조선왕조실록

사간원에서 상소하여 원자(元子)를 보양(輔養)하는 법을 진달하였다. 상소(上疏)는 이러하였다.

"생각건대 원자는 나라의 근본이니, 성인(聖人)이 되고 아니 되는 것은 평소 교양(敎養)의 착하고 착하지 못한 데에 있습니다. 지금 원자께서 천자(天資)가 뛰어나고 품성(稟性)이 총명(聰明)하므로 전하께서 국학(國學)에 들어가도록 명하시어, 성인이 정치를 하는 도리를 배우게 하였으니, 국본(國本)을 위하여 염려하신 바가 지극하다 하겠습니다. 그러하오나 원자의 춘추(春秋)가 적고 마음가짐이 튼튼하지 못하니 이것이 곧 착하지 못한 기미(幾微)로 나가기 쉬운 때입니다. 진실로 삼가지 않을 수 없습니다. 옛적에 태자(太子)가 출생하면 예(禮)로써 거행하여, 유사(有司)가 재계(齋戒)하고 단면(端冕)⁰²⁴⁾ 을 갖추고 태자를 업고 남교(南郊)에서 뵙고, 또 사부(師傅)의 직책을 세워 가르치고 길러서, 보고 듣는 바가 바른 말[正言]·바른 일[正事]이 아님이 없기 때문에, 왕위(王位)에 오른 뒤에 몸에 쌓인 것이 인·의·예·지(仁義禮智)의 덕(德)이 아닌 것이 없고, 정사(政事)에 나타나는 것이 인·의·예·지의 용(用)이 아닌 것이 없으니, 국가가 어찌하여 다스려지지 않으며, 천하가 어찌하여 태평하지 않겠습니까? 《주역(周易)》에 말하기를, ‘어린아이[蒙]를 바르게 기르는 것이 성인(聖人)이 되는 공부라.’ 하였고, 《예기(禮記)》에 말하기를, ‘오랫동안 바른 사람과 함께 있으면 바르게 되지 않을 수 없다.’ 하였으니, 이것을 두고 한 말일 것입니다. 신 등은 생각건대, 스승이 적합한 사람이면 교양(敎養)하는 것이 바르게 되고, 친구가 착한 사람이 아니면 경계하여 바로잡을 바가 없사오니, 지금 원자(元子)에게 원량(元良)을 바라면서 스승과 벗을 선택하여 보양하지 않으면 되겠습니까? 하물며 환시(宦侍)의 무리들은 오직 뜻을 맞추고 순종하여 기쁘게만 하니, 어찌 항상 원자의 좌우에 있게 할 수 있습니까? 신 등은 생각건대, 안평 부원군(安平府院君) 이서(李舒)와 참찬의정부사(參贊議政府事) 권근(權近) 같은 이는 모두 사범(師範)이 될 만한 사람이니, 전하께서는 명하여 동궁(東宮)의 스승을 삼고, 또 덕행(德行)과 도예(道藝)가 있는 선비를 선택하여 유선(諭善)과 시학(侍學)의 직책에 있게 하고, 환시(宦侍) 가운데 옆에서 아첨하는 사람을 없애어 전후(前後)를 바르게 하소서."

임금이 보고 말하였다.

"옳도다. 그러나 환시(宦侍)는 소제(掃除)하는 책임이 있으니 없앨 수 없다."

• 【태백산사고본】 3책 7권 17장 B면【국편영인본】 1책 296면
• 【분류】왕실-종친(宗親) / 왕실-궁관(宮官)

• [註 024] 단면(端冕) : 예복(禮服).