세종실록62권, 세종 15년 12월 9일 戊午 3/4 기사 / 1433년 명 선덕(宣德) 8년
왕이 황희 등에게 교지를 내려 어리가·이의산·허파회를 더 이상 벌하지 말라고 하다
국역
황희(黃喜)·맹사성(孟思誠)·사간(司諫) 배둔(裴屯)·지평(持平) 이겸선(李兼善)을 불러 들이고, 도승지 안숭선에게 명하여 교지(敎旨)를 전달하기를,
"지난달에 대간(臺諫)이 상소(上疏)하여 말하기를, ‘어리가(於里加)와 이의산(李義山)·허파회(許波回)가 함부로 음란한 짓을 하여서 강상(綱常)을 파괴 문란하게 하였으니, 마땅히 극형에 처하여 금방(禁防)을 엄하게 하여야 하겠습니다. ’고 하였으나, 역대의 일을 상고하여 보면, 궁궐 안에서도 보면 오히려 강상을 어지럽힌 자가 있었으니, 그것이 어찌 금방(禁防)하는 법이 엄중하지 않기 때문이겠는가. 우리 나라의 일을 가지고 말하더라도, 윤수(尹須)·이귀산(李貴山)의 아내가 다 음탕하고 더러운 행위로 일이 발각되어 사형을 받았으니, 악행을 징계하는 법이 엄중하지 않은 것이 아니건만, 감동(甘同)·금동(今同)·연생(延生) 등이 서로 잇따라 나왔으니, 남녀 사이의 정욕(情慾)을 어찌 한갓 법령만으로 방지할 수 있겠는가. 또 상소문(上疏文) 안에 말하기를, ‘어리가(於里加)는 조사(朝士)의 아내로서 음란한 행위가 많아서 입으로 말할 수 없으니, 마땅히 중형(重刑)에 처하여 떳떳한 윤리를 바로잡으소서.’ 하였으나, 무공(武工)·악공(樂工)·재랑(齋郞)·조예(皂隷)의 무리들도 거관(去官)할 때에 관직을 받았은즉, 나는 그들을 조사(朝士)로 대우하였는데, 혹시 이 사람들의 아내 중에 음분(淫奔)하는 자가 있게 되면, 또한 조사(朝士)의 아내의 예(例)에 따라 처단하여야 한단 말인가. 또 고려의 말기에 헌사(憲司)가 풍문을 듣고 범죄를 규찰(糾察)하고 처리하였기 때문에, 거기에는 옥석구분(玉石俱焚)의 폐단이 없지 않았다. 우리 태조께서 즉위(卽位)한 이래로는 풍문을 듣고 범죄를 다스리는 일을 일절 금지하여, 그 폐단을 고치었다. 지금 어리가는 정상과 증적(證迹)이 이미 드러났으니 죄에서 벗어날 수는 없으나, 공사(供辭)에 관련된 자는 모두 다 잡아다가 국문(鞫問)한다면, 어찌 그 폐단이 없겠는가. 내 생각에는 불문에 붙이는 것만 같지 못하다고 생각한다."
하였다. 황희 등이 정거효(鄭居孝)의 아내를 법대로 함께 다스리기를 청하였으나, 임금이 좇지 아니하였다.
원문
○召黃喜、孟思誠、司諫裵屯、持平李兼善, 命都承旨安宗善傳敎曰:
前月臺諫上疏曰: "於里加, 與李義山、許波回恣行淫穢, 敗亂天常, 宜置極刑, 以嚴禁防。" 然考諸歷代, 宮壼之間, 尙有亂常者, 豈禁防之法不嚴歟? 以本朝言之, 尹須、李貴山之妻, 皆以淫穢, 事覺伏誅, 懲惡之法, 非不嚴也, 甘同、今同、延生等, 相繼於後, 男女之欲, 豈徒以法令防之乎? 且疏內有曰: "於里加以朝士之妻, 淫行多端, 口不可道, 宜加重刑, 以正彝倫。" 然(武)〔舞〕 工、樂工、齋郞、皂隷之輩, 去官受職, 則予以朝士待之。 儻是人之輩之妻, 如有淫奔者, 則亦以朝士之妻例斷乎? 且高麗之季, 憲司以風聞糾理, 其間不無玉石俱焚之嘆, 自我太祖踐祚以來, 一禁風聞, 以革其弊。 今者於里加情迹已著, 無所逃罪, 然獄詞所逮, 竝皆鞫問, 則豈無其弊乎? 予意以爲不若不論之爲愈也。
喜等請鄭居孝之妻, 竝論如法, 上不從。
세종실록62권, 세종 15년 12월 9일 戊午 3/4 기사 / 1433년 명 선덕(宣德) 8년
왕이 황희 등에게 교지를 내려 어리가·이의산·허파회를 더 이상 벌하지 말라고 하다
국역
황희(黃喜)·맹사성(孟思誠)·사간(司諫) 배둔(裴屯)·지평(持平) 이겸선(李兼善)을 불러 들이고, 도승지 안숭선에게 명하여 교지(敎旨)를 전달하기를,
"지난달에 대간(臺諫)이 상소(上疏)하여 말하기를, ‘어리가(於里加)와 이의산(李義山)·허파회(許波回)가 함부로 음란한 짓을 하여서 강상(綱常)을 파괴 문란하게 하였으니, 마땅히 극형에 처하여 금방(禁防)을 엄하게 하여야 하겠습니다. ’고 하였으나, 역대의 일을 상고하여 보면, 궁궐 안에서도 보면 오히려 강상을 어지럽힌 자가 있었으니, 그것이 어찌 금방(禁防)하는 법이 엄중하지 않기 때문이겠는가. 우리 나라의 일을 가지고 말하더라도, 윤수(尹須)·이귀산(李貴山)의 아내가 다 음탕하고 더러운 행위로 일이 발각되어 사형을 받았으니, 악행을 징계하는 법이 엄중하지 않은 것이 아니건만, 감동(甘同)·금동(今同)·연생(延生) 등이 서로 잇따라 나왔으니, 남녀 사이의 정욕(情慾)을 어찌 한갓 법령만으로 방지할 수 있겠는가. 또 상소문(上疏文) 안에 말하기를, ‘어리가(於里加)는 조사(朝士)의 아내로서 음란한 행위가 많아서 입으로 말할 수 없으니, 마땅히 중형(重刑)에 처하여 떳떳한 윤리를 바로잡으소서.’ 하였으나, 무공(武工)·악공(樂工)·재랑(齋郞)·조예(皂隷)의 무리들도 거관(去官)할 때에 관직을 받았은즉, 나는 그들을 조사(朝士)로 대우하였는데, 혹시 이 사람들의 아내 중에 음분(淫奔)하는 자가 있게 되면, 또한 조사(朝士)의 아내의 예(例)에 따라 처단하여야 한단 말인가. 또 고려의 말기에 헌사(憲司)가 풍문을 듣고 범죄를 규찰(糾察)하고 처리하였기 때문에, 거기에는 옥석구분(玉石俱焚)의 폐단이 없지 않았다. 우리 태조께서 즉위(卽位)한 이래로는 풍문을 듣고 범죄를 다스리는 일을 일절 금지하여, 그 폐단을 고치었다. 지금 어리가는 정상과 증적(證迹)이 이미 드러났으니 죄에서 벗어날 수는 없으나, 공사(供辭)에 관련된 자는 모두 다 잡아다가 국문(鞫問)한다면, 어찌 그 폐단이 없겠는가. 내 생각에는 불문에 붙이는 것만 같지 못하다고 생각한다."
하였다. 황희 등이 정거효(鄭居孝)의 아내를 법대로 함께 다스리기를 청하였으나, 임금이 좇지 아니하였다.
원문
○召黃喜、孟思誠、司諫裵屯、持平李兼善, 命都承旨安宗善傳敎曰:
前月臺諫上疏曰: "於里加, 與李義山、許波回恣行淫穢, 敗亂天常, 宜置極刑, 以嚴禁防。" 然考諸歷代, 宮壼之間, 尙有亂常者, 豈禁防之法不嚴歟? 以本朝言之, 尹須、李貴山之妻, 皆以淫穢, 事覺伏誅, 懲惡之法, 非不嚴也, 甘同、今同、延生等, 相繼於後, 男女之欲, 豈徒以法令防之乎? 且疏內有曰: "於里加以朝士之妻, 淫行多端, 口不可道, 宜加重刑, 以正彝倫。" 然(武)〔舞〕 工、樂工、齋郞、皂隷之輩, 去官受職, 則予以朝士待之。 儻是人之輩之妻, 如有淫奔者, 則亦以朝士之妻例斷乎? 且高麗之季, 憲司以風聞糾理, 其間不無玉石俱焚之嘆, 自我太祖踐祚以來, 一禁風聞, 以革其弊。 今者於里加情迹已著, 無所逃罪, 然獄詞所逮, 竝皆鞫問, 則豈無其弊乎? 予意以爲不若不論之爲愈也。
喜等請鄭居孝之妻, 竝論如法, 上不從。