조선왕조실록

지문(誌文)에,

"아, 공경하는 우리 순종(純宗) 황제(皇帝)는 성(姓)은 이씨(李氏)요 휘(諱)는 척(坧)이다. 자(字)는 군방(君邦)이요 호(號)는 정헌(正軒)이다. 고종 태황제(高宗太皇帝)의 적사(適嗣)이며 문조(文祖) 익황제(翼皇帝)의 손자(孫子)이다. 어머니는 영의정(領議政) 여성 부원군(驪城府院君) 순간공(純簡公)으로 추증된 민치록(閔致祿)의 따님이신 명성 태황후(明成太皇后) 민씨(閔氏)이다. 갑술년(1874) 2월 8일 신사(辛巳) 묘시(卯時)에 제(帝)가 창덕궁(昌德宮) 관물헌(觀物軒)에서 탄생하셨으니 실로 태황제(太皇帝)가 왕위에 오른 지 11년이 되던 해였다. 이보다 앞서서 궁인들이 영변군(寧邊郡)에 있는 묘향산(妙香山)과 연안(延安)에 있는 남대지(南大池)에 경건하게 기원을 드렸다. 여러 차례 기이한 길조가 있었는데, 머지않아 홍저(虹渚)의 경사가 있었다. 다음해 을해년(1875)에 왕세자(王世子)로 책봉되었다. 제(帝)는 제왕의 표상이 있었고 영웅 위걸의 모습이 준수하고 정연하였다. 이때에 청국 사신이 와서 절하고 우러러 보며 탄식하여 말하기를, ‘한(狠)하게 체구가 크고 한(狠)하게 뛰어나다.’ 이 말은 청(淸)나라의 방언인데 상등(上等)의 용모를 보고 칭찬한 것이다. 대개 체구가 크면 살이 수려하기 어렵고 수려하면 체구가 크기 어려운데, 이미 체구가 크면서도 살이 수려하니 범상(凡常)한 사람이 아니었다. 제는 어려서부터 지성(至性)이 있어서 태황제가 봉선(奉先)과 사친(事親)에 성효(誠孝)를 능히 다하자 제(帝)는 몸소 실천하는 교화(敎化)에 함육되어 모든 행동거지가 이미 훌륭한 덕을 지닌 군자(君子) 같았다. 도(道)에 가까운 자질과 천성에 타고난 효(孝)를 행했다. 또한 가정 안의 일상적인 행동에 익숙하였는데 태황제와 태황후는 의방(義方)의 가르침에서 돈독하게 아낀다고 해서 가르침을 조금도 해이하지 않았다. 이에 덕을 기른 세자로서 명성이 날로 드러났다. 임오년(1882)에 태학(太學)에 입학하였다. 드디어 관례(冠禮)를 행하고 이내 순명후(純明后)와 가례(嘉禮)를 행하였다. 후(后)는 추증된 영의정(領議政) 여은 부원군(驪恩府院君) 충문공(忠文公) 민태호(閔台鎬)의 따님이시다. 명문에서 생장하여 부인의 법도를 모두 갖추었는데 제가 정도(正道)로서 가지런히 하였으며 화합하되 시속에 휩쓸리지 않았다. 뜻을 다해 양전(兩殿)을 봉양(奉養)하였다. 양전은 이를 합당하게 여기고 기뻐하였다. 당시에 신정 익황후(神貞翼皇后)의 장수하시고 강녕하시니 궁궐에 3대가 살면서 기뻐하고 흡족해하였다. 덩달아서 풍년(豐年)이 들었고 백성(百姓)은 풍족하며 팔도(八道)가 또한 편안해졌다. 무자년(1888)에 제가 백관(百官)을 거느리고 태황(太皇) 및 태황후의 휘호(徽號)를 올릴 것을 정청(庭請)하였으며, 경인년(1890)에도 이와 같이 하였다. 임진년(1892)에도 이와 같이 하였다. 갑오년(1894)에 이르러 나라에 큰 일이 많이 벌어져서 시국이 크게 바뀌었다. 태황제는 광운(廣運)을 크게 헤아리고 치제(治制)를 고쳤다. 임금의 명준한 계책을 여러 신하들이 혹 미치지 못했으나 오직 제만은 은밀히 많은 도움을 주었다. 을미년(1895)에 명성 태황후(明成太皇后)가 돌아가셨다. 제는 참혹한 화란에 해통해 하시며 지극한 한(恨)을 품은 채 돌아갈 곳이 없는 것 같았다. 그러나 태황제께 근심을 끼칠 까 두려워서 힘써 억제하고 얼굴색을 부드럽게 하였다. 그러나 한가하게 홀로 있는 곳에서는 홀연히 즐거운 뜻이 없었다. 정유년(1897)에 태황제의 성덕(盛德)이 날로 융성해 져 백관과 백성들이 황제에 오르기를 청하니 황제에 즉위하시고 제를 황태자(皇太子)로 책봉하였다. 경자년(1900)와 임인년(1902)에 계속해서 태황제에게 휘호를 올렸다. 갑진년(1904)에 순명후(純明后)가 돌아가셨다. 병오년(1906)에 지금 황태후(皇太后)와 가례(嘉禮)를 행하였다. 후(后)는 영돈녕사사(領敦寧司事) 해풍 부원군(海豐府院君) 윤택영(尹澤榮)의 따님이신데 어려서부터 가훈(家訓)을 마음속에 간직하고 아름다운 덕을 닦아서 사녀(士女)의 행동거지에 6궁(宮)이 칭송하였다. 정미년(1907)에 태황제의 명(命)으로 내선(內禪)을 받았는데 고사(固辭)했지만 받아들여지지 않았다. 어려운 대업(大業)에 나가서 무겁게 부여 받은 임무를 물려받아 만기(萬機)를 총괄하고 온갖 법도(法度)를 다스렸다. 중요한 일은 태황(太皇)에게 아뢰어 재가(裁可)를 받았고 중요하지 않은 일은 정부에 위임하여 결정하게 하니 사해(四海)가 무위(無爲)의 정치를 우러러보았다. 제의 아우 영친왕(英親王)을 황태자로 책봉해 종사의 기틀을 견고히 하였는데, 바로 지금의 왕전하(王殿下)이다. 무신년(1908)에 남쪽 지방을 순수(巡狩)하고 강토를 시찰하고 풍토(風土)를 변별(辨別)하였으며 민생(民生)의 고통을 물어보았으며 농사의 고충을 살폈다. 열흘이 못되어 나라 끝까지 갔다가 돌아와 의장 행렬이 성대하게 거행되니 환호하니 덕화(德化)의 밝은 아름다움을 분명히 볼 수 있었다. 몇 달후 서쪽을 순수(巡狩)하여 용만(龍灣)에 이르니 또한 남순(南巡)을 했을 때와 같았다. 이는 전 성조(聖朝)에서 미처 거행하지 못한 성대한 일이었다. 경술년(1910)에 이르러 천운(天運)이 또 한 번 변하였으니, 제는 단지 종묘(宗廟)를 높이고 생령(生靈)을 긍휼히 여겼지만 남면(南面)을 자신의 즐거움으로 삼지 못하였다. 그러나 아래에서 존경하고 추대하는 것이 더욱 깊어졌다. 정사(丁巳)에 친히 북도(北道)에 행행하며 여러 능(陵)에 나가 전알(展謁)하였다. 행차가 출발하자 비가 왔는데 북도의 백성들은 다투어 살고 있는 집의 띠와 울타리의 나무를 뽑아서 진흙길을 포장하여 승여(乘輿)가 다니는 것을 편히하였다. 기뻐하면서 서로 고하여 말하기를, ‘우리 임금이 오셨다.’라고 하였다. 함흥(咸興)에 행차하였을 때 몸소 전침(殿寢)에 배향하고 신사(紳士)를 위로했으며 부로(父老)들에게 잔치를 베풀고 종성(宗姓)에게 돈독히 하였다. 북도의 선비들은 서로 더불어 말하기를, ‘옛날에 한 번 놀고 한 번 즐거워함이 제후(諸侯)의 법도라고 한 것이 이제 우리 임금을 말하는 것이다.’라고 하였다. 무오년(1918)에 태황제가 덕수궁(德壽宮)에서 붕어(崩御)하셨다. 제는 을사년(1905), 경술년(1910) 이후 한결같이 애태우며 오직 태황(太皇)만을 봉양(奉養)하며 날을 아까워하는 정성으로 흔연히 천하(天下)를 잊었다. 그러다가 갑자기 하늘 끝까지 미치는 애통한 일을 만났는데 슬픈 마음으로 이르지 못하고 원통하게 울부짖었다. 애훼가 상도에서 지나쳤다. 이때에 왕가(王家)의 제도가 새 법도와 옛날의 법도가 달랐는데 제가 심신(心神)을 수고롭게 하면서 종척(宗戚)의 원로들과 더불어 신종(愼終)의 예(禮)를 의논하고 반드시 옛날 법식을 썼으니 비로소 마음에 유쾌함이 있었다. 변두(籩豆)의 숫자, 축고(祝告)의 문투, 의장(儀仗)과 상설(象設)의 갖춤에 이르기까지 기일 이전에 갖추어 순서를 따라 행하니 유사(有司)와 집사(執事)는 오직 명을 따를 뿐이었다. 3년 동안 여막에서 지냈고 크고 작은 제사를 막론하고 직접 제사를 지냈다. 태황제가 일찍이 즐겨 드시던 것은 매번 상식(上食)을 올릴 때 반드시 별도로 바쳤다. 상복을 벗고도 오히려 근심하는 것은 거상(居喪) 때와 같았다. 갑자년(1924)에 보령(寶齡)이 51세가 되니, 영수 각첩(靈壽閣帖)에 시(詩)를 직접 쓰고 기사(耆社)에 있는 여러 신하를 불러 연회(宴會)를 베풀었다. 이것 또한 태황제가 임인년(1902)에 성대한 일을 치른 것을 따른 것이었다. 열성(列聖) 이래 겨우 5번의 경사가 있었다. 이러므로 백성들은 백세(百歲)를 누리기를 서로 간절하게 기원하고 축하하였다. 우연히 근년에 족부에 통증이 자주 일어났다가 얼마 후에 낫기도 하였다. 병인년(1926) 봄에 침수와 식사를 제대로 하지 못하고 점차 창비(脹痞)가 생겼다. 마침내 3월 14일 묘시(卯時)에 창덕궁(昌德宮) 대조전(大造殿)에서 세상을 떠나셨으니, 춘추(春秋)가 53세였다. 오호라. 슬프도다. 5월 2일 홍릉(洪陵)의 왼쪽 강(岡) 묘방(卯方)언덕에 장례(葬禮)를 지낼 것이다. 4월 25일 먼저 황후의 시신을 유릉(裕陵)으로 옮겨 합부지(合祔地)로 하였으니 병이 드시기 전에 내린 명령에 따른 것이다. 종척의 원로들이 대행왕(大行王)의 시호(諡號)를 의논하여 정하였는데, ‘문온 무녕 돈인 성경(文溫武寧敦仁誠敬)’이라고 하고, 묘호(廟號)는 ‘순종(純宗)’이라고 하였다. 제호(帝號)는 ‘효황제(孝皇帝)’라고 하였다. 사왕 전하(嗣王殿下)께서 종척의 기구(耆舊) 및 유사, 집사들에게 하교하기를, ‘무오년(1918)에 태황제의 상에 대행 황제가 우리나라의 구례(舊禮)를 써서 성효(誠孝)를 다하였으니, 이제 대행 황제의 상에는 마땅히 따라서 하고 어기지 말라.’고 하였다. 여러 신하가 바쁘게 달려가 직무를 수행하였다. 사왕 전하께서 또한 윤용구(尹用求)에게 하교하여 말하기를, ‘군(君)은 왕실(王室)의 가까운 인척으로 가까이 출입(出入)하여 70년이라는 오랜 기간이 되었으니 이번의 이 유궁(幽宮)의 지(誌)는 군이 찬하라.’라고 하였다. 윤용구는 특별한 은혜를 입은 데 감격해서 감히 노병(老病) 때문에 사양한다는 말을 못하였다. 삼가 대행 황제의 호(號)에 연술(演述)하였다. 아, 슬프도다. 우리 태황제가 조서(詔書)를 내려, 짐(朕)과 동궁(東宮)은 유교(儒敎)를 종통(宗統)으로 천하(天下)에 밝게 선포한다고 하였다. 제는 집안에서 선조의 법도를 익혀서 성인(聖人)을 본받으며 도(道)를 지키고 현인(賢人)을 높이고 인재(人材)를 아꼈다. 총명하게 잘 기억하여 모든 사람보다 뛰어나니 국조(國朝)의 고사(故事)와 백가(百家)의 보계(譜系), 정주(政注)의 격식(格式)과 진신(搢紳)의 이력(履歷) 등을 명료하게 지적하고 환히 알지 못하는 것이 없었다. 더욱 전례에 익숙하며 예서(禮書)에 기재되지 않은 것은 끝까지 몸소 행하지 않았다. 이는 성인의 문(文)이었다. 의젓한 위엄이 밖에 드러나고 온화한 순수(純粹)가 마음에 쌓이고 평소에 빠른 말과 급한 기색을 보이지 않았다. 사람을 접하는데 나태한 얼굴을 짓지 않으며 그 사람이 과오가 있어도 바로 위벌(威罰)을 가하지 않고 깨우쳐주어 스스로 바꾸도록 하였다. 향곡(鄕曲)의 문관(文官)이 시종(侍從)으로 등용될 때 반드시 그 고을의 일을 상세히 물어보았다. 무릇 여러 신하(臣下)를 대할 때 반드시 그가 맡은 일과 잘하는 일을 따라 자문을 구하였다. 그러므로 아뢰는 일이 서로 어그러지며 막히는 뜻이 없었으며 그 상주(上奏)하는 바에서 진심을 다 표현하였다. 혹은 주대(奏對)에서 임금의 뜻과 맞지 않는 말을 하면 반드시 다른 말을 끌어와서 그 말을 그치게 하여 그 사람의 잘못을 드러내지 않으려고 하였다. 또한 다른 사람의 단점(短點)을 거론하지 않으며 사람이 간혹 서로 알력이 생겼을 때는 또한 서로 화해시켜서 화평(和平)에 이르게 하였다. 이것이 성인의 온화(溫和)이다. 스스로 엄정한 몸가짐을 갖추니 화내지 않아도 사람들이 두려워하고 움직이면 반드시 믿음성있게 하니 명령(命令)을 내리지 않아도 행해졌다. 날마다 신문사보(新聞社報)를 접하고 이웃 나라에 어려움이 있다는 것을 보면 어려움을 풀어주려고 하였다. 아들이 그 아버지에게 행패를 부리거나 여자가 그 행실을 잃어버린다든지 비천한 자가 존귀한 자를 올라타고 천한 자가 귀한 자를 능멸하는 것에 징치(懲治)할 바를 생각하였다. 홍릉(洪陵)에 감수(監守)하는 자가 능에 있는 나무의 윗가지를 잘라냈다는 말을 듣고 저녁 상을 물리치고 음식을 먹지 못하니, 이로부터 감수하는 자는 자르는 것을 이 사실을 알고 그 행동을 그만두었다. 부지런히 일한 노궁녀(老宮女)가 우연히 선조(先朝) 때의 국사(國事)에 대해 말하였는데, 즉시 엄하게 꾸짖어 말하기를, ‘너희들이 감히 선조(先朝)의 일을 말할 수 있느냐?’고 하였다. 이로부터 궁인배(宮人輩)들은 감히 다시 말하지 못하였다. 이것이 성인의 무(武)였다. 항상 양궁(兩宮)의 길러주신 은혜를 생각하여 스스로 몸을 보호하여 잠자고 음식을 먹을 때 위생(衛生)에 장애가 있으면 일절 경계하고 신중하였다. 대단히 춥고 아주 더울 때 여항의 백성들이 어떻게 잘 살고 있는가를 생각했으며 매우 건조하고 음산한 장마 때는 전가(田家)가 어떻게 생업을 잘 영위하는지를 생각하였다. 이것이 성인의 영(寧)이었다. 두 명의 남동생과 한 명의 누이가 있어서 근심과 기쁨을 같이 하였다. 사왕 전하(嗣王殿下)가 유학하고 나서 돌아와 뵈니 단란하게 기쁘게 지내니 신하들이 감동을 받았다. 제사와 배향을 드릴 때 의친왕(義親王)이 아헌(亞獻)으로 들어오자 기쁜 기색으로 행례(行禮)의 자리를 반드시 바로잡도록 명령하였다. 덕혜 옹주(德惠翁主)도 지극히 어루만지고 사랑해주었는데, 맛있는 것이 있으면 반드시 나누어주었다. 가까운 종척(宗戚)이 가세(家勢)가 기울게 되면 월름(月廩)을 지급하여 생활을 온전하게 해 주었으며, 선조에서 벼슬을 맡은 사람은 비록 지체가 낮더라도 반드시 우대(優待)하고 후하게 베풀었다. 이것이 성인의 돈독함이었다. 관리로서 근무하는 사람은 작은 허물이 있다고 해서 쫓아내지 않았으며 부득이하게 쫓아내더라도 반드시 재물을 내려주어 봉록(俸祿)을 대신하게 하였다. 잘못을 숨겨주고 허물을 감춰주어 대화합(大和合)을 보합하여 기상(禨祥)을 인도하여 맞이하였다. 세신(世臣)의 부음(訃音)에는 근심하는 기색을 보였으며, 백성이 굶어죽으면 임금 자신이 상처받은 것처럼 하였다. 무고한 백성에게도 해롭게 하지 않고 세세한 것에도 생각이 미쳤으니, 이것이 성인의 인(仁)이었다. 태황제는 정미년(1907)부터 덕수궁(德壽宮)에 계셨는데 3시에 일어나서 반드시 전화(電話)로 고하였다. 종묘(宗廟)에 향사(享祀)할 때도 크게 아프지 않으면 섭행(攝行)하는 것을 허락하지 않았다. 일이 있어 고할 때는, 분각(分刻)도 어긋나지 않았으며 한가지 일에도 마음을 속이지 않았으며, 한마디 말에도 다른 사람을 없이 여기지 않았다. 오직 실천과 내실에 힘썼으니 이것이 성인의 정성(精誠)이었다. 한가하게 있을 때도 일찍이 하늘을 쳐다보며 누워있지 않았다. 정당(正堂)에 태황제의 어진(御眞)을 걸어놓고 휘장으로 가려놓아 그 아래에서 자세를 어긋나게 하지 않았다. 매번 능(陵)에 오를 때는 비록 비가 쏟아져도 지름길로 돌아서 재전에 가지 않았다. 북쪽에 순행할 때는 문천(文川)을 지나 숙릉(淑陵)의 산기슭이 시야에 들어오자 즉시 의자(椅子)에서 일어서서 두 손을 마주잡았으며 지나간 후에 비로소 앉았다. 묘전(廟殿)에 봉심(奉審)하고 들어가 품(稟)할 때 비록 밤중이라도 반드시 의관(衣冠)을 정제하고 무릎을 꿇고 앉아서 명을 받았다. 묘전에 들어가 더욱 공경하고 엄숙하여 관직이 낮고 나이가 어린 사람이 혹 순서에 어긋나서 의절에 어긋나게 하면 반드시 친히 명령을 내려 고쳐서 의절(儀節)에 맞게 하였다. 옛날에 도덕(道德)과 공훈(功勳)을 세운 업적이 있는 사람에게는 갑자기 그 이름을 부르지 않았으며, 일에 임하여 자세히 살폈고 근실하고 경계하였다. 이것이 성인의 경(敬)이었다. 재백(財帛)과 성색(聲色)에 대해 담백하고 욕심이 없었으며, 일정한 법식과 기관을 마음 속에 두지 않았다. 외설적인 장난과 속된 풍속에 대한 말은 입에 담지 않았다. 성학(聖學)을 배우지 않고도 천성적으로 그러한 것이었으니 이는 성인의 순수(純粹)였다. 사단(四端)의 싹과 만선(萬善)의 일어난 것이 모두 성효(誠孝) 가운데에서 나타났다. 어렸을 때 양궁이 병이 있어서 안색에 근심스런 빛이 드러나니 음식도 줄이고 잠도 자지 않았는데 병이 나은 연후에 처음으로 돌아갔다. 비록 심상한 음식물이라도 반드시 먼저 바친 후에 자신이 먹었다. 북원(北苑)에 곡식을 심어 막 익었을 때 가까운 신하를 거느리고 북원에 나가 베어 수확하였다. 가까운 신하들은 자신들에게 내려주기를 바랬는데, 이미 덕수궁에 바쳤다는 이야기를 듣고 감탄하지 않을 수 없었다. 상중(喪中)에 기거하는 뜰 앞에 꽃이 만개하니, 이를 장막을 쳐서 가렸다. 비슷한 일들은 가히 다 서술할 수 없다. 이것이 대성인의 효성이었다. 대행(大行)에 대명(大名)은 예(禮)에서 진실로 당연한 것이다. 이 십자(十字)로 드러낸들 어찌 실제 일의 만분(萬分)의 일이라도 형용할 수 있겠는가. 오호라. 슬프도다. 제의 아름다운 행실과 순수한 덕은 태황제를 따른 것이니 깊은 인(仁)과 두터운 혜택은 신민(臣民)들에게 젖어들었다. 신민에게 무오년(1918)의 애통함이 아직도 다 없어지지 않았는데, 또다시 오늘에 망극(罔極)한 애통함을 만나니 도성의 사녀가 궐문(闕門)에 다투어 달려가 부모를 잃은 듯이 부르짖으며 애통해 하였다. 어리석은 부녀자와 어린 아이들도 외딴 촌락과 궁벽한 골목에서 모두 상복을 입고 천리(千里)를 달려와서 곡(哭)을 하니, 외국 사람들도 보고 감탄하였다. 요(堯)임금이 죽고 순(舜)임금이 제 위에 오를 때에 이러한 일이 있었는가. 아, 슬프도다. 신이 절하고 머리를 조아리며 피눈물을 닦으며 글을 올립니다."

하였다. 【전 판돈녕원사(判敦寧院事) 윤용구(尹用求)가 찬(撰)하였다.】

• 【원본】 8책 17권 10장 A면【국편영인본】 3책 638면
• 【분류】왕실-의식(儀式) / 왕실-국왕(國王) / 어문학-문학(文學)