단종실록2권, 단종 즉위년 8월 23일 癸未 3/8 기사 / 1452년 명 경태(景泰) 3년
중국 사신들이 명륜당에 나가 성균관 수재들과 경전에 대해 강론하다
국역
진둔·이관이 성균관에 나아가서 문묘(文廟)에 들어가 뜰 아래에서 재배하고, 대성전(大成殿)402) 안에 들어가 두루 보고 나와서 동무(東廡)에 들어가 서립(序立)하여 읍(揖)을 행하고, 서무(西廡)에 들어가서 또한 그와 같이 하였다. 처음에 이용(李瑢)이 대성전의 액자(額字)를 썼는데, ‘성(聖)’자로 잘못 쓰니, 사신이 쳐다보고 웃으며 말하기를,
"중국과 같지 않습니다."
하고, 물러나와 명륜당(明倫堂)에 앉으니, 겸대사성(兼大司成) 정인지(鄭麟趾)·가 대사성(假大司成)403) 김조(金銚)·예조 참판 정척(鄭陟)·병조 참판 이변(李邊)이 재배하고 동벽에 앉고, 겸사성(兼司成) 김말(金末)·가사성(假司成) 최항(崔恒)·사성(司成) 설위(薛緯)·가사예(假司藝) 신숙주(申叔舟)·박팽년(朴彭年) 이하 모든 학관(學官)들이 또한 재배하고 나갔다. 여러 유생(儒生)은 흰 옷에 흑건(黑巾)을 쓰고 뜰 아래에 서립하여 또한 재배하니, 모두 답배(答拜)하였다. 다례(茶禮)404) 를 행하니, 김조 등이 말하기를,
"글을 강(講)하려 하니 수재(秀才)405) 를 불러오라."
하니, 생원 구치동(丘致峒)과 김석통(金石通) 두 사람이 나아가 꿇어앉았다. 진둔 등이 어떤 사람을 통하여 말을 전달할지를 물으니, 이변이 말하기를,
"내가 강(講)을 전달하는 일을 맡겠습니다."
하고, 진둔 등의 앞으로 나아가 앉았다. 진둔 등이 말하기를,
"어떤 글을 강할 것입니까?"
하니, 이변이 대답하기를,
"《사서(四書)》·《오경(五經)》으로 하되, 대인(大人)이 강하는 바를 따르겠습니다."
하고, 구치동에게 어느 글을 읽을 것인가를 물으니, 구치동이 대답하기를,
"《사서(四書)》·《시경(詩經)》·《서경(書經)》·《주역(周易)》·《통감(通鑑)》을 읽겠습니다."
하고, 또 김석통(金石通)에게 물으니, 김석통이 대답하기를,
"《사서》·《시경》·《서경》·《주역》·《춘추(春秋)》·《통감》을 읽겠습니다."
하였다. 진둔이 말하기를,
"너무 많지 않을까 합니다."
하니, 이변이 말하기를,
"모두 실학(實學)이니, 많은 것이 아닙니다. 대인이 강하면 곧 알 것입니다."
하였다. 진둔이 《중용(中庸)》을 잡고 이관(李寬)에게 눈짓하면서 구치동(丘致峒)에게 이르기를,
"그대가 1장(章)의 뜻을 말하시오."
하니, 구치동이 1장의 대의(大意)를 역설(歷說)하였다. 진둔이 말하기를,
"좋습니다."
하고, 이어서 묻기를,
"어느 것이 인심(人心)이며, 어느 것이 도심(道心)입니까?"
하니, 구치동이 말하기를,
"형기(形氣)의 사정(私情)에서 발하는 것이 인심이요, 성명(性命)의 바른 데에서 근원하는 것이 도심입니다."
하였다. 진둔이 말하기를,
"무엇이 형기(形氣)의 사정(私情)이며, 무엇이 성명(性命)의 정심(正心)입니까?"
하니, 구치동이 말하기를,
"이목구비(耳目口鼻)는 형기(形氣)이고, 의리(義理)와 성명(性命)은 도심입니다."
하였다. 진둔이 입을 가리켜 말하기를,
"그러면 이것은 밥을 먹지 않습니까?"
하니, 대답하기를,
"어찌 밥을 먹지 않겠습니까마는 먹을 때 마땅히 먹는 것이 도심(道心)입니다."
하였다. 진둔이 《중용(中庸)》의 뜻을 다 강(講)하고 나서, 또 말하기를,
"〈맹자(孟子)가 말씀하기를〉 ‘내가 무성(武成)406) 편에서 2, 3쪽[策] 만을 취(取)할 뿐이다.’고 한 것은 무슨 뜻입니까?"
하니, 구치동이 말하기를,
"하늘을 받들고 죄를 토벌하는 일과 반정(反正)407) 하여 인정(仁政)을 베푸는 뜻은 이것이 실사(實事)이요, 앞에 있던 무리들이 창을 거꾸로 잡고 피가 흘러서 절구공이가 떠다녔다는 것은 이것은 과정(過情)의 말이므로, 맹자께서 취하지 않은 까닭입니다."
하였다. 진둔이 말하기를,
"좋습니다."
하고, 또 묻기를,
"《춘추(春秋)》에 ‘춘 왕정월(春王正月)이라 썼는데, 이것은 무슨 뜻입니까?"
하니, 김석통이 말하기를,
"공 부자(孔夫子)408) 께서 하(夏)나라의 시력(時曆)을 행하고자 봄[春]이라고 쓴 것이고, 주(周)나라의 제도를 따랐기 때문에 ‘왕정월(王正月)’이라고 쓴 것입니다."
하였다. 진둔이 말하기를,
"그렇다면 11월을 봄이라고 한 것입니까?"
하니, 대답하기를,
"건자(建子)409) 는 봄이 아닙니다. 다만 공 부자(孔夫子)는 주나라 사람이므로, 하나라의 시력(時曆)을 행하려고 하여 봄을 세수(歲首)로 삼았으므로, 주나라의 제도를 따라서 정월로써 수(數)를 시작한 것입니다."
하였다. 진둔이 말하기를,
"어찌하여 하오(夏五) 곽공(郭公)410) 이라 하였습니까?"
하니, 대답하기를,
"공자께서 말씀하기를, ‘나는 그래도 전에는 역사의 궐문(闕文)411) 을 대하였고, 말[馬]을 가진 자가 남에게 빌려주어 타게 하는 것을 보았다.’ 하였습니다. 이로써 공자께서는 옛글에 따라 고치지 아니하고 후세에 감히 사사로운 지혜로써 경솔히 경문(經文)을 고치지 못하는 뜻을 보인 것입니다."
하자, 진둔이 말하기를,
"좋습니다."
하였다. 또 묻기를,
"《주역》은 어찌하여 상하(上下) 2경(經)으로 나누었습니까?"
하니, 김석통이 말하기를,
"간질(簡帙)이 무겁고 크므로 상·하로 나눈 것입니다."
하였다. 진둔이 말하기를,
"어찌하여 상경(上經)은 30괘(卦)이고 하경(下經)은 34괘입니까?"
하니, 대답하기를,
"건괘(乾卦)·곤괘(坤卦)·감괘(坎卦)·이괘(離卦)는 반대가 없고, 음양(陰陽)·기우(奇偶)의 수가 모두 같기 때문입니다."
하였다. 진둔이 말하기를,
"어찌하여 9는 노양(老陽)이라 합니까?"
하니, 구치동이 말하기를,
"3, 3은 9가 되고, 9는 극수(極數)이므로 노양(老陽)이라고 합니다."
하였다. 진둔이 말하기를,
"미진(未盡)한 점이 있습니다. 《주역(周易)》을 아는 노선생(老先生)이 있거든 나오게 하시오."
하니, 이변(李邊)이 구치동으로 하여금 말을 하게 하고, 인하여 말하기를,
"이 유생(儒生)이 ‘8은 곧 양(陽)이 생한다.’는 것을 묻는데, 이것이 무슨 뜻인지 모르겠습니다."
하니, 진둔이 말하기를,
"《대전(大全)》412) 을 가져 오시오. 내가 보고 말하겠습니다."
하였다. 이변이 말하기를,
"흠사(欽賜)한 《대전(大全)》을 왕부(王府)에 간직해 두고 있습니다."
하니, 진둔이 말하기를,
"이 유생의 일과(日課)한 문장(文章)을 가지고 오시오."
하였다. 관어대부(觀魚臺賦)·진삼강행실전(進三綱行實箋)·예기의(禮記義)와 책문(策問) 각각 1통을 보이니, 진둔이 부(賦)를 보고 말하기를,
"이 체제는 원조(元朝)의 사습(士習)이 있는 것 같습니다."
하므로, 이변이 말하기를,
"우리 나라의 유생은 원조의 《삼장문선(三場文選)》413) 의 문범(文範)을 보고 지은 까닭에 서로 비슷합니다."
하였다. 진둔이 말하기를,
"듣건대, 조선에서는 진화(秦火)414) 를 겪지 않은 《상서(尙書)》가 있다고 하는데, 내가 보고자 합니다."
하니, 대답하기를,
"없습니다."
하였다. 진둔이 말하기를,
"조선도 〈중국과〉 동일한 집안 같은데, 어찌 내보이기를 의심합니까?"
하니, 정인지가 말하기를,
"들으니, 일본에는 진화(秦火)를 겪지 아니한 《상서(尙書)》가 있다고 하나, 서로 통하지 않으므로, 이를 보지 못하였습니다."
하였다. 진둔이 말하기를,
"우리들이 들으니, 동방(東方)에 전서(全書)가 있다고 하는데, 이것을 물은 것입니다."
하고, 진둔이 이변에게 묻기를,
"관중(館中)에 서생(書生)이 몇 사람이나 됩니까?"
하므로, 대답하기를,
"항상 3백 명을 기릅니다."
하였다. 진둔이 말하기를,
"중국 조정에서는 국자 감생(國子監生)이 7, 8천 명입니다."
하므로, 이변이 말하기를,
"어찌 중국에 비하겠습니까마는, 그러나 단지 성균관 유생뿐만 아니라, 또 동·서·남·북·중(中)의 5부 학당(五部學堂)을 설치하여 수재(秀才)를 모아서 가르칩니다."
하였다. 진둔이 또 묻기를,
"과거(科擧) 본 문장을 인쇄하여 배포합니까?"
하니, 대답하기를,
"그런 일은 없습니다."
하였다. 진둔이 말하기를,
"중국 조정의 고제(高第)의 문장은 모두 인쇄하여 반포합니다."
하고, 드디어 관(館)으로 돌아가 시를 지어서 구치동 등에게 보냈다.
- [註 402] 대성전(大成殿) : 문묘 안에 있는 공자의 위패(位牌)를 모셔 두는 전각.
- [註 403] 가 대사성(假大司成) : 나라에 특별한 의식이나 행사가 있을 때 임시로 임명하여 그 일을 보게 하던 직(職).
- [註 404] 다례(茶禮) : 중국의 사신을 맞아서 차를 대접하던 의식.
- [註 405] 수재(秀才) : 성균관의 유생 가운데 재주가 뛰어난 자를 말함.
- [註 406] 무성(武成) : 《서경(書經)》의 편명.
- [註 407] 반정(反正) : 바른 상태로 되돌아 감. 나쁜 임금을 폐지하고 새 임금을 새우는 것.
- [註 408] 공 부자(孔夫子) : 공자.
- [註 409] 건자(建子) : 세수(歲首)를 세우는 것.
- [註 410] 곽공(郭公) : 역사의 궐문(闕文)을 말하는 대표적인 예로서, 《춘추》 환공(桓公) 14년조에 ‘하오(夏五)’라 쓰고 월(月)을 쓰지 아니하였으며, 장공(莊公) 24년 곽공(郭公) 아래에 기사(記事)가 궐(闕)하였음을 말함.
- [註 411] 궐문(闕文) : 사실의 기록이 빠진 글.
- [註 412] 《대전(大全)》 : 《성리대전(性理大全)》.
- [註 413] 《삼장문선(三場文選)》 : 원(元)의 유정(劉貞)이 지은 과거 준비용 책. 72권.
- [註 414] 진화(秦火) : 진(秦)나라 시황제(始皇帝)가 즉위 34년에 의약(醫藥)·복서(卜筮)·종수(種樹)에 관한 책 이외의 모든 사상가(思想家)의 책들을 거두어 불살라 버린 이른바 분서(焚書) 사건을 말함.
원문
○陳鈍、李寬詣成均館, 入文廟, 再拜於庭下, 入大成殿內, 周覽還出, 入東廡序立行揖, 入西廡亦如之。 初, 瑢書大成殿額, 誤書聖字, 使臣仰見笑曰: "與中國不同。" 退坐明倫堂。 兼大司成鄭麟趾、假大司成金銚、禮曹參判鄭陟、兵曹參判李邊再拜, 坐東壁, 兼司成金末、假司成崔恒、司成薛緯、假司藝申叔舟、朴彭年以下諸學官, 亦再拜而出, 諸儒生着白衣、黑巾, 序立庭下, 亦再拜, 皆答拜, 行茶禮。 金等曰: "欲講書, 呼秀才來。" 生員丘致峒、金石通二人進跪, 鈍等: "由何人傳語?" 邊曰: "我當傳講。" 就鈍等前坐, 鈍曰: "講何書?" 邊對: "以四書、五經, 從大人所講。" 問致峒: "讀何書?" 致峒對: "以讀四書、《詩》、《書》、《周易》、《通鑑》。" 又問石通, 石通對: "以讀四書、《詩》、《書》、《易》、《春秋》、《通鑑》。" 鈍曰: "怕不許多。" 邊曰: "皆實學, 非許多也, 大人講則可知。" 鈍執《中庸》, 目寬謂致峒曰: "汝說一章之旨。" 致峒歷說一章大意。 鈍曰: "是。" 仍問: "何者是人心? 何者是道心?" 致峒曰: "發於形氣之私, 人心, 原於性命之正, 道心。" 鈍曰: "何是形氣之私? 何是性命之正?" 致峒曰: "耳目口鼻, 形氣; 義理性命, 道心。" 鈍指口曰: "若是, 則不喫飯乎?" 答曰: "如何不喫飯? 喫所當喫, 道心。" 鈍講盡《中庸》之義, 又曰: "‘吾於武成, 取二三策而已。’ 是何意耶?" 致峒曰: "奉天伐罪之事、反政施仁之意, 此是實事, 前徒倒戈、血流漂杵, 此是過情之辭, 孟子所以不取也。" 鈍曰: "是。" 又問曰: "《春秋》書 ‘春王正月’, 是何意?" 石通曰: "夫子欲行夏之時, 書春, 從周之制, 書王正月。" 鈍曰: "然則謂十一月爲春乎?" 答曰: "建子, 非春也, 但夫子 周人也, 欲行夏之時, 以春爲首, 從周之制, 以正月起數。" 鈍曰: "如何夏五郭公?" 答曰: "孔子曰: ‘吾猶及史之闕文也, 有馬者, 借人乘之。’ 以此, 孔子從舊文不改, 示後世不敢以私智, 輕改經文之意。" 鈍曰: "是。" 又問曰: "《周易》如何分爲上下二經?" 石通曰: "簡帙重大, 分爲上下。" 鈍曰: "何上經三十卦, 下經三十四卦?" 答曰: "乾坤坎離無反對, 陰陽奇偶之數皆同。" 鈍曰: "如何九爲老陽?" 致峒曰: "三三爲九, 九爲極數, 老陽。" 鈍曰: "有未盡, 有知《易》老先生來。" 邊使致峒說話, 因言: "此生問, 八則陽生, 未知是何意?" 鈍曰: "將《大全》來, 吾看說。" 邊曰: "欽賜《大全》, 藏在王府。" 鈍曰: "將此生日課文章來。" 以觀魚臺賦、進三綱行實箋、禮記義及策問各一道示之, 鈍見賦曰: "此體制, 似有元朝士習。" 邊曰: "我國儒生, 看元朝 《三場文選》文範製述, 故相似也。" 鈍曰: "聞朝鮮有未經秦火《尙書》, 吾欲觀之。" 答以無。 鈍曰: "朝鮮似同一家, 何疑? 出視。" 麟趾曰: "聞日本有未經秦火《尙書》, 不相通, 未得見之。" 鈍曰: "我等聞東方有全書, 是用問云。" 鈍問邊曰: "館中書生有幾?" 答曰: "常養三百。" 鈍曰: "中朝國子監生, 七八千也。" 邊曰: "何以比上國? 然非但成均館儒生, 又置東西南北中五部學堂, 聚秀才敎訓。" 鈍又問: "科擧文章印頒乎?" 答曰: "無。" 鈍曰: "中朝高第文章, 皆印頒。" 遂還館作詩, 送于致峒等。
단종실록2권, 단종 즉위년 8월 23일 癸未 3/8 기사 / 1452년 명 경태(景泰) 3년
중국 사신들이 명륜당에 나가 성균관 수재들과 경전에 대해 강론하다
국역
진둔·이관이 성균관에 나아가서 문묘(文廟)에 들어가 뜰 아래에서 재배하고, 대성전(大成殿)402) 안에 들어가 두루 보고 나와서 동무(東廡)에 들어가 서립(序立)하여 읍(揖)을 행하고, 서무(西廡)에 들어가서 또한 그와 같이 하였다. 처음에 이용(李瑢)이 대성전의 액자(額字)를 썼는데, ‘성(聖)’자로 잘못 쓰니, 사신이 쳐다보고 웃으며 말하기를,
"중국과 같지 않습니다."
하고, 물러나와 명륜당(明倫堂)에 앉으니, 겸대사성(兼大司成) 정인지(鄭麟趾)·가 대사성(假大司成)403) 김조(金銚)·예조 참판 정척(鄭陟)·병조 참판 이변(李邊)이 재배하고 동벽에 앉고, 겸사성(兼司成) 김말(金末)·가사성(假司成) 최항(崔恒)·사성(司成) 설위(薛緯)·가사예(假司藝) 신숙주(申叔舟)·박팽년(朴彭年) 이하 모든 학관(學官)들이 또한 재배하고 나갔다. 여러 유생(儒生)은 흰 옷에 흑건(黑巾)을 쓰고 뜰 아래에 서립하여 또한 재배하니, 모두 답배(答拜)하였다. 다례(茶禮)404) 를 행하니, 김조 등이 말하기를,
"글을 강(講)하려 하니 수재(秀才)405) 를 불러오라."
하니, 생원 구치동(丘致峒)과 김석통(金石通) 두 사람이 나아가 꿇어앉았다. 진둔 등이 어떤 사람을 통하여 말을 전달할지를 물으니, 이변이 말하기를,
"내가 강(講)을 전달하는 일을 맡겠습니다."
하고, 진둔 등의 앞으로 나아가 앉았다. 진둔 등이 말하기를,
"어떤 글을 강할 것입니까?"
하니, 이변이 대답하기를,
"《사서(四書)》·《오경(五經)》으로 하되, 대인(大人)이 강하는 바를 따르겠습니다."
하고, 구치동에게 어느 글을 읽을 것인가를 물으니, 구치동이 대답하기를,
"《사서(四書)》·《시경(詩經)》·《서경(書經)》·《주역(周易)》·《통감(通鑑)》을 읽겠습니다."
하고, 또 김석통(金石通)에게 물으니, 김석통이 대답하기를,
"《사서》·《시경》·《서경》·《주역》·《춘추(春秋)》·《통감》을 읽겠습니다."
하였다. 진둔이 말하기를,
"너무 많지 않을까 합니다."
하니, 이변이 말하기를,
"모두 실학(實學)이니, 많은 것이 아닙니다. 대인이 강하면 곧 알 것입니다."
하였다. 진둔이 《중용(中庸)》을 잡고 이관(李寬)에게 눈짓하면서 구치동(丘致峒)에게 이르기를,
"그대가 1장(章)의 뜻을 말하시오."
하니, 구치동이 1장의 대의(大意)를 역설(歷說)하였다. 진둔이 말하기를,
"좋습니다."
하고, 이어서 묻기를,
"어느 것이 인심(人心)이며, 어느 것이 도심(道心)입니까?"
하니, 구치동이 말하기를,
"형기(形氣)의 사정(私情)에서 발하는 것이 인심이요, 성명(性命)의 바른 데에서 근원하는 것이 도심입니다."
하였다. 진둔이 말하기를,
"무엇이 형기(形氣)의 사정(私情)이며, 무엇이 성명(性命)의 정심(正心)입니까?"
하니, 구치동이 말하기를,
"이목구비(耳目口鼻)는 형기(形氣)이고, 의리(義理)와 성명(性命)은 도심입니다."
하였다. 진둔이 입을 가리켜 말하기를,
"그러면 이것은 밥을 먹지 않습니까?"
하니, 대답하기를,
"어찌 밥을 먹지 않겠습니까마는 먹을 때 마땅히 먹는 것이 도심(道心)입니다."
하였다. 진둔이 《중용(中庸)》의 뜻을 다 강(講)하고 나서, 또 말하기를,
"〈맹자(孟子)가 말씀하기를〉 ‘내가 무성(武成)406) 편에서 2, 3쪽[策] 만을 취(取)할 뿐이다.’고 한 것은 무슨 뜻입니까?"
하니, 구치동이 말하기를,
"하늘을 받들고 죄를 토벌하는 일과 반정(反正)407) 하여 인정(仁政)을 베푸는 뜻은 이것이 실사(實事)이요, 앞에 있던 무리들이 창을 거꾸로 잡고 피가 흘러서 절구공이가 떠다녔다는 것은 이것은 과정(過情)의 말이므로, 맹자께서 취하지 않은 까닭입니다."
하였다. 진둔이 말하기를,
"좋습니다."
하고, 또 묻기를,
"《춘추(春秋)》에 ‘춘 왕정월(春王正月)이라 썼는데, 이것은 무슨 뜻입니까?"
하니, 김석통이 말하기를,
"공 부자(孔夫子)408) 께서 하(夏)나라의 시력(時曆)을 행하고자 봄[春]이라고 쓴 것이고, 주(周)나라의 제도를 따랐기 때문에 ‘왕정월(王正月)’이라고 쓴 것입니다."
하였다. 진둔이 말하기를,
"그렇다면 11월을 봄이라고 한 것입니까?"
하니, 대답하기를,
"건자(建子)409) 는 봄이 아닙니다. 다만 공 부자(孔夫子)는 주나라 사람이므로, 하나라의 시력(時曆)을 행하려고 하여 봄을 세수(歲首)로 삼았으므로, 주나라의 제도를 따라서 정월로써 수(數)를 시작한 것입니다."
하였다. 진둔이 말하기를,
"어찌하여 하오(夏五) 곽공(郭公)410) 이라 하였습니까?"
하니, 대답하기를,
"공자께서 말씀하기를, ‘나는 그래도 전에는 역사의 궐문(闕文)411) 을 대하였고, 말[馬]을 가진 자가 남에게 빌려주어 타게 하는 것을 보았다.’ 하였습니다. 이로써 공자께서는 옛글에 따라 고치지 아니하고 후세에 감히 사사로운 지혜로써 경솔히 경문(經文)을 고치지 못하는 뜻을 보인 것입니다."
하자, 진둔이 말하기를,
"좋습니다."
하였다. 또 묻기를,
"《주역》은 어찌하여 상하(上下) 2경(經)으로 나누었습니까?"
하니, 김석통이 말하기를,
"간질(簡帙)이 무겁고 크므로 상·하로 나눈 것입니다."
하였다. 진둔이 말하기를,
"어찌하여 상경(上經)은 30괘(卦)이고 하경(下經)은 34괘입니까?"
하니, 대답하기를,
"건괘(乾卦)·곤괘(坤卦)·감괘(坎卦)·이괘(離卦)는 반대가 없고, 음양(陰陽)·기우(奇偶)의 수가 모두 같기 때문입니다."
하였다. 진둔이 말하기를,
"어찌하여 9는 노양(老陽)이라 합니까?"
하니, 구치동이 말하기를,
"3, 3은 9가 되고, 9는 극수(極數)이므로 노양(老陽)이라고 합니다."
하였다. 진둔이 말하기를,
"미진(未盡)한 점이 있습니다. 《주역(周易)》을 아는 노선생(老先生)이 있거든 나오게 하시오."
하니, 이변(李邊)이 구치동으로 하여금 말을 하게 하고, 인하여 말하기를,
"이 유생(儒生)이 ‘8은 곧 양(陽)이 생한다.’는 것을 묻는데, 이것이 무슨 뜻인지 모르겠습니다."
하니, 진둔이 말하기를,
"《대전(大全)》412) 을 가져 오시오. 내가 보고 말하겠습니다."
하였다. 이변이 말하기를,
"흠사(欽賜)한 《대전(大全)》을 왕부(王府)에 간직해 두고 있습니다."
하니, 진둔이 말하기를,
"이 유생의 일과(日課)한 문장(文章)을 가지고 오시오."
하였다. 관어대부(觀魚臺賦)·진삼강행실전(進三綱行實箋)·예기의(禮記義)와 책문(策問) 각각 1통을 보이니, 진둔이 부(賦)를 보고 말하기를,
"이 체제는 원조(元朝)의 사습(士習)이 있는 것 같습니다."
하므로, 이변이 말하기를,
"우리 나라의 유생은 원조의 《삼장문선(三場文選)》413) 의 문범(文範)을 보고 지은 까닭에 서로 비슷합니다."
하였다. 진둔이 말하기를,
"듣건대, 조선에서는 진화(秦火)414) 를 겪지 않은 《상서(尙書)》가 있다고 하는데, 내가 보고자 합니다."
하니, 대답하기를,
"없습니다."
하였다. 진둔이 말하기를,
"조선도 〈중국과〉 동일한 집안 같은데, 어찌 내보이기를 의심합니까?"
하니, 정인지가 말하기를,
"들으니, 일본에는 진화(秦火)를 겪지 아니한 《상서(尙書)》가 있다고 하나, 서로 통하지 않으므로, 이를 보지 못하였습니다."
하였다. 진둔이 말하기를,
"우리들이 들으니, 동방(東方)에 전서(全書)가 있다고 하는데, 이것을 물은 것입니다."
하고, 진둔이 이변에게 묻기를,
"관중(館中)에 서생(書生)이 몇 사람이나 됩니까?"
하므로, 대답하기를,
"항상 3백 명을 기릅니다."
하였다. 진둔이 말하기를,
"중국 조정에서는 국자 감생(國子監生)이 7, 8천 명입니다."
하므로, 이변이 말하기를,
"어찌 중국에 비하겠습니까마는, 그러나 단지 성균관 유생뿐만 아니라, 또 동·서·남·북·중(中)의 5부 학당(五部學堂)을 설치하여 수재(秀才)를 모아서 가르칩니다."
하였다. 진둔이 또 묻기를,
"과거(科擧) 본 문장을 인쇄하여 배포합니까?"
하니, 대답하기를,
"그런 일은 없습니다."
하였다. 진둔이 말하기를,
"중국 조정의 고제(高第)의 문장은 모두 인쇄하여 반포합니다."
하고, 드디어 관(館)으로 돌아가 시를 지어서 구치동 등에게 보냈다.
- [註 402] 대성전(大成殿) : 문묘 안에 있는 공자의 위패(位牌)를 모셔 두는 전각.
- [註 403] 가 대사성(假大司成) : 나라에 특별한 의식이나 행사가 있을 때 임시로 임명하여 그 일을 보게 하던 직(職).
- [註 404] 다례(茶禮) : 중국의 사신을 맞아서 차를 대접하던 의식.
- [註 405] 수재(秀才) : 성균관의 유생 가운데 재주가 뛰어난 자를 말함.
- [註 406] 무성(武成) : 《서경(書經)》의 편명.
- [註 407] 반정(反正) : 바른 상태로 되돌아 감. 나쁜 임금을 폐지하고 새 임금을 새우는 것.
- [註 408] 공 부자(孔夫子) : 공자.
- [註 409] 건자(建子) : 세수(歲首)를 세우는 것.
- [註 410] 곽공(郭公) : 역사의 궐문(闕文)을 말하는 대표적인 예로서, 《춘추》 환공(桓公) 14년조에 ‘하오(夏五)’라 쓰고 월(月)을 쓰지 아니하였으며, 장공(莊公) 24년 곽공(郭公) 아래에 기사(記事)가 궐(闕)하였음을 말함.
- [註 411] 궐문(闕文) : 사실의 기록이 빠진 글.
- [註 412] 《대전(大全)》 : 《성리대전(性理大全)》.
- [註 413] 《삼장문선(三場文選)》 : 원(元)의 유정(劉貞)이 지은 과거 준비용 책. 72권.
- [註 414] 진화(秦火) : 진(秦)나라 시황제(始皇帝)가 즉위 34년에 의약(醫藥)·복서(卜筮)·종수(種樹)에 관한 책 이외의 모든 사상가(思想家)의 책들을 거두어 불살라 버린 이른바 분서(焚書) 사건을 말함.
원문
○陳鈍、李寬詣成均館, 入文廟, 再拜於庭下, 入大成殿內, 周覽還出, 入東廡序立行揖, 入西廡亦如之。 初, 瑢書大成殿額, 誤書聖字, 使臣仰見笑曰: "與中國不同。" 退坐明倫堂。 兼大司成鄭麟趾、假大司成金銚、禮曹參判鄭陟、兵曹參判李邊再拜, 坐東壁, 兼司成金末、假司成崔恒、司成薛緯、假司藝申叔舟、朴彭年以下諸學官, 亦再拜而出, 諸儒生着白衣、黑巾, 序立庭下, 亦再拜, 皆答拜, 行茶禮。 金等曰: "欲講書, 呼秀才來。" 生員丘致峒、金石通二人進跪, 鈍等: "由何人傳語?" 邊曰: "我當傳講。" 就鈍等前坐, 鈍曰: "講何書?" 邊對: "以四書、五經, 從大人所講。" 問致峒: "讀何書?" 致峒對: "以讀四書、《詩》、《書》、《周易》、《通鑑》。" 又問石通, 石通對: "以讀四書、《詩》、《書》、《易》、《春秋》、《通鑑》。" 鈍曰: "怕不許多。" 邊曰: "皆實學, 非許多也, 大人講則可知。" 鈍執《中庸》, 目寬謂致峒曰: "汝說一章之旨。" 致峒歷說一章大意。 鈍曰: "是。" 仍問: "何者是人心? 何者是道心?" 致峒曰: "發於形氣之私, 人心, 原於性命之正, 道心。" 鈍曰: "何是形氣之私? 何是性命之正?" 致峒曰: "耳目口鼻, 形氣; 義理性命, 道心。" 鈍指口曰: "若是, 則不喫飯乎?" 答曰: "如何不喫飯? 喫所當喫, 道心。" 鈍講盡《中庸》之義, 又曰: "‘吾於武成, 取二三策而已。’ 是何意耶?" 致峒曰: "奉天伐罪之事、反政施仁之意, 此是實事, 前徒倒戈、血流漂杵, 此是過情之辭, 孟子所以不取也。" 鈍曰: "是。" 又問曰: "《春秋》書 ‘春王正月’, 是何意?" 石通曰: "夫子欲行夏之時, 書春, 從周之制, 書王正月。" 鈍曰: "然則謂十一月爲春乎?" 答曰: "建子, 非春也, 但夫子 周人也, 欲行夏之時, 以春爲首, 從周之制, 以正月起數。" 鈍曰: "如何夏五郭公?" 答曰: "孔子曰: ‘吾猶及史之闕文也, 有馬者, 借人乘之。’ 以此, 孔子從舊文不改, 示後世不敢以私智, 輕改經文之意。" 鈍曰: "是。" 又問曰: "《周易》如何分爲上下二經?" 石通曰: "簡帙重大, 分爲上下。" 鈍曰: "何上經三十卦, 下經三十四卦?" 答曰: "乾坤坎離無反對, 陰陽奇偶之數皆同。" 鈍曰: "如何九爲老陽?" 致峒曰: "三三爲九, 九爲極數, 老陽。" 鈍曰: "有未盡, 有知《易》老先生來。" 邊使致峒說話, 因言: "此生問, 八則陽生, 未知是何意?" 鈍曰: "將《大全》來, 吾看說。" 邊曰: "欽賜《大全》, 藏在王府。" 鈍曰: "將此生日課文章來。" 以觀魚臺賦、進三綱行實箋、禮記義及策問各一道示之, 鈍見賦曰: "此體制, 似有元朝士習。" 邊曰: "我國儒生, 看元朝 《三場文選》文範製述, 故相似也。" 鈍曰: "聞朝鮮有未經秦火《尙書》, 吾欲觀之。" 答以無。 鈍曰: "朝鮮似同一家, 何疑? 出視。" 麟趾曰: "聞日本有未經秦火《尙書》, 不相通, 未得見之。" 鈍曰: "我等聞東方有全書, 是用問云。" 鈍問邊曰: "館中書生有幾?" 答曰: "常養三百。" 鈍曰: "中朝國子監生, 七八千也。" 邊曰: "何以比上國? 然非但成均館儒生, 又置東西南北中五部學堂, 聚秀才敎訓。" 鈍又問: "科擧文章印頒乎?" 答曰: "無。" 鈍曰: "中朝高第文章, 皆印頒。" 遂還館作詩, 送于致峒等。