조선왕조실록

사헌부(司憲府)에서 판문하부사(判門下府事) 조준(趙浚)을 탄핵하였다. 조준은 상상(上相)으로서 나라에 급하고 어려운 일이 있는데도 아우 삼사 우복야(三司右僕射) 조견(趙狷)과 사위 전 중추원 부사(中樞院副使) 정진(鄭鎭)과 더불어 모두 두문불출(杜門不出)하였다. 삼성(三省)에서 함께 의논하고서 탄핵하고자 하였는데, 우산기(右散騎) 윤사수(尹思修)는 조준이 천거하여 발탁한 자이므로, 그 의논을 누설하였다. 삼성에서 윤사수를 탄핵하여 파직하고, 드디어 교장(交章)하여 조준의 죄를 논하였다.

"신 등은 가만히 생각건대, 나라의 대신이 종사의 안위(安危)를 돌아보지 않고 은총을 탐하고 녹을 마구 받아서 한 몸의 계책만 위하는 자는 마땅히 그 죄를 다스려서 신하들을 경계하여야 합니다. 지금 판문하부사 조준(趙浚)이 밖으로는 정직한 것을 보이고, 안으로는 간사하고 음험한 생각을 품어서, 오래 나라의 권세를 잡고 널리 당여(黨與)를 심어, 조아(爪牙)와 심복(心腹)들이 안팎에 널려 있으므로, 위복(威福) 생살(生殺)이 그 손아귀 속에 있습니다. 지금 판문하(判門下)를 제수하니, 지위는 비록 지극하나 실권이 없어서 앙앙(怏怏) 울울(鬱鬱)하여 밤낮으로 다시 정승이 될 것을 생각하고 있습니다. 신 등은 우선 나타난 다섯 가지 일을 가지고 다음과 같이 길게 진달합니다.

국초에 적자(嫡子)를 폐하고 서얼(庶孽)을 세우던 즈음을 당하여, 조준이 바야흐로 상상(上相)이 되었는데, 힘써 대의(大義)를 진달하여 천의(天意)를 돌이키고 천륜(天倫)을 바로잡았다면, 무인(戊寅)의 변란이 어디에서 생겼겠습니까? 생각을 이러한 데에 두지 않고, 임금의 뜻에 아첨하고 곡종(曲從)하여 정도전(鄭道傳)·남은(南誾)과 더불어 서얼을 세워서 형세가 장차 나라를 뒤집을 뻔하였습니다. 또 정사(定社)하던 날을 당하여 지금의 세자께서 대장군(大將軍) 민무질(閔無疾)로 하여금 집에 가서 불러오게 하였으나, 배회하며 이럴까 저럴까 망설이며 길흉(吉凶)을 점치면서 변을 방관하였습니다. 민무질 등이 그가 나오지 않을 것을 알고 돌아와 세자에게 고하니, 세자가 친히 가려고 하였습니다. 조준이 부득이 나와서 세자를 길에서 만나 비로소 난에 나아갔습니다. 다행히 전하의 관후(寬厚)한 은혜를 입어서 정사 공신(定社功臣)의 반열에 참예하여 홀로 머리를 보전해 오늘에 이르렀으니, 중외의 신민들이 부심(腐心)하지 않는 이가 없습니다. 이것이 그 한 가지입니다.

태상왕께서 살리기를 좋아하시는 덕으로 개국하던 초(初)를 당해, 죄가 있는 자는 혹은 장형(杖刑)에 처하고, 혹은 폄척(貶斥)하여 모두 죽음에는 이르지 않았는데, 조준이 가만히 당여(黨與)를 보내어 임의로 몇 사람을 죽여, 임금을 속이고 법을 어지럽히면서 사사 원망을 갚았으니, 이것이 그 두 가지입니다.

조준이 지위가 극진하여 신하로서는 부귀가 견줄 데 없으니, 진실로 마땅히 자기 분수를 지키고 충성을 다하여 왕실을 받들어야 할 것인데, 망령되게 분수 아닌 마음을 내어 그 길흉을 점쳤습니다. 기생첩 국화(菊花)가 그 말을 누설하였으므로, 국가에서 형리(刑吏)에게 내려 문초하였습니다. 조준의 계책으로서는 마땅히 스스로 놀라고 두려워하여, 위로 전하(殿下)께 진달하고 아래로 조정에 고하여 힘써 시비(是非)를 분변해서, 나라 사람으로 하여금 소연(昭然)히 그 진위(眞僞)를 알게 하는 것이 가한데, 도리어 남몰래 모의하여 죽여서 그 입을 멸하였으니, 이것이 그 세 가지입니다.

국가에서 천도(遷都)할 때에 조준이 사사집을 짓기를 극히 장려(壯麗)하게 하였으므로, 감찰(監察) 김부(金扶)가 문을 지나다가 탄식하였는데, 조준이 듣고 크게 노하여 교묘한 말로 허물을 꾸며 임금의 총명을 가려서 김부를 극형에 처하였으니, 조야가 마음 아파하지 않는 이가 없습니다. 그 공을 믿고 전횡(專橫) 방자하여 임금을 속이고 사람을 해친 것은 죄가 주살(誅殺)하여도 용서할 수 없으니, 이것이 그 네 가지입니다.

이번에 방간이 군대를 내어 난을 일으켜 사직을 위태롭게 하기를 꾀하므로, 전하께서 장수에게 명하여 죄인을 토벌하시니, 재보(宰輔)와 신료가 분주하게 난에 나아가서 왕실을 호위하지 않는 이가 없었습니다. 조준이 묘당(廟堂)의 우두머리가 되어서 처음부터 대궐에 나와 난에 나아갈 마음이 없었습니다. 묘당(廟堂)에서 서리(胥吏)를 시켜 가서 고하였는데도 오히려 못 들은 체하며, 그 아우 조견(趙狷)과 더불어 문을 닫고 변을 방관하고, 사위 정진(鄭鎭)을 보내어 기병(騎兵) 두어 명을 거느리고 가서 난을 돕고자 하다가, 관군(官軍)에게 저지당하여 되돌아갔습니다. 난이 이미 평정되니, 이튿날 공공연하게 백료(百僚) 위에 서서 난에 참여하지 아니한 것 같이 하였습니다. 그 간사하고 반복하여 임금을 업신 여긴 마음이 더욱 분명하게 나타났으니, 이것이 그 다섯 가지입니다.

그 밖에 음란하고 사치하고 무도(無道)하여 전택(田宅)을 널리 점령하고, 남의 노비[臧獲]를 빼앗은 것은 붓으로 다 기록할 수가 없습니다. 이것이 이른바 ‘크게 간악한 자는 충성스러운 것 같고, 크게 속이는 자는 믿음직스러운 것 같고, 크게 탐하는 자는 청렴한 것 같다.’는 것입니다. 만일 그 죄를 논(論)한다면, 왕법(王法)에는 반드시 주살(誅殺)하여 용서하지 못할 자입니다. 전하께서 만일 개국으로 공을 삼는다면, 정도전(鄭道傳)과 남은(南誾)이 모두 일등 공신으로 주륙(誅戮)되었으니, 그 공이 죄를 가리지 못하기 때문입니다. 또 개국의 공은 한때에 혹 있을 수 있는 것이요, 임금을 업신여기는 마음은 만세에 용납할 수 없는 것입니다. 만일 전하께서 이것을 용서하고 주살하지 않는다면, 난신(亂臣) 적자(賊子)가 연달아 일어날까 두렵습니다. 엎드려 바라건대, 대의로 결단하여 유사(攸司)로 하여금 직첩을 거두게 하고, 그 죄를 국문하여 율에 따라 처결해서 난적의 싹을 막고, 아울러 조견(趙狷)과 정진(鄭鎭)을 삭직(削職)하고 논죄하여 먼 외방에 귀양보내 후래를 경계하소서."

서리(胥吏)를 보내어 세 집을 둘러싸고 지키게 하여 나오지 못하게 하였다. 임금이 소(疏)를 보고 말하였다.

"논한 죄목이 모두 과인이 아는 것과 틀리니, 다시 말하지 말라."

• 【태백산사고본】 1책 3권 10장 B면【국편영인본】 1책 165면
• 【분류】사법-탄핵(彈劾) / 변란-정변(政變)