고종실록10권, 고종 10년 8월 26일 임인 1/2 기사 / 1873년 조선 개국(開國) 482년
과거에 응시하는 유생들에게 문세를 받는 폐단을 없앨 것을 명하다
국역
차대(次對)를 행하였다. 하교하기를,
"각영(各營)의 장신(將臣)들은 앞으로 나오라. 요즘 듣자니 과거에 응시하는 유생(儒生)들이 성문을 들어오는 데에도 문세(門稅)를 받아낸다고 한다. 나라에서 선비들을 대우하는 예는 마땅히 각별해야 하는데 어찌 이렇게까지 침해하게 되었는가? 나는 그것이 타당한 일인지 모르겠다. 이 세금을 받은 것은 부득이한 데에서 나온 일인데, 여러 군영에서는 전혀 단속하거나 신칙하지 않아 심지어 받지 말아야 할 세금도 받아냈으니, 이게 무슨 꼴인가?"
하니, 훈련대장(訓鍊大將) 이용희(李容熙) 등이 아뢰기를,
"이것은 모두 신들이 제대로 단속하지 못한 잘못에서 온 것입니다."
하였다. 하교하기를,
"총융사(總戎使)가 오늘 참석하지 못하여 이 말을 듣지 못하였으니, 경 등은 나가서 이 내용을 전달해주고 세금을 받은 군사들에게 엄하게 신칙하여 실효가 있게 하라."
하니, 좌의정(左議政) 강로(姜㳣)가 아뢰기를,
"만일 각 영에서 신칙하는 일이 없을 경우에는 군사들이 세금을 받는 일을 혼잡하게 하기 쉬운데, 각 영에서는 과거를 보일 때 여기까지 미처 생각하지 못하였기 때문입니다."
하였다. 하교하기를,
"선비란 나라의 원기(元氣)인데 예우하지 않을 수 있겠는가? 그리고 애당초에 세금을 정할 때 수레에 실은 짐에 대해서만 세금을 받게 하고 등짐에 대해서는 세금을 물리지 않았다. 혹 등짐에 대해 세를 받는 경우에도 큰 짐에 대해서만 받고 작은 짐은 받지 말아야 한다. 이제부터는 유생들이 아니더라도 작은 등짐에는 절대로 세금을 받지 않는 것이 좋겠다."
하고, 또 하교하기를,
"이 연설(筵說)을 조지(朝紙)에 실어 반포하는 것이 좋지 않겠는가?"
하니, 강노가 아뢰기를,
"네 대문에 방을 써 붙여 모르는 사람이 한 사람도 없게 하는 것이 조지에 실어 반포하는 것보다 오히려 낫습니다."
하니, 하교하기를,
"그렇겠다."
하고, 이용희 등이 아뢰기를,
"삼가 성상께서 하교하신 대로 방을 써 붙이고 돌려가면서 보게 하겠습니다."
하였다. 강노가 아뢰기를,
"고(故) 익위(翊衛) 이식(李栻)은 학식과 덕행으로 두 번이나 세자시강원(世子侍講院)의 관리로 제수되어 오랫동안 서연(書筵)에서 모시고 있었습니다. 후에 옛날에 학문을 가르쳤던 신하들을 돌이켜 생각하시고는 세자시강원의 좋은 사람이었다는 말씀까지 하셨습니다. 타고난 성품이 순수하고 바르며 도학(道學)이 고명하여 유학(儒學)에 공로가 있었기에 선비들이 존경하고 흠모하였습니다. 유학을 중시하는 밝은 시대에 품계를 뛰어넘어 정경(正卿)을 추증하고 이어서 시호를 내려주는 것이 좋을 듯하므로, 감히 이렇게 아룁니다."
하니, 윤허하였다. 또 아뢰기를,
"고(故) 사직서 참봉(社稷署參奉)인 배상유(裵尙瑜)는 신의 선조인 문정공(文貞公) 강백년(姜柏年)에게서 배웠고 후에 금산(金山)의 만력동(萬曆洞)에서 은거하다가 학식과 덕행이 있다 하여 천거되어 관직을 제수하는 교서가 연달아 내려졌으며, 그의 뜻과 덕행에 대해서는 또한 《존주록(尊周錄)》에 실려 있습니다. 그리고 선비들이 우러러 흠모하는 마음은 오늘날까지도 여전합니다. 신의 생각에는 품계를 뛰어 넘어 대사헌(大司憲)이나 좨주(祭酒)의 벼슬을 추증하는 것이 유학을 숭상하고 충성스러운 사람을 표창하는 법에 부합할 듯하므로, 이렇게 감히 아룁니다."
하니, 윤허하였다. 또 아뢰기를,
"충민공(忠愍公) 이정(李)은 의리를 위해 목숨을 바친 사람으로서 나라에서는 전후하여 여러 모로 표창하였습니다. 듣건대 그의 아들이 이제 거상 기간을 마쳤다고 하니, 해조로 하여금 이름을 알아보고 초사(初仕) 자리를 마련하여 조용(調用)하게 하는 것이 어떻겠습니까?"
하니, 윤허하였다. 또 아뢰기를,
"증(贈) 참의(參議) 이현학(李玄鶴)은 전장(戰場)에서 죽은 그 충성과 절개가 그토록 남달리 뛰어났습니다. 그런데 지금 그의 아들 이근협(李根莢)이 무과 시험에 참가하였으니, 뜻을 보이는 거조가 없어서는 안 되겠습니다. 해조로 하여금 초사 자리가 나면 의망(擬望)하여 들이도록 분부하는 것이 어떻겠습니까?"
하니, 윤허하였다. 또 아뢰기를,
"지금 충청 감사(忠淸監司) 성이호(成彛鎬)의 보고를 보니, ‘서천포 첨사(舒川浦僉使)와 마량 첨사(馬梁僉使)는 모두 자벽하는 자리인데, 임기가 달라서 오래고 짧은 차이가 현저하니 변통하게 해 주소서.’라고 하였습니다. 똑같이 대하여야 한다는 견지에서 볼 때 서로 다르게 해서는 안 될 것이니, 서천포의 30개월 임기를 마량의 24개월 임기의 예대로 하는 것을 정식(定式)으로 삼고 시행하는 것이 어떻겠습니까?"
하니, 윤허하였다. 병조 판서(兵曹判書) 민치상(閔致庠)이 아뢰기를,
"금군 별장(禁軍別將)은 24개월을 임기로 정하였는데, 이학영(李鶴榮)이 이 직책을 맡고 있으면서 이제 임기가 만료되어 다른 사람과 교체되게 되었습니다. 그런데 금군의 일에는 개정 작업을 하고 있는 것이 아직도 끝을 보지 못하였으니, 우선 그대로 잉임(仍任)시키도록 해 주소서."
하니, 윤허하였다.
- 【원본】 14책 10권 20장 B면【국편영인본】 1책 416면
- 【분류】왕실-경연(經筵) / 재정-잡세(雜稅) / 교육-인문교육(人文敎育) / 군사-중앙군(中央軍)
원문
二十六日。 次對。 敎曰: "各營將臣進前。 近聞‘科儒之入闉, 亦有門稅之責納’云。 國之待士, 其禮宜別, 而何可侵索至此? 予不知其得當。 此稅之收, 卽由不得已之擧。 而諸營全不檢飭, 至捧於不當捧者, 此何爻象?" 訓將李容熙等曰: "此皆臣等不能檢束之罪也。" 敎曰: "總戎使今日闕參, 未聞此言, 卿等須出布此意, 嚴飭於收稅軍士, 俾有實效也。" 左議政姜㳣曰: "若無各營提飭, 軍士輩易致混稅, 而各營則科時, 未及慮此之故也。" 敎曰: "士者, 國之元氣, 可不禮待乎? 且當初定稅, 以駄不以擔。 設或稅擔, 宜大不宜小。 從今以後, 雖非儒生, 小擔則切勿督稅可也。" 又敎曰: "此筵說, 頒諸朝紙好耶?" 㳣曰: "揭榜於四門, 俾無一人不知, 猶勝於頒諸朝紙矣。" 敎曰: "然矣。" 容熙等曰: "謹當一依聖敎, 揭榜輪示矣。" 㳣曰: "故翊衛臣李栻, 以學行再除宮官, 久陪書筵。 其後追念甘盤之舊, 至有桂坊好人之敎。 姿稟純正, 道學高明, 有功斯文, 士林尊慕。 其在昭代重儒之道, 超贈正卿, 仍施節惠之典, 恐好, 故敢此仰達矣。" 允之。 又曰: "故社稷署參奉臣裵尙瑜, 受業於臣之先祖文貞公臣柏年, 後隱金山之萬曆洞, 以學行薦, 除書連降, 其志行又載《尊周錄》, 而士林之景仰, 迄今未已。 臣意則超贈都憲、祭酒之職, 恐合崇儒、顯忠之典, 故敢此仰達矣。" 允之。 又曰: "忠愍公臣李 抗義成仁, 前後朝家之崇奬備至矣。 聞‘其子今已闋制’云。 令該曹問名, 初仕作窠調用何如?" 允之。 又曰: "贈參議臣李玄鶴之戰亡忠節, 如彼卓異。 而今其子根莢, 參武科矣。 不可無示意之擧, 令該曹初仕隨窠擬入之意, 分付何如?" 允之。 又曰: "卽見忠淸監司成彝鎬所報, 則‘舒川浦與馬梁僉使, 俱是自辟窠, 而瓜限不同, 久近懸殊, 請令變通’矣。 一視之下, 不宜異同, 舒川浦三十朔, 依馬梁二十四朔例, 定式施行何如?" 允之。 兵曹判書閔致庠曰: "禁軍別將, 以二十四朔定爲瓜限, 李鶴榮見帶此任, 今已箇滿而將差代矣。 以禁軍事, 有所釐正, 尙未了當, 請姑爲仍任。" 允之。
- 【원본】 14책 10권 20장 B면【국편영인본】 1책 416면
- 【분류】왕실-경연(經筵) / 재정-잡세(雜稅) / 교육-인문교육(人文敎育) / 군사-중앙군(中央軍)
고종 10년 (1873) 8월 26일
고종실록10권, 고종 10년 8월 26일 임인 1/2 기사 / 1873년 조선 개국(開國) 482년
과거에 응시하는 유생들에게 문세를 받는 폐단을 없앨 것을 명하다
국역
차대(次對)를 행하였다. 하교하기를,
"각영(各營)의 장신(將臣)들은 앞으로 나오라. 요즘 듣자니 과거에 응시하는 유생(儒生)들이 성문을 들어오는 데에도 문세(門稅)를 받아낸다고 한다. 나라에서 선비들을 대우하는 예는 마땅히 각별해야 하는데 어찌 이렇게까지 침해하게 되었는가? 나는 그것이 타당한 일인지 모르겠다. 이 세금을 받은 것은 부득이한 데에서 나온 일인데, 여러 군영에서는 전혀 단속하거나 신칙하지 않아 심지어 받지 말아야 할 세금도 받아냈으니, 이게 무슨 꼴인가?"
하니, 훈련대장(訓鍊大將) 이용희(李容熙) 등이 아뢰기를,
"이것은 모두 신들이 제대로 단속하지 못한 잘못에서 온 것입니다."
하였다. 하교하기를,
"총융사(總戎使)가 오늘 참석하지 못하여 이 말을 듣지 못하였으니, 경 등은 나가서 이 내용을 전달해주고 세금을 받은 군사들에게 엄하게 신칙하여 실효가 있게 하라."
하니, 좌의정(左議政) 강로(姜㳣)가 아뢰기를,
"만일 각 영에서 신칙하는 일이 없을 경우에는 군사들이 세금을 받는 일을 혼잡하게 하기 쉬운데, 각 영에서는 과거를 보일 때 여기까지 미처 생각하지 못하였기 때문입니다."
하였다. 하교하기를,
"선비란 나라의 원기(元氣)인데 예우하지 않을 수 있겠는가? 그리고 애당초에 세금을 정할 때 수레에 실은 짐에 대해서만 세금을 받게 하고 등짐에 대해서는 세금을 물리지 않았다. 혹 등짐에 대해 세를 받는 경우에도 큰 짐에 대해서만 받고 작은 짐은 받지 말아야 한다. 이제부터는 유생들이 아니더라도 작은 등짐에는 절대로 세금을 받지 않는 것이 좋겠다."
하고, 또 하교하기를,
"이 연설(筵說)을 조지(朝紙)에 실어 반포하는 것이 좋지 않겠는가?"
하니, 강노가 아뢰기를,
"네 대문에 방을 써 붙여 모르는 사람이 한 사람도 없게 하는 것이 조지에 실어 반포하는 것보다 오히려 낫습니다."
하니, 하교하기를,
"그렇겠다."
하고, 이용희 등이 아뢰기를,
"삼가 성상께서 하교하신 대로 방을 써 붙이고 돌려가면서 보게 하겠습니다."
하였다. 강노가 아뢰기를,
"고(故) 익위(翊衛) 이식(李栻)은 학식과 덕행으로 두 번이나 세자시강원(世子侍講院)의 관리로 제수되어 오랫동안 서연(書筵)에서 모시고 있었습니다. 후에 옛날에 학문을 가르쳤던 신하들을 돌이켜 생각하시고는 세자시강원의 좋은 사람이었다는 말씀까지 하셨습니다. 타고난 성품이 순수하고 바르며 도학(道學)이 고명하여 유학(儒學)에 공로가 있었기에 선비들이 존경하고 흠모하였습니다. 유학을 중시하는 밝은 시대에 품계를 뛰어넘어 정경(正卿)을 추증하고 이어서 시호를 내려주는 것이 좋을 듯하므로, 감히 이렇게 아룁니다."
하니, 윤허하였다. 또 아뢰기를,
"고(故) 사직서 참봉(社稷署參奉)인 배상유(裵尙瑜)는 신의 선조인 문정공(文貞公) 강백년(姜柏年)에게서 배웠고 후에 금산(金山)의 만력동(萬曆洞)에서 은거하다가 학식과 덕행이 있다 하여 천거되어 관직을 제수하는 교서가 연달아 내려졌으며, 그의 뜻과 덕행에 대해서는 또한 《존주록(尊周錄)》에 실려 있습니다. 그리고 선비들이 우러러 흠모하는 마음은 오늘날까지도 여전합니다. 신의 생각에는 품계를 뛰어 넘어 대사헌(大司憲)이나 좨주(祭酒)의 벼슬을 추증하는 것이 유학을 숭상하고 충성스러운 사람을 표창하는 법에 부합할 듯하므로, 이렇게 감히 아룁니다."
하니, 윤허하였다. 또 아뢰기를,
"충민공(忠愍公) 이정(李)은 의리를 위해 목숨을 바친 사람으로서 나라에서는 전후하여 여러 모로 표창하였습니다. 듣건대 그의 아들이 이제 거상 기간을 마쳤다고 하니, 해조로 하여금 이름을 알아보고 초사(初仕) 자리를 마련하여 조용(調用)하게 하는 것이 어떻겠습니까?"
하니, 윤허하였다. 또 아뢰기를,
"증(贈) 참의(參議) 이현학(李玄鶴)은 전장(戰場)에서 죽은 그 충성과 절개가 그토록 남달리 뛰어났습니다. 그런데 지금 그의 아들 이근협(李根莢)이 무과 시험에 참가하였으니, 뜻을 보이는 거조가 없어서는 안 되겠습니다. 해조로 하여금 초사 자리가 나면 의망(擬望)하여 들이도록 분부하는 것이 어떻겠습니까?"
하니, 윤허하였다. 또 아뢰기를,
"지금 충청 감사(忠淸監司) 성이호(成彛鎬)의 보고를 보니, ‘서천포 첨사(舒川浦僉使)와 마량 첨사(馬梁僉使)는 모두 자벽하는 자리인데, 임기가 달라서 오래고 짧은 차이가 현저하니 변통하게 해 주소서.’라고 하였습니다. 똑같이 대하여야 한다는 견지에서 볼 때 서로 다르게 해서는 안 될 것이니, 서천포의 30개월 임기를 마량의 24개월 임기의 예대로 하는 것을 정식(定式)으로 삼고 시행하는 것이 어떻겠습니까?"
하니, 윤허하였다. 병조 판서(兵曹判書) 민치상(閔致庠)이 아뢰기를,
"금군 별장(禁軍別將)은 24개월을 임기로 정하였는데, 이학영(李鶴榮)이 이 직책을 맡고 있으면서 이제 임기가 만료되어 다른 사람과 교체되게 되었습니다. 그런데 금군의 일에는 개정 작업을 하고 있는 것이 아직도 끝을 보지 못하였으니, 우선 그대로 잉임(仍任)시키도록 해 주소서."
하니, 윤허하였다.
- 【원본】 14책 10권 20장 B면【국편영인본】 1책 416면
- 【분류】왕실-경연(經筵) / 재정-잡세(雜稅) / 교육-인문교육(人文敎育) / 군사-중앙군(中央軍)
원문
二十六日。 次對。 敎曰: "各營將臣進前。 近聞‘科儒之入闉, 亦有門稅之責納’云。 國之待士, 其禮宜別, 而何可侵索至此? 予不知其得當。 此稅之收, 卽由不得已之擧。 而諸營全不檢飭, 至捧於不當捧者, 此何爻象?" 訓將李容熙等曰: "此皆臣等不能檢束之罪也。" 敎曰: "總戎使今日闕參, 未聞此言, 卿等須出布此意, 嚴飭於收稅軍士, 俾有實效也。" 左議政姜㳣曰: "若無各營提飭, 軍士輩易致混稅, 而各營則科時, 未及慮此之故也。" 敎曰: "士者, 國之元氣, 可不禮待乎? 且當初定稅, 以駄不以擔。 設或稅擔, 宜大不宜小。 從今以後, 雖非儒生, 小擔則切勿督稅可也。" 又敎曰: "此筵說, 頒諸朝紙好耶?" 㳣曰: "揭榜於四門, 俾無一人不知, 猶勝於頒諸朝紙矣。" 敎曰: "然矣。" 容熙等曰: "謹當一依聖敎, 揭榜輪示矣。" 㳣曰: "故翊衛臣李栻, 以學行再除宮官, 久陪書筵。 其後追念甘盤之舊, 至有桂坊好人之敎。 姿稟純正, 道學高明, 有功斯文, 士林尊慕。 其在昭代重儒之道, 超贈正卿, 仍施節惠之典, 恐好, 故敢此仰達矣。" 允之。 又曰: "故社稷署參奉臣裵尙瑜, 受業於臣之先祖文貞公臣柏年, 後隱金山之萬曆洞, 以學行薦, 除書連降, 其志行又載《尊周錄》, 而士林之景仰, 迄今未已。 臣意則超贈都憲、祭酒之職, 恐合崇儒、顯忠之典, 故敢此仰達矣。" 允之。 又曰: "忠愍公臣李 抗義成仁, 前後朝家之崇奬備至矣。 聞‘其子今已闋制’云。 令該曹問名, 初仕作窠調用何如?" 允之。 又曰: "贈參議臣李玄鶴之戰亡忠節, 如彼卓異。 而今其子根莢, 參武科矣。 不可無示意之擧, 令該曹初仕隨窠擬入之意, 分付何如?" 允之。 又曰: "卽見忠淸監司成彝鎬所報, 則‘舒川浦與馬梁僉使, 俱是自辟窠, 而瓜限不同, 久近懸殊, 請令變通’矣。 一視之下, 不宜異同, 舒川浦三十朔, 依馬梁二十四朔例, 定式施行何如?" 允之。 兵曹判書閔致庠曰: "禁軍別將, 以二十四朔定爲瓜限, 李鶴榮見帶此任, 今已箇滿而將差代矣。 以禁軍事, 有所釐正, 尙未了當, 請姑爲仍任。" 允之。
- 【원본】 14책 10권 20장 B면【국편영인본】 1책 416면
- 【분류】왕실-경연(經筵) / 재정-잡세(雜稅) / 교육-인문교육(人文敎育) / 군사-중앙군(中央軍)
원본
고종 10년 (1873) 8월 26일