조선왕조실록

11월 초8일에 영의정 유상운(柳尙運) 등이 빈청(賓廳)에 모여 대왕의 시호 올릴 것을 의논하기를,

"‘순정 안장 경순 돈효(純定安莊景順敦孝)’라 하고, 【중정 정수(中正精粹)를 순(純)이라 하고, 대려 자인(大慮慈仁)을 정(定)이라 하며, 호화 부쟁(好和不爭)을 안(安)이라 하고, 이정 지화(履正志和)를 장(莊)이라 하며, 유의 이제(由義而濟)를 경(景)이라 하고, 자화 편복(慈和徧服)을 순(順)이라 한다.】 묘호를 ‘단종(端宗)’이라 하고, 【수례 집의(守禮執義)를 단(端)이라 한다.】 능호(陵號)를 ‘장릉(莊陵)’이라 하소서."

하고, 왕후의 시호를 올려서 말하기를,

"‘정순(定順)’이라 하고, 【순행 불상(純行不爽)을 정(定)이라 하고, 이치에 화비[和比于理]함을 순(順)이라 한다.】 휘호(徽號)를 ‘단량 제경(端良齊敬)’이라 하고, 【수례 집의(守禮執義)를 단(端)이라 하고, 중심 경사(中心敬事)를 양(良)이라 하며, 집심 극장(執心克莊)을 제(齊)라 하고, 숙야 경계(夙夜儆戒)를 경(敬)이라 한다.】 능호를 ‘사릉(思陵)’이라 하소서."

하였다.

○복위하고 종묘와 영녕전(永寧殿)에 고유한 제문[復位告由宗廟永寧殿祭文] 【무인 11월 16일.】

"을해에 선양(禪讓)하여 주심은 대체로 덕 있는 이에게 물려주심이었으나, 일에는 불행함도 있어서 위호(位號)를 아직도 복구하지 못하시니, 연대가 무천(貿遷)하여 감에 원울(冤鬱)함이 한이 없었습니다. 이제 곧 욕례를 거행하고, 보책(寶冊)을 추상(追上)하여 단종(端宗)·정순(定順)이라 하니, 묘호와 시호가 오직 새로워져, 진실로 정리와 예문에 맞아 거의 신인을 위로하게 되었습니다. 이에 그 이유를 고하고 삼가 명연(明禋)을 드립니다.

○신주를 사묘(私廟)로부터 시민당(時敏堂)으로 이봉(移奉)하는 제문[神主自私廟移奉時敏堂祭文] 【11월 22일.】

"생각하건대, 예전의 정난(靖難) 때에는 대체로 선수(禪授)하여 왕위 계승함을 본받으시매 높으심이 상왕(上王)으로 계시니, 융숭한 위호(位號)가 갈리지 아니하시었으나, 그 끝에 가서 잘 되지 못하심을 어찌 전적으로 사람에게 말미암은 것이라고만 하겠습니까? 운수는 열리는 바가 있고, 일은 말하기 어려운 것도 있습니다. 외로운 무덤이 산골에 의지하여 사사로이 제사지냄도 유(類)가 아니니, 군정(群情)의 슬퍼하는 것에 어찌 멀고 가깝다 하여 간격이 있겠습니까? 이에 말하는 사람이 있음에 곧 마음에 느낌이 있어 이 일을 조정에 있는 신하들에게 물었더니, 여러 사람의 의논도 또한 같았으므로, 추전(墜典)을 빨리 거행하고, 욕의(縟儀)를 즉시 강구하여 능(陵)의 이름과 묘(廟)의 시호를 차례로 추상(追上)하고, 조위(祧位)에 제부(躋祔)하며 신주를 개제(改題)하니, 예(禮)에 또한 마땅하며 일에 기대함이 있는 듯하므로 어찌 의로 일어남을 혐의하겠습니까? 다만 생각하건대, 사묘(私廟)에 그대로 둠이 합당하지 못하고, 삭거(削去)하여 방제(旁題)함도 또한 전자에 한 일이 있으므로, 이제 길한 때를 가리어 별전(別殿)에 옮깁니다. 당일을 감념(感念)하니 애연(僾然)하게 보이는 듯합니다. 말을 아뢰어 고유하고 간략한 분필(芬苾)을 드리니, 양양히 계시거든 바라건대 흠향하소서."

○그전 신주를 이봉(移奉)한 뒤에 봉안하는 제문[舊主移奉後奉安祭文] 【11월 22일.】

"그 처음의 사묘(祠廟)는 사가(私家)에 기재(寄在)하여 지금까지 여러 대를 지나오면서 보는 이마다 탄식하더니, 다행히 이제 추복하고, 이미 위호(位號)를 정하니, 그 사체를 헤아려 볼 때 전과 비교하여 다름이 있습니다. 그대로 구차(舊次)에 안치함은 마땅히 예가 아닌 것 같아 빨리 옮겨 모실 것을 생각하였더니, 조정의 의논도 또한 합치하는지라, 이제 좋은 때를 가려 삼가 전우(殿宇)로 나아가서 잠깐 권의(權宜)에 따라서 제부(躋祔)로 대접합니다. 신의 의용(儀容)이 이에 열(列)함에 물채(物采)도 모두 갖추어지니, 진실로 정리와 예문에 맞아 신리(神理)가 거의 편안해질 것입니다. 이에 사유를 아뢰고 공경하여 깨끗한 음식을 드리오니, 엎드려 바라건대, 존령께서는 흠향하여 어김이 없도록 하소서."

○종묘에 청시(請諡)한 고유한 제사의 축문[請諡宗廟告由祭祝文] 【12월 22일.】

"광전(曠典)을 능히 들어 욕례를 행하여 하여 이미 위호를 회복하였으니, 역명(易名)이 있음도 마땅합니다. 아아, 깊은 청묘(淸廟)에 빛나는 선령이 계시므로 길일을 가려서 고유하오니, 분필(芬苾)을 흠향하시기 바랍니다."

○영녕전에 청시하는 고유제 축문[請諡永寧殿告由祭祝文] 【12월 22일.】

"성한 전례(典禮)를 행하려 하옵기에 대명(大名)을 즉시 바꾸고, 의식에 따라 명천(明薦)하므로 이에 삼가 아룁니다."

○그전 신주에게 시호를 올리며 고유한 제사의 축문[上諡舊主告由祭祝文] 【12월 22일.】

"위호(位號)가 이미 복구되었으니 제부(躋祔)에도 기약이 있으므로 역명(易名)을 징행(徵行)하고, 곧 욕의(縟儀)를 거행하여 삼가 아름다운 칭호를 받들고, 엄숙히 보책(寶冊)을 아룀에 일에 앞서 삼가 고하오니, 슬픈 사모의 마음을 어찌 다 하오리까?"

○부묘(祔廟) 때 영녕전에 미리 고한 제사의 축문[祔廟時永寧殿預告祭祝文] 【12월 25일.】

"욕의(縟儀)를 추후하여 거행하게 됨은 명우(冥祐)를 힘입어서입니다. 드디어 제부(躋祔)를 고하고 삼가 포육(脯肉)과 술을 드립니다."

○종묘에 예고한 제사의 축문[宗廟預告祭祝文] 【12월 25일.】

"아아, 깊숙한 영녕전에 성한 전례를 거행함이여! 예에 있어서 마땅히 삼가 아뢰어야 하므로 감히 비박한 제사를 베풉니다."

○명정전 예고제 때 이봉(移奉) 뒤의 봉안제를 겸하여 행한 축문[明政殿預告祭時移奉後奉安祭兼行祝文] 【12월 25일.】

"예를 마치자 신주를 쓰니 기일이 부묘(祔廟)에 가까왔으므로 잠시 수전(邃殿)에 봉안하게 되었으니, 거듭 삼가 아룁니다."

○신주를 쓴 뒤에 전(奠)을 드린 축문[題主後設奠祝文] 【12월 25일.】

"이름을 바꾸고 신주로 다시, 쓰게 전례(典禮)에 잘 화합되었습니다. 옛것을 버리시고 새로운 데로 나아가시니 길이 만세를 누리소서."

○대왕 시책문(大王諡冊文)

"유세차(維歲次) 무인년 12월 신축삭(辛丑朔) 25일 을축에 사왕(嗣王)인 신(臣) 【이돈(李焞).】 은 삼가 재배하고 머리 조아려 말씀을 올립니다. 그윽이 생각하건대, 추위(推位)하여 양국(讓國)하신 지극한 덕은 무어라 말할 수 없으므로, 시호를 드리고 이름을 높여 궐하였던 예전에 거행하고, 이제 현책(顯冊)을 올리려 하여 감히 미미한 정성을 드립니다. 엄숙히 생각하건대, 공의 온문(恭懿溫文) 대왕께서의 어지신 명성과 아름다운 자태는 세손(世孫)이며, 원사(元嗣)이시니 약세(弱歲)에 계실 때부터 영릉(英陵)께서 등에 업어주시는 사랑을 받으셨고, 연하여 대상(大喪)을 만나며, 문종(文宗)께서의 희면(頮面)의 교훈을 받았으나, 국보(國步)의 다난(多難)은 어쩔 수 없어 역수(曆數)의 돌아감을 부르게 되자 상궁(上宮)으로 옮아 계시게 되시니 예에 더욱 존양(尊養)을 극진히 하였으나 휘호(徽號)를 굳이 양하시니, 뜻이 더욱 휘겸(撝謙)에 있었습니다. 또 주나라 태백(泰伯)의 형(荊)을 사모하여 인하여 순제(舜帝) 중화(中華)의 순야(巡野)함을 지었으니, 꽃을 봄에 하늘이 멀어 경명(景命)이 연장되지 못함을 슬퍼하고, 의관을 장사함에 산이 깊으니 욕의(縟儀)의 미비함을 개탄하여 온 지 이제 거의 2백 년 쯤 지났으나 아직도 천만 사람의 마음을 감동하게 함이 계셨으므로, 여러 공인에게 드디어 의논을 모아서 마침내 열조(列祖)에게 승부(升祔)할 것을 결정하니, 호분(虎賁)의 엄한 호위는 익실(翼室)의 택종(宅宗)을 맞이하는 듯하였고, 용기(龍旂)가 행차를 경계함은 면복(冕服)을 받들고 박(毫)으로 돌아가는 듯하였습니다. 비록 전통의 서차는 조위(祧位)에 이르렀다 하더라도 절혜(節惠)에 이장(彝章)을 궐하겠습니까?

정밀하고도 순수하시며 사랑하고도 어지심은 경쟁할 이가 없으셨고, 바른 것을 밟고 의(義)를 말미암으심에도 복종하지 않는 이가 없었습니다. 묘(廟)에 이름을 붙여 찬양함 같은 데 이르러서는 더욱 예절을 지키어 공손함을 보게 됩니다. 마음이 만승(萬乘)을 가볍게 여기시니, 진실로 그 높은 기풍을 논의하기 어려우며, 덕이 천추에 무거우시니 진실로 그 성하고 아름다움을 표게(表揭)함에 합당합니다. 이에 길일을 점쳐 곧 명연(明禋)을 벌리고, 삼가 신(臣) 의정부 영의정 유상운(柳尙運)을 보내어 옥책(玉冊)을 받들고 존시(尊諡)를 올려, ‘순정 안장 경순 돈효(純定安莊景順敦孝)’라 하고, 묘호를 ‘단종(端宗)’이라 하니, 우러러 바라건대, 영령이시여! 충감(沖鑑)을 굽어 드리우소서. 비로소 성한 예를 알맞게 하오니, 이것을 흠향하심이 마땅하오며, 거듭 큰 아름다움을 주셔서 창성하게 하여 주심을 바랍니다. 아아, 슬픕니다. 삼가 말씀 올립니다."

【영중추 부사 남구만(南九萬)이 지어 올리다.】

○왕후 시책문(王后諡冊文)

"유세차(維歲次) 무인년 12월 신축 삭(朔) 25일 을축일에 사왕(嗣王) 신(臣) 【이돈(李焞).】 은 삼가 재배(再拜)하고 머리 조아려 말씀 올립니다. 그윽이 생각하건대, 현호(顯號)로서 공렬(功烈)을 드날림은 제부(躋祔)하는 욕의(縟儀)를 추후로 닦음에서이며, 아름다운 덕이 지존(至尊) 【임금.】 과 같이 짝이 되시매, 인하여 절혜(節惠)의 광전(曠典)을 거행하여, 비로소 잘 명실(名實)에 맞게 되니, 귀신과 사람을 서로 위로할 것입니다. 엄숙히 생각하건대, 의덕 왕후(懿德王后)께서는 돈독한 자질로 빛나는 가문에서 태어나 빛나게 어리신 임금의 배필이 되시니, 아름다운 자태가 일찍부터 혜명하시어, 시초(始初)의 맑고 밝음을 도우셨고, 음으로 교화함이 보이지 않게 진실하시어, 내외(內外)의 옹목(雝穆)⁰¹⁹⁾ 에 협찬하였습니다.

내려와 달권(達權)⁰²⁰⁾ 하여 선양(禪讓)⁰²¹⁾ 함에 이르신 것도 대개 또한 유모(猷謀)를 도와 성취에 바탕하려 함이었으니, 태비(太妃)의 높은 이름을 받으심도 또한 아름다움을 지녀서입니다.

일국의 융숭한 봉양을 받아 함께 우아하고 한가함을 기뻐하시더니, 불행하게도 당시에 변란이 자주 일어나 마침내 조정의 의논이 많이 그릇됨을 부르게 되어, 햇빛이 꺼지고 달빛이 어두어져 황도(黃道)⁰²²⁾ 에서 아울러 밝은 빛을 잃었으니, 포사(浦思)·산애(山哀)에 창오(蒼梧)⁰²³⁾ 에 따르지 못한 슬픔이 맺혔습니다. 곤궁함에 처하여서도 옥 같은 법도에 티가 없었으나, 위임하고 순종하여도 좋은 계산이 더욱 멀어지오니, 신리(神理)가 오랫동안 하늘에 계시면서 답답하시어, 꽃다운 티끌이 점점 가리고, 종묘의 제사가 아직도 여러 세대에 궐하였으니, 여러 백성들이 함께 한숨을 짓습니다. 생각하건대, 비칭(丕稱)⁰²⁴⁾ 이 어찌 유현(幽顯)에 따라 간격이 있겠습니까마는, 잃었던 예절도 혹 구원(久遠)한 후세에 기대할 수 있는 법입니다. 그 일을 옛 제도에 참고하여 결단을 미충(微衷)으로부터 내렸습니다. 저 천도(天道)가 반드시 펴짐을 헤아린다면 감히 표게(表揭)함을 늦출 수 있을 것이며, 우리 종사(宗事)가 흉함 없기를 바란다면 마땅히 정문(情文)을 갖추어야 하겠으므로, 이에 왕장(王章)을 복구하여 조실(祧室)에 올려 모셔 대수를 차례로 하고, 동시에 곤위(壼位)도 높여 보책(寶冊)을 올리고 이름을 바꾸니, 황연(怳然)하게 휘적(翬翟)⁰²⁵⁾ 이 거듭 빛나며, 완연(宛然)하게 건곤(乾坤)이 몸을 가즈런히 하셨습니다.

성조(聖祖)께서 높이 받드는 밝은 뜻을 생각할 때 어찌 영광되지 아니하며, 또한 여러 조정의 척강(陟降)하시는 밝으신 영령들께서도 잠자코 열어주신 것이 있다 하겠습니다. 진유(眞遊)가 이곳에 모이니, 한(漢)나라의 발과 휘장이 능히 비로소 세워지고, 경광(耿光)이 다시 밝으니, 주(周)나라 종묘의 완염(埦琰)⁰²⁶⁾ 이 곧 빛납니다. 고실(故實)을 생각하여 감회가 더하므로, 물채(物采)을 진설(陳設)하고 정성을 드립니다. 삼가 신(臣) 의정부 영의정(議政府領議政) 유상운(柳尙運)을 보내어 옥책(玉冊)을 받들고 가 존시(尊諡)를 추상(追上)케 하여 말하기를, ‘정순(定順)’이라 하고, 휘호(徽號)를 ‘단량 제경(端良齊敬)’이라 하였으니, 깊은 정성을 굽어살피시어 밝게 영특한 하감을 내리시어, 아름다움을 역사에 드리우신다면, 비록 2백 년이 지났다 하더라도 증거할 수 있습니다. 경사를 연장하는 아름다운 도모가 천만 년에 이르도록 바뀜 없기를 바랍니다. 아아, 슬픕니다. 삼가 고합니다."

【대제학(大提學) 서종태(徐宗泰)가 지어 올리다.】

○영녕전에 부위(祔位)하고 친히 제사한 제문[祔永寧殿親祭祭文] 【12월 27일.】

"아아, 소(昭)인 온문(溫文)은 현묘(顯廟)의 목(穆)이 되십니다. 어존(御尊)에 임함이 계시었으나 선양(禪讓)의 마음을 나타내시어, 덕 있는 사람에게 양위하시니, 높은 존호(尊號)를 올리고 종묘에 향사함이 전상(典常)에 마땅하온데, 만나신 때가 불행하여, 성한 예절이 오래도록 궐하게 되었으니, 신리(神理)의 억울하심이 이제 백년이 되었습니다. 여러 조종에서 인순(因循)하여 온 것은 대체로 그 일을 중히 여겨 이겠지만, 소자(小子)가 멀리 생각하건대, 감회가 마음속에 일어났습니다. 공경하여 잘 이어받을 것을 생각하고 조정의 의견을 물었더니, 조정의 의논도 같았습니다. 대(代)는 비록 조위(祧位)에 미치었으나 예에 있어서 의당히 추원(追遠)하여야 하므로 부의(祔儀)를 거행하게 동시에 곤위도 높이어 지위가 이실(禰室)⁰²⁷⁾ 을 이어받게 함이 정리에 맞고 법도에 합당하므로, 높이 모심을 처음과 같이 함으로써 성조께 빛을 더하게 하오니, 우러러 바라건대, 척강(陟降)하시어 같이 위로하며 기뻐하소서. 몸소 나아와 고성(告成)하고, 삼가 분필(芬苾)을 드립니다."

○구주를 매안하는 고유제 축문[舊主埋安告由祭祝文] 【12월 27일.】

"이미 부례(祔禮)를 거행하였으므로 그전의 신주(神主)를 합하여 묻음에 이제 좋을 때를 택하여 삼가 고합니다."

○구위판을 매안하는 고유제 축문[舊位版埋安告由祭祝文] 【기묘(己卯) 정월 12일.】

"태묘(太廟)에 새로 올려 모시니, 욕례(縟禮)가 더욱 빛납니다. 길일을 가려 사유를 아뢰고 그전 위판을 이에 간직합니다."

○장릉 개봉릉시(莊陵改封陵時)의 선고 사유제 축문[莊陵改封時先告事由祭祝文] 【정월 27일.】

"아름답습니다. 지극한 덕을 가지신이여! 진실로 달권(達權)하시어 왕위를 미루어 사양하여 주심이 순(舜) 때의 선양과 같았습니다. 슬픕니다. 이 한 언덕은 또 옛 구의(九疑)⁰²⁸⁾ 이니, 의관을 간직한 곳인데도, 대체로 욕의(縟儀)를 궐하여 온 지 2백 년이 지났으매, 귀신과 사람이 원통하게 여겼습니다. 미충(微衷)에 감회한 바 있었는데, 조정의 의논도 동일하므로, 곧 능호(陵號)를 복구하고, 이에 현책(顯冊)을 아룁니다. 이장(彝章)과 물채(物采)를 긴 사다리에 높이 장식하고, 이제 수역(隧域)⁰²⁹⁾ 에 나아가 봉식(封植)하고, 고칠 것을 생각하여 제도 비결(備缺)을 상고하여 국가의 법식에 맞게 합니다. 신위(神衛)·상설(象設)과 선침(仙寢)·재려(齋廬)를 길인을 보내어 일을 감독하게 하니, 공도(工徒)의 역사가 시작되었습니다. 우러러 바라건대, 예령(睿靈)께서는 어쩌다 놀라지 마소서. 이제 그 연유를 아뢰고, 조심하여 필형(苾馨)을 올립니다.

○장릉 봉릉제 축문[莊陵封陵祭祝文] 【3월 1일 문일(文逸)하였다.】

○사릉 개봉릉시의 선고 사유제 축문[思陵改封陵時先告事由祭祝文] 【정월 22일.】

"일찍이 곤극(坤極) 자리에 오르셨으나, 이어서 부운(否運)을 만나 구의(九疑)에 따르지 못하여 한 움큼 무덤이 멀어졌습니다. 인산(因山)⁰³⁰⁾ 때 예를 결하였으매 온 국민이 함께 원통해 하였으며, 귀신과 사람이 바라온 지도 2백 년이 넘었습니다. 이제 마음에 느낀 바 있어 바로 잃어 버렸던 제전을 거행하여, 융호(隆號)를 이미 복구하고, 현책(顯冊)을 이제 올리며, 드디어 옛 수역(隧域)에 나아가 빨리 봉식(封植)을 개수하니, 곧 의제(儀制)에 따라 공사를 시작하였으므로, 이제 좋은 때를 택하여 감히 그 연유를 고하오니, 놀라지 마시고 분필(芬苾)을 흠향하소서."

○사릉 봉릉 제축문[思陵封陵祭祝文] 【2월 20일.】

"광례(曠禮)를 비로소 닦으며, 봉축(封築)을 이에 고치니, 상설(象設)이 엄연하여 높은 언덕에 광채가 더하여졌습니다. 답답하게 막혔음이 몇 해이겠습니까마는, 의문(儀文)이 비로소 갖추어졌습니다. 구의(九疑)가 아득함에 현대(玄臺)를 길이 생각합니다. 공역이 갓 끝났으므로 예관을 보내어 준공을 고하오니, 만년의 진택(眞宅)에서 영원히 편안하고 길하소서."

○태묘(太廟)에 부의(祔儀)한 뒤 중외의 대소 신료와 기로(耆老)·군민(軍民)·한량인(閑良人) 등에게 교유한 글[祔廟後敎中外大小臣僚耆老軍民閑良人等書]

"왕이 말하노라. 광전(曠典)은 종묘의 신주(神主)를 닦아 부의(祔儀)가 벌써 이루어졌고, 대경(大慶)은 귀신과 사람에게 흡족하여 윤음(綸音)이 곧 퍼지니, 그것은 지극한 정성에서 나온 것이라, 그것으로써 여러 사람의 마음을 갚노라. 전대에 선양하여 왕위 전하던 성한 규모를 생각한다면, 반드시 당시에 위호(位號)의 융숭한 보답이 있어야 하였을 것이었다. 대체로 만승(萬乘)을 신짝같이 벗어 버림은 진실로 그 지극한 덕을 이를 데 없는데, 더욱 한 나라에 군림하시었으니, 어찌 존명(尊名)이 끝끝내 궐하여야 되겠느냐?

엄숙히 생각하건대, 단종 대왕께서는 원자(元子)로 정위(正位)에 올라 어린 나이에 기업(基業)을 이어받았다. 천질(天質)이 일찍이 나타나 영명(英明)하였으므로 수문(守文)의 성함을 기약할 만하였으나, 시운(時運)이 비록 계속하여 광명하고 흡화하였다 하더라도 오히려 어려운 근심이 많이 있었으니, 예의를 잡아 큰 윤리에 잘 조심하여서 자기를 비어서 우러러 의척(懿戚)을 이루려 하셨었다. 의비(倚毗)함이 깊고 지극하여 물약(沕若)함이 성왕(成王)이 주공(周公)을 대하듯 하고, 읍손(揖遜)이 조용하여 애연(藹然)함은 순제(舜帝)가 신우(神禹)에 주듯이 하셨으니, 그것이 달권(達權)이요, 명을 앎이었다. 이것을 힘입어 왕업을 공고히하며 도모를 길게 함이 있어, 태상(太上)의 존영(尊榮)을 누리매, 네 글자의 아름다운 칭호가 이미 갖추어져, 양궁(兩宮)의 화경(和敬)이 두터웠으므로 달마다의 조례(朝禮)를 자주 펴더니, 불행하게도 변란이 자주 일어나, 마침내 숭봉(崇奉)이 영원히 쇄하게 되었다. 겸손한 빛을 위에 있는 하늘에게 따질 만하였으나, 어찌 왕실에 위의(危疑)의 근심이 있었으랴?

그릇된 의논이 모조리 조정에 가득한 신하에게서 나왔으니, 진실로 성조께서 친애(親愛)하시는 뜻이 아니었다. 음성과 은택이 가리워지니, 종묘의 향사가 궐하여도 의지할 곳이 없었고, 산천은 아득하니, 선유(仙遊)가 멀어서 어디인가? 드디어 신리(神理)가 오래 답답하게 되매, 여정(輿情)에 서운함이 생겼다. 3년 동안 임어(臨御)하셨던 임금을, 어찌 유현(幽顯) 때문에 달리 함이 있겠느냐? 일대에 선양한 아름다움을 아직껏 표게(表揭)하여 높이지 못하였으매, 옛날 사실에 징험하여 항상 감탈함을 품어 왔노라. 조정의 의논에 물어서 정례(情禮)를 펴고자 바랐지만, 오직 여러 조정의 인순(因循) 때문에 서운함만 있을 뿐이었다. 마땅히 계승하고 전술하는 방법을 생각하여야 할 것이다. 비록 세월이 오래고 멀어 조(祧)에 이르렀다 하더라도 감히 경상(經常)의 전례(典禮)를 늦출 것이랴?

추후로 묘실(廟室)에 올려 모시고 의장(儀章)을 모조리 복구하며, 동시에 곤위(坤闈)도 높여 크게 아름답고 높음을 드날리니, 황연(怳然)하게 정령(精靈)이 밝게 임하여 위에서 양양하는 듯하니, 생각하건대, 조종께서 잠잠하게 명명(冥冥)한 속에서 위로되는 듯하다. 상설(象設)이 침원(寢園)에 모조리 새로워지니 백신(百神)이 와 호위하며, 용기(龍旂)가 곧 사제(私第)에 가까와짐에 모든 백성이 서로 기뻐하니, 진실로 천도(天道)가 반드시 펴짐을 바로 2백 년을 지나서야 기다렸던 듯하다. 국가의 예법을 시작함이 유감 없으니, 천만 대에 보여 주어도 할 말이 있겠다. 진실로 희활(稀闊)⁰³¹⁾ 한 성하고 아름다움이 되니, 어찌 넓은 은택이 없을소냐?

죄인을 사면하되, 중벽(重辟)⁰³²⁾ 에까지 이르게 하여 모두 고루 살게 하며 은혜를 미루되, 서료(庶僚)에까지 미치게 하여 아름다움을 함께 경축하리라. 본월 27일 매상(昧爽) 이전의 모반(謀反)·대역(大逆)·모반(謀叛)과, 자손으로 조부모 부모를 모살(謀殺)하거나 구타하고 욕한 죄와, 처첩(妻妾)으로 주인을 죽이려 한 죄, 노비(奴婢)로 주인을 죽이려 한 죄, 고의로 살인을 도모한 죄, 염매(魘魅)·고독(蠱毒), 국가의 강상(綱常)에 관계된 죄, 장오죄(贓汚罪)·강도(强盜)·절도죄(竊盜罪)를 제외한 잡범(雜犯)으로 사죄(死罪) 이하의 도형(徒刑)·유형(流刑)·부처(付處)·안치(安置)·충군(充軍)된 자가 이미 배소(配所)에 이르렀거나 아직 배소에 이르지 못했거나, 이미 발각(發覺)되었거나 아직 발각(發覺)되지 않았거나, 이미 결정(決正)되었거나, 아직 결정되지 못한 것을 막론하고 모두 용서하여 죄를 제(除)한다. 감히 유지(宥旨) 전의 일을 가지고 서로 고발하는 자는 그 죄로써 그를 죄주고, 관직에 있는 자는 각각 한 자급(資級)을 더하여 주며, 자급이 다한 자는 대신하여 더하여 준다. 아아, 이장(彝章)이 처음으로 먼 제사에게 시작하니, 그 추원(追遠)하는 정성을 양찰하고, 환호(渙號)를 크게 다방(多方)에 펴니, 함께 새로움을 시도하는 다스림에 힘쓰라. 그러므로 이제 교시(敎示)하니, 마땅히 잘 알 줄을 생각한다."

【대제학(大提學) 서종태(徐宗泰)가 지어 올리다.】

• 【태백산사고본】 1책 1권 8장 B면【국편영인본】 7책 46면
• 【분류】왕실-의식(儀式) / 왕실-국왕(國王) / 사법-행형(行刑) /

• [註 019] 옹목(雝穆) : 화목한 모양.
• [註 020] 달권(達權) : 그때그때 일의 기틀에 따라 적당하게 썩 잘 처리하여 감.
• [註 021] 선양(禪讓) : 임금의 지위를 물려줌.
• [註 022] 황도(黃道) : 태양이 도는 길.
• [註 023] 창오(蒼梧) : 순임금이 죽었다는 곳. 창오산을 말함.
• [註 024] 비칭(丕稱) : 높은 칭호.
• [註 025] 휘적(翬翟) : 붉은 비단에 나는 꿩을 수놓은 왕후가 입던 옷을 말함.
• [註 026] 완염(埦琰) : 아름다운 옥으로 만든 홀.
• [註 027] 이실(禰室) : 아버지 사당.
• [註 028] 구의(九疑) : 구의산(九疑山). 산 이름. 중국 호남성(湖南省) 영원현(寧遠縣)의 남쪽에 있는데 순(舜)의 종묘(宗廟)가 있음.
• [註 029] 수역(隧域) : 묘지.
• [註 030] 인산(因山) : 왕가의 장례.
• [註 031] 희활(稀闊) : 보기 드묾.
• [註 032] 중벽(重辟) : 사형수.