) : 경도(京都).
- [註 872] 병선(兵燹) : 전쟁 때문에 일어난 화재.
- [註 873] 팽자(伻者) : 사인(使人).
원문
○日本國 越ㆍ尾ㆍ遠三州摠太守左武衛將軍源義廉、肥前州 上松浦鴨打源永遣人, 來獻土宜。 源義廉書曰:
夫惟新王陛下, 踐祚以來, 明同日月, 德配乾坤。 國家, 延頸以仰至仁; 天下, 傾心以觀至化。 至祝、至禱, 抑亦先皇登霞, 乃貴國之大故也。 雖然穆穆, 傾想於浮屠之法, 是以嘗駐蹕於彌智山, 卽時白衣大士出現于雲中, 加之甘露、須陁味之瑞駢臻。 噫! 聖德所感乎! 玆建大伽藍, 號圓覺, 像設、金碧, 尤極殊麗, 萬機之暇, 修行佛道, 夙植善根, 預資冥福也。 今夫想之, 或時逍遙率陁天, 或時遊戲極樂國, 其功德無量無邊, 不可思議者也。 我本朝, 寬正三年壬午, 就天龍禪師再造之事, 而遠致聘問, 義廉忝捧以副書, 遂付回价, 賜以圖書, 珍重珍重, 萬幸萬幸。 朝家比年兵革未息, 由是貴國所賜之圖書, 亦爲灰燼矣。 是故, 于今不遑奉致謝忱, 慙汗惟夥矣。 今裝使船, 差遣上官人西華西堂, 獻不腆方物, 陳以怠慢之罪也, 采納惟祈。 凡行李往來之館, 義廉久司之, 特貴國皇華使來臨, 則犒以賓讌之禮, 其盛膳倍萬于餘邦也, 執事圖之。 仍告我洛陽之東山有寺, 曰東光, 荐罹兵燹, 殆爲瓦礫場。 況此寺, 乃貴國之伻者, 來朝于本邦, 專所憩息也。 急存柱礎, 則不亦宜耶? 伏願蒙貴國之助緣鉅萬, 而執再復之役, 則所謂大王仁化覃遠者乎? 土宜件件收錄于別幅。 無勝惶懼瞻望之至。 孟春尙寒, 順序保重。
別幅: 屛風一雙、絳練緯一匹、白粉一器、薄樣牋二百枚、朱五裹、鷹羽九十六、白蠟水甁一雙、菓子盆十枚、扇子五十柄、染着鉢十枚、白鎡鉢十枚、紫檀五十斤、大刀二、振香二十斤、枕子二雙。
- 【태백산사고본】 3책 13권 20장 B면【국편영인본】 8책 617면
- 【분류】외교-왜(倭) /