순조실록27권, 순조 24년 10월 15일 갑술 2/2 기사 / 1824년 청 도광(道光) 4년
계속되는 재앙에 임금의 허물과 시정의 잘못을 진달토록 전교하여, 옥당과 영의정 등이 진면하다
국역
천둥하고 우박이 내렸다. 전교하기를,
"근년 이래로 재변이 없는 때가 없었는데, 동절(冬節)에 천둥의 이변이 있는 것은 거의 해마다의 일이 되었고, 오늘에 이르러서 또 다시 경계를 알리고 있다. 이는 참으로 내가 부덕하여 위로는 하늘의 마음을 선양(宣揚)하지 못하고 아래로는 백성들을 보호하지 못한 소치이니, 두렵고 황송한 마음이 연곡(淵谷)058) 에 떨어진 것과 같다. 오늘부터 감선(減膳)하고, 3일 동안 정전(正殿)을 피하겠다. 중외의 진언(進言)하는 자로 하여금 각기 임금의 허물과 시정(時政)의 잘못을 진달하도록 하라."
하였다. 정원에서 의계(議啓)하여 진면(陳勉)하니, 비답을 내려 가납하였다. 옥당(玉堂) 【응교 박회수(朴晦壽)·부응교 윤명규(尹命圭)·부교리 홍희조(洪羲祖)·부수찬 박노수(朴潞守)이다.】 에서 연차(聯箚)를 올렸는데, 대략 이르기를,
"생각건대 지금 나라의 형세가 위태롭고 민생이 시달리고 있어 일마다 경척(警惕)하지 않을 수 없고 날마다 두려워하지 않을 수 없는데, 시조(施措)하는 즈음에 동칙(董飭)하는 한마디 말씀도 듣지 못하겠고, 사륜(絲綸)하는 즈음에 분발하는 마음을 한 번도 보지 못하였습니다. 매양 겨울철에 천둥의 이변(異變)을 당해서야 비로소 자책(自責)하고 도움을 구하는 말씀이 계시니, 거의 형식적인 것만 갖추는 일과 같아서 일이 막 지나가면 전대로 유유 범범(悠悠泛泛)하게 세월만 보내고 있으니, 이는 바로 신들이 가만히 우려하고 탄식하는 바입니다. 인군(人君)이 하늘을 섬기는 도리는 지성(至誠)으로 하여 거짓이 없음이 밥 먹고 쉬는 동안에도 간단(間斷)이 없어야 하며 창황(蒼黃)한 즈음에도 태만함이 없어야 합니다. 참으로 혹 유행(流行)하는 천재(天災)를 당하면 마땅히 실제의 마음으로서 실정(實政)을 행해야 할 뿐인데, 전하께서는 한갓 사령(辭令)만 아름답게 하시어 족히 신민들의 구경거리만 삼으니, 하늘의 마음을 감동시켜 천재를 그치게 할 수 있겠습니까? 대저 하늘과 사람이 서로 감동하는 이치는 오로지 한 ‘성(誠)’자에 있습니다. 《주역(周易)》에 말하기를, ‘성(誠)은 기(幾)이다.’고 하였으니, 오늘 구언(求言)하는 전교는 바로 전하의 성(誠)의 기(幾)인 것입니다. 이 말을 미루어 마음에서 구하여 지금부터 마음속에 경계하고 깨달아 무릇 한 정사를 내고 한 가지 일을 행할 때에 반드시 실심(實心)으로 해나가면 백관(百官)으로서 게으른 자가 이로 말미암아서 떨치게 되고, 만민(萬民)으로서 곤란을 겪는 자들이 이로 말미암아서 소복(蘇復)될 것이며, 하늘을 감동시켜서 재변을 그치게 할 수 있는 것이니, 다시 더 무엇을 힘쓰겠습니까? 성심(誠心)·성신(誠身)과 지행(知行)은 서로 따라다니는 것인데, 지행의 용공(用工)은 강학(講學)에 벗어나지 않습니다. 하전(厦氈)059) 에서의 삼강(三講)이 오랫동안 폐지되었고, 궁중(宮中)의 심수(深邃)한 가운데서 십한 일폭(十寒一曝)을 경계해야 마땅합니다. 삼가 원하건대 오늘부터 신하들을 접견하시고 자주 강대(講對)를 내리시면 비단 성상의 공부가 빛나는 공효(功効)가 있을 뿐만 아니라, 가모(嘉謨)가 날로 진달되고 모든 치적(治績)이 이룩될 것이니, 이것이 바로 성(誠)에 힘써서 재변을 그치게 하는 하나의 큰 기회(機會)가 될 것입니다."
하니, 비답을 내려 가납하였다. 대사간 이광문(李光文) 등이 상소하여 진면하니, 아울러 비답을 내려 가납하였다. 영의정 남공철(南公轍)이 차자를 올렸는데, 대략 이르기를,
"신이 지난해에 구언(求言)하는 기회를 만나서 대략 부설(膚說)060) 을 진달하였는데, 전학(典學)에 부지런하라는 한 가지 일이었습니다. 전에는 삼주(三晝)에 소접(召接)하였으니 부지런히 하지 않았다고 할 수 없으나, 모두가 형식으로 응하였고, 이제는 그 형식적인 것마저도 없습니다. 학문은 바로 제왕이 정사를 하는 근본인데, 전하께서 일찍이 마음 쓰지 않으심이 이와 같으시니, 인애(仁愛)의 하늘이 어찌 경고하지 않겠습니까? 신이 영묘(英廟)의 만절(晩節)을 보기에 미쳐서는 덕량(德量)이 넉넉하시고 지교(智巧)를 쓰지 않으시어 사대부들로서 큰 자는 본디 광명(光明)·준위(俊偉)하였지만 작은 자들도 명절(名節)을 돈독히 숭상하여 몸가짐이 방정(方正)한 자가 많았었는데, 지금에는 전배(前輩)의 장자(長者)다운 풍도를 다시는 어슴푸레하여 볼 수가 없습니다. 위로는 달관(達官)에서부터 아래로는 서료(庶僚)에 이르기까지 사치(奢侈)만을 능사로 여기고 분경(奔競)061) 을 가계(家計)로 삼아서 지위가 낮으면 부끄럽게 여기고, 구마(裘馬)062) 와 전택(田宅)이 남보다 많지 못하면 부끄럽게 여기어, 참으로 부끄러워해야 할 것이 있음을 알지 못하고 있습니다. 아! 사풍(士風)이 이러하니 어떻게 임금을 섬기겠습니까? 외방 주군(州郡)의 관리로 법을 받들지 않음이 많아서 무고한 백성들이 치우치게 그 해를 받고 있습니다. 신이 선조(先朝)를 섬긴 지 여러 해였는데, 종리(綜理)063) 의 정사에 정신을 가다듬어 백관들이 직사를 잘보아 백성들을 편안하게 하였고 순량(循良)064) 이 잘 다스려서 세상에 인재가 부족하지 않았습니다. 비록 탐관 오리(貪官汚吏)가 있기는 하였지만 항상 우레 같은 위엄이 위에 있고 어사(御史)가 경내에 임한 것 같이 두려워해서 감히 방자한 짓을 하지 못하였습니다. 그래서 사람들이 항상 말하기를, ‘크게 탐학(貪虐)하고 불법을 저지르는 관리가 지금은 없다.’고 하였는데, 신이 보기에는 사람들마다 모식(蟊食)065) 하고 무리하게 청구하여 군병들은 근심하고 백성들은 원망합니다. 아! 민심이 이러한데 어떻게 나라를 공고히 하겠습니까? 거룩하신 두 성왕(聖王)께서 배양(培養)한 덕과, 백성들에게 어질게 하고 관리들을 거느리는 법을 본받아서 계술(繼述)할 만한데, 지금 보기에 옛날을 따르기는 어려울 듯합니다.
비록 근일의 일로서 말하더라도 과시(科試)는 인재를 뽑으려는 것인데, 주사(主司)에서 잘 대양(對揚)하지 못하고 사자(士子)들은 가르침을 따르지 않아서 난잡을 부려 일을 그르쳐 원근에 부끄러움을 끼치니, 유식한 자들의 논의가 도리어 ‘과거가 있는 것이 과거가 없는 것만 같지 못하다.’고 합니다. 그리고 대각(臺閣)을 설치함은 바른 말을 듣기 위해서인데, 굶주린 까마귀처럼 입을 다물고 조용히 말을 하지 않으면 혹시 있다 하더라도 협잡(挾雜)하여 없는 일을 시끄럽게 부추켜 일으키고, 임금의 잘못과 국계(國計)와 민막(民瘼)에 관계된 것은 잊어버리는 지경에 두고 있습니다. 이런 등류가 매우 많은데, 단지 한두 가지만 들어도 여러 폐단을 그로 인해서 볼 수가 있습니다. 참으로 전하께서 실심(實心)으로 받아들이신다면 하늘을 공경하고 수성(修省)하는 도리와 조종(祖宗)을 본받아서 계술하는 방도에 마땅히 조금은 보탬이 될 것이니, 오직 전하께서는 힘쓰고 힘쓰소서. 무상(無狀)한 천신(賤臣)이 오랫동안 있지 못할 자리에 있으면서 등연(登筵)하여 간절한 말을 하였으나 매양 한바탕 형식이 되고 말았었는데, 근래에 정석(鼎席)066) 이 구비되어 쌓인 조정의 일을 정돈할 기약이 있게 되었습니다. 만약 이처럼 혼미하고 병이 든 몸으로 머뭇거리며 스스로 그칠 줄을 모르면, 사람이 직업을 잃는 것은 육책(六責)067) 중의 하나인데, 재이(災異)를 부른 것이 어찌 이로 말미암아서가 아니겠습니까? 삼가 원하건대 빨리 척출(斥黜)을 내리시어 하늘의 견책에 우러러 답하소서."
하니, 비답하기를,
"진계한 말에 경의 우국애민(憂國愛民)함이 이러한데, 어찌 감탄하지 않을 수 있겠으며, 깊이 생각하지 않을 수 있겠는가? 자인(自引)하는데 이르러서는 비록 재이가 없더라도 곧바로 경같은 노성(老成)한 덕망이 있는 자의 마음을 다해 보좌함을 의지해야 하는데, 더군다나 이런 때이겠는가. 경은 안심하고 사직하지 말 것이며, 더욱 한 몸의 이해를 돌보지 않는 정성을 다하도록 하라."
하였다.
- 【태백산사고본】 27책 27권 16장 A면【국편영인본】 48책 245면
- [註 058] 연곡(淵谷) : 깊은 뜻이나 골짜기.
- [註 059] 하전(厦氈) : 경연(經筵).
- [註 060] 부설(膚說) : 천박한 말.
- [註 061] 분경(奔競) : 벼슬자리를 다루는 일.
- [註 062] 구마(裘馬) : 의복과 수레.
- [註 063] 종리(綜理) : 일을 빈틈없이 조리 있게 처리함.
- [註 064] 순량(循良) : 훌륭한 관리.
- [註 065] 모식(蟊食) : 백성의 것을 빼앗아 먹음.
- [註 066] 정석(鼎席) : 삼상(三相)의 자리.
- [註 067] 육책(六責) : 상림 육책(桑林六責). 은(殷)나라 성탕(成湯)이 7년 동안 큰 가뭄이 계속 되었을 때에 비를 빌기 위하여 상림에서 여섯 가지 일을 가지고 스스로 책망하였는데, "제가 정치에 절제(節制)가 없이 문란해졌기 때문입니까? 백성들이 직업을 잃고 곤궁에 처해 있기 때문입니까? 제 궁전이 너무 화려하기 때문입니까? 여알(女謁)이 성하여 정치가 공정하지 못해서입니까? 뇌물이 성하여 정도(正道)를 해치고 있기 때문입니까? 참소하는 말로 인하여 어진 사람이 배척당하기 때문입니까?" 하였다는 고사(故事).
원문
○雷雨雹, 敎曰: "近年以來, 無災不有, 而冬節雷異, 殆同歲課, 至於今日, 又復告警, 職由寡昧不德, 上不能對越天心, 下不能懷保民生之致, 悚惕之心, 若隕淵谷。 自今日減膳, 避正殿三日, 令中外進言者, 其各悉陳袞闕, 以及時政之疪。" 政院議啓陳勉, 賜批喜納, 玉堂, 【應敎朴晦壽, 副應敎尹命圭, 副校理洪羲祖, 副修撰朴潞壽。】 聯箚略曰:
顧今國勢之綴旒, 民生之殿屎, 無事非可警惕, 無日非可兢業。 而施措之際, 未承一言之董飭, 絲綸之間, 未見一念之奮發, 每當冬月之雷異, 始有責躬求助之音, 殆若應文備例之擧, 纔屬過境, 依舊伈泄。 此政臣等竊嘗憂歎者也。 人君事天之道, 至誠無僞, 無食息之間斷, 無造次之怠忽, 苟或遇流行之天災, 固宜以實心行實政而已。 殿下徒以辭令之美, 足爲臣民之觀瞻, 謂可以格天心而弭天災乎? 夫天人相感之理, 亶在於一誠字, 《易》曰誠, 幾也。 今日求言之敎, 卽殿下誠之之幾也。 推是言反求諸心, 自今時而常惺惺于中, 凡發一政行一事, 必於實心上做去, 則百工之頹惰者, 由是而可振矣。 萬民之困悴者, 由是而可蘇也。 格天弭災, 復何加勉乎? 誠心誠身, 知行相須, 知行上用工, 不越乎講學, 而廈氈之上, 三講久廢, 涓蠖之中, 十寒宜戒, 伏願繼自今日, 接臣隣頻賜講對, 則不惟聖工有緝熙之效。 其將嘉謨日陳, 庶績其凝, 而此正爲懋誠弭災之一大幾也。
賜批嘉納。 大司諫李光文等, 上疏陳勉, 幷賜批嘉納, 領議政南公轍箚略曰:
臣於頃年, 値求言之會, 略陳膚說, 而惓惓於典學一事, 前則三晝召接, 不可謂不勤, 〔而〕 一切以虛文應之。 今幷與虛文而闕之, 學問, 乃帝王出治之本, 而殿下之不曾留心如此, 仁愛之天, 安得不警告之也? 臣猶及見英廟晩節, 德量有餘, 智巧不用, 士大夫其大者, 固已光明俊偉, 而小亦多敦尙名節, 持身有方者, 今則前輩長者之風, 無復依俙可見者。 上自達官, 下至庶僚, 以奢侈爲能事, 以奔競爲家計, 祿位卑下則恥之, 裘馬田宅不踰人則恥之, 不知眞有可恥者在。 嗚呼! 士風如此, 何以事君, 外而州郡之吏, 多不奉法, 而無辜之民偏受其害, 臣逮事先朝, 亦多年所, 勵精綜理之政, 百隷率職, 而民以寧謐, 循良善治, 世不乏人, 雖或有貪官汚吏, 常若雷威在上, 御史臨境, 惴惴不敢肆焉。 人有恒言, 如大貪虐不法之吏, 今世則無以臣見之人人蟊食, 人人龜刮, 兵愁民怨, 嗚呼! 民心如此, 何以固國? 猗歟! 兩聖培養之德, 仁民馭吏之法, 可法可述, 而自今視昔邈若難追, 雖以近日事言之, 科試, 將以取人材。 而主司未能對揚, 士子暋不率敎, 僨誤雜亂, 貽羞遠近, 有識之論, 反以爲有科, 不若無科之爲愈也。 臺閣設置, 欲以聞讜言, 而飢〔烏〕 噤口, 寂寥無聞, 一或有之, 則挾雜而起, 無中之鬧, 袞躬之闕遺, 國計民瘼之所關, 置之忘域久矣。 若此類甚多, 而只擧一二衆弊, 可因而見也。 苟殿下, 實心聽納, 則其於敬天修省之道, 法祖繼述之方, 宜有小補, 惟殿下, 懋哉懋哉。 無狀賤臣, 久竊匪據, 登筵辭懇, 每歸一場之文具, 近者鼎席具備, 廟務之委積者, 可期整頓。 若將此昏憒病癃之身, 鄕遲徊淟涊, 不自知止, 則人之失職六責之一, 災異之召, 豈無所由? 伏願亟賜斥黜, 仰答天譴焉。
批曰: "陳戒之言, 卿心憂愛如此, 可不感歎, 可不體念? 至於自引, 雖無災異, 政須藉卿宿德, 竭心夾輔, 況此時乎? 卿其安心勿辭, 益殫匪躬之誠。"
- 【태백산사고본】 27책 27권 16장 A면【국편영인본】 48책 245면
순조 24년 (1824) 10월 15일
순조실록27권, 순조 24년 10월 15일 갑술 2/2 기사 / 1824년 청 도광(道光) 4년
계속되는 재앙에 임금의 허물과 시정의 잘못을 진달토록 전교하여, 옥당과 영의정 등이 진면하다
국역
천둥하고 우박이 내렸다. 전교하기를,
"근년 이래로 재변이 없는 때가 없었는데, 동절(冬節)에 천둥의 이변이 있는 것은 거의 해마다의 일이 되었고, 오늘에 이르러서 또 다시 경계를 알리고 있다. 이는 참으로 내가 부덕하여 위로는 하늘의 마음을 선양(宣揚)하지 못하고 아래로는 백성들을 보호하지 못한 소치이니, 두렵고 황송한 마음이 연곡(淵谷)058) 에 떨어진 것과 같다. 오늘부터 감선(減膳)하고, 3일 동안 정전(正殿)을 피하겠다. 중외의 진언(進言)하는 자로 하여금 각기 임금의 허물과 시정(時政)의 잘못을 진달하도록 하라."
하였다. 정원에서 의계(議啓)하여 진면(陳勉)하니, 비답을 내려 가납하였다. 옥당(玉堂) 【응교 박회수(朴晦壽)·부응교 윤명규(尹命圭)·부교리 홍희조(洪羲祖)·부수찬 박노수(朴潞守)이다.】 에서 연차(聯箚)를 올렸는데, 대략 이르기를,
"생각건대 지금 나라의 형세가 위태롭고 민생이 시달리고 있어 일마다 경척(警惕)하지 않을 수 없고 날마다 두려워하지 않을 수 없는데, 시조(施措)하는 즈음에 동칙(董飭)하는 한마디 말씀도 듣지 못하겠고, 사륜(絲綸)하는 즈음에 분발하는 마음을 한 번도 보지 못하였습니다. 매양 겨울철에 천둥의 이변(異變)을 당해서야 비로소 자책(自責)하고 도움을 구하는 말씀이 계시니, 거의 형식적인 것만 갖추는 일과 같아서 일이 막 지나가면 전대로 유유 범범(悠悠泛泛)하게 세월만 보내고 있으니, 이는 바로 신들이 가만히 우려하고 탄식하는 바입니다. 인군(人君)이 하늘을 섬기는 도리는 지성(至誠)으로 하여 거짓이 없음이 밥 먹고 쉬는 동안에도 간단(間斷)이 없어야 하며 창황(蒼黃)한 즈음에도 태만함이 없어야 합니다. 참으로 혹 유행(流行)하는 천재(天災)를 당하면 마땅히 실제의 마음으로서 실정(實政)을 행해야 할 뿐인데, 전하께서는 한갓 사령(辭令)만 아름답게 하시어 족히 신민들의 구경거리만 삼으니, 하늘의 마음을 감동시켜 천재를 그치게 할 수 있겠습니까? 대저 하늘과 사람이 서로 감동하는 이치는 오로지 한 ‘성(誠)’자에 있습니다. 《주역(周易)》에 말하기를, ‘성(誠)은 기(幾)이다.’고 하였으니, 오늘 구언(求言)하는 전교는 바로 전하의 성(誠)의 기(幾)인 것입니다. 이 말을 미루어 마음에서 구하여 지금부터 마음속에 경계하고 깨달아 무릇 한 정사를 내고 한 가지 일을 행할 때에 반드시 실심(實心)으로 해나가면 백관(百官)으로서 게으른 자가 이로 말미암아서 떨치게 되고, 만민(萬民)으로서 곤란을 겪는 자들이 이로 말미암아서 소복(蘇復)될 것이며, 하늘을 감동시켜서 재변을 그치게 할 수 있는 것이니, 다시 더 무엇을 힘쓰겠습니까? 성심(誠心)·성신(誠身)과 지행(知行)은 서로 따라다니는 것인데, 지행의 용공(用工)은 강학(講學)에 벗어나지 않습니다. 하전(厦氈)059) 에서의 삼강(三講)이 오랫동안 폐지되었고, 궁중(宮中)의 심수(深邃)한 가운데서 십한 일폭(十寒一曝)을 경계해야 마땅합니다. 삼가 원하건대 오늘부터 신하들을 접견하시고 자주 강대(講對)를 내리시면 비단 성상의 공부가 빛나는 공효(功効)가 있을 뿐만 아니라, 가모(嘉謨)가 날로 진달되고 모든 치적(治績)이 이룩될 것이니, 이것이 바로 성(誠)에 힘써서 재변을 그치게 하는 하나의 큰 기회(機會)가 될 것입니다."
하니, 비답을 내려 가납하였다. 대사간 이광문(李光文) 등이 상소하여 진면하니, 아울러 비답을 내려 가납하였다. 영의정 남공철(南公轍)이 차자를 올렸는데, 대략 이르기를,
"신이 지난해에 구언(求言)하는 기회를 만나서 대략 부설(膚說)060) 을 진달하였는데, 전학(典學)에 부지런하라는 한 가지 일이었습니다. 전에는 삼주(三晝)에 소접(召接)하였으니 부지런히 하지 않았다고 할 수 없으나, 모두가 형식으로 응하였고, 이제는 그 형식적인 것마저도 없습니다. 학문은 바로 제왕이 정사를 하는 근본인데, 전하께서 일찍이 마음 쓰지 않으심이 이와 같으시니, 인애(仁愛)의 하늘이 어찌 경고하지 않겠습니까? 신이 영묘(英廟)의 만절(晩節)을 보기에 미쳐서는 덕량(德量)이 넉넉하시고 지교(智巧)를 쓰지 않으시어 사대부들로서 큰 자는 본디 광명(光明)·준위(俊偉)하였지만 작은 자들도 명절(名節)을 돈독히 숭상하여 몸가짐이 방정(方正)한 자가 많았었는데, 지금에는 전배(前輩)의 장자(長者)다운 풍도를 다시는 어슴푸레하여 볼 수가 없습니다. 위로는 달관(達官)에서부터 아래로는 서료(庶僚)에 이르기까지 사치(奢侈)만을 능사로 여기고 분경(奔競)061) 을 가계(家計)로 삼아서 지위가 낮으면 부끄럽게 여기고, 구마(裘馬)062) 와 전택(田宅)이 남보다 많지 못하면 부끄럽게 여기어, 참으로 부끄러워해야 할 것이 있음을 알지 못하고 있습니다. 아! 사풍(士風)이 이러하니 어떻게 임금을 섬기겠습니까? 외방 주군(州郡)의 관리로 법을 받들지 않음이 많아서 무고한 백성들이 치우치게 그 해를 받고 있습니다. 신이 선조(先朝)를 섬긴 지 여러 해였는데, 종리(綜理)063) 의 정사에 정신을 가다듬어 백관들이 직사를 잘보아 백성들을 편안하게 하였고 순량(循良)064) 이 잘 다스려서 세상에 인재가 부족하지 않았습니다. 비록 탐관 오리(貪官汚吏)가 있기는 하였지만 항상 우레 같은 위엄이 위에 있고 어사(御史)가 경내에 임한 것 같이 두려워해서 감히 방자한 짓을 하지 못하였습니다. 그래서 사람들이 항상 말하기를, ‘크게 탐학(貪虐)하고 불법을 저지르는 관리가 지금은 없다.’고 하였는데, 신이 보기에는 사람들마다 모식(蟊食)065) 하고 무리하게 청구하여 군병들은 근심하고 백성들은 원망합니다. 아! 민심이 이러한데 어떻게 나라를 공고히 하겠습니까? 거룩하신 두 성왕(聖王)께서 배양(培養)한 덕과, 백성들에게 어질게 하고 관리들을 거느리는 법을 본받아서 계술(繼述)할 만한데, 지금 보기에 옛날을 따르기는 어려울 듯합니다.
비록 근일의 일로서 말하더라도 과시(科試)는 인재를 뽑으려는 것인데, 주사(主司)에서 잘 대양(對揚)하지 못하고 사자(士子)들은 가르침을 따르지 않아서 난잡을 부려 일을 그르쳐 원근에 부끄러움을 끼치니, 유식한 자들의 논의가 도리어 ‘과거가 있는 것이 과거가 없는 것만 같지 못하다.’고 합니다. 그리고 대각(臺閣)을 설치함은 바른 말을 듣기 위해서인데, 굶주린 까마귀처럼 입을 다물고 조용히 말을 하지 않으면 혹시 있다 하더라도 협잡(挾雜)하여 없는 일을 시끄럽게 부추켜 일으키고, 임금의 잘못과 국계(國計)와 민막(民瘼)에 관계된 것은 잊어버리는 지경에 두고 있습니다. 이런 등류가 매우 많은데, 단지 한두 가지만 들어도 여러 폐단을 그로 인해서 볼 수가 있습니다. 참으로 전하께서 실심(實心)으로 받아들이신다면 하늘을 공경하고 수성(修省)하는 도리와 조종(祖宗)을 본받아서 계술하는 방도에 마땅히 조금은 보탬이 될 것이니, 오직 전하께서는 힘쓰고 힘쓰소서. 무상(無狀)한 천신(賤臣)이 오랫동안 있지 못할 자리에 있으면서 등연(登筵)하여 간절한 말을 하였으나 매양 한바탕 형식이 되고 말았었는데, 근래에 정석(鼎席)066) 이 구비되어 쌓인 조정의 일을 정돈할 기약이 있게 되었습니다. 만약 이처럼 혼미하고 병이 든 몸으로 머뭇거리며 스스로 그칠 줄을 모르면, 사람이 직업을 잃는 것은 육책(六責)067) 중의 하나인데, 재이(災異)를 부른 것이 어찌 이로 말미암아서가 아니겠습니까? 삼가 원하건대 빨리 척출(斥黜)을 내리시어 하늘의 견책에 우러러 답하소서."
하니, 비답하기를,
"진계한 말에 경의 우국애민(憂國愛民)함이 이러한데, 어찌 감탄하지 않을 수 있겠으며, 깊이 생각하지 않을 수 있겠는가? 자인(自引)하는데 이르러서는 비록 재이가 없더라도 곧바로 경같은 노성(老成)한 덕망이 있는 자의 마음을 다해 보좌함을 의지해야 하는데, 더군다나 이런 때이겠는가. 경은 안심하고 사직하지 말 것이며, 더욱 한 몸의 이해를 돌보지 않는 정성을 다하도록 하라."
하였다.
- 【태백산사고본】 27책 27권 16장 A면【국편영인본】 48책 245면
- [註 058] 연곡(淵谷) : 깊은 뜻이나 골짜기.
- [註 059] 하전(厦氈) : 경연(經筵).
- [註 060] 부설(膚說) : 천박한 말.
- [註 061] 분경(奔競) : 벼슬자리를 다루는 일.
- [註 062] 구마(裘馬) : 의복과 수레.
- [註 063] 종리(綜理) : 일을 빈틈없이 조리 있게 처리함.
- [註 064] 순량(循良) : 훌륭한 관리.
- [註 065] 모식(蟊食) : 백성의 것을 빼앗아 먹음.
- [註 066] 정석(鼎席) : 삼상(三相)의 자리.
- [註 067] 육책(六責) : 상림 육책(桑林六責). 은(殷)나라 성탕(成湯)이 7년 동안 큰 가뭄이 계속 되었을 때에 비를 빌기 위하여 상림에서 여섯 가지 일을 가지고 스스로 책망하였는데, "제가 정치에 절제(節制)가 없이 문란해졌기 때문입니까? 백성들이 직업을 잃고 곤궁에 처해 있기 때문입니까? 제 궁전이 너무 화려하기 때문입니까? 여알(女謁)이 성하여 정치가 공정하지 못해서입니까? 뇌물이 성하여 정도(正道)를 해치고 있기 때문입니까? 참소하는 말로 인하여 어진 사람이 배척당하기 때문입니까?" 하였다는 고사(故事).
원문
○雷雨雹, 敎曰: "近年以來, 無災不有, 而冬節雷異, 殆同歲課, 至於今日, 又復告警, 職由寡昧不德, 上不能對越天心, 下不能懷保民生之致, 悚惕之心, 若隕淵谷。 自今日減膳, 避正殿三日, 令中外進言者, 其各悉陳袞闕, 以及時政之疪。" 政院議啓陳勉, 賜批喜納, 玉堂, 【應敎朴晦壽, 副應敎尹命圭, 副校理洪羲祖, 副修撰朴潞壽。】 聯箚略曰:
顧今國勢之綴旒, 民生之殿屎, 無事非可警惕, 無日非可兢業。 而施措之際, 未承一言之董飭, 絲綸之間, 未見一念之奮發, 每當冬月之雷異, 始有責躬求助之音, 殆若應文備例之擧, 纔屬過境, 依舊伈泄。 此政臣等竊嘗憂歎者也。 人君事天之道, 至誠無僞, 無食息之間斷, 無造次之怠忽, 苟或遇流行之天災, 固宜以實心行實政而已。 殿下徒以辭令之美, 足爲臣民之觀瞻, 謂可以格天心而弭天災乎? 夫天人相感之理, 亶在於一誠字, 《易》曰誠, 幾也。 今日求言之敎, 卽殿下誠之之幾也。 推是言反求諸心, 自今時而常惺惺于中, 凡發一政行一事, 必於實心上做去, 則百工之頹惰者, 由是而可振矣。 萬民之困悴者, 由是而可蘇也。 格天弭災, 復何加勉乎? 誠心誠身, 知行相須, 知行上用工, 不越乎講學, 而廈氈之上, 三講久廢, 涓蠖之中, 十寒宜戒, 伏願繼自今日, 接臣隣頻賜講對, 則不惟聖工有緝熙之效。 其將嘉謨日陳, 庶績其凝, 而此正爲懋誠弭災之一大幾也。
賜批嘉納。 大司諫李光文等, 上疏陳勉, 幷賜批嘉納, 領議政南公轍箚略曰:
臣於頃年, 値求言之會, 略陳膚說, 而惓惓於典學一事, 前則三晝召接, 不可謂不勤, 〔而〕 一切以虛文應之。 今幷與虛文而闕之, 學問, 乃帝王出治之本, 而殿下之不曾留心如此, 仁愛之天, 安得不警告之也? 臣猶及見英廟晩節, 德量有餘, 智巧不用, 士大夫其大者, 固已光明俊偉, 而小亦多敦尙名節, 持身有方者, 今則前輩長者之風, 無復依俙可見者。 上自達官, 下至庶僚, 以奢侈爲能事, 以奔競爲家計, 祿位卑下則恥之, 裘馬田宅不踰人則恥之, 不知眞有可恥者在。 嗚呼! 士風如此, 何以事君, 外而州郡之吏, 多不奉法, 而無辜之民偏受其害, 臣逮事先朝, 亦多年所, 勵精綜理之政, 百隷率職, 而民以寧謐, 循良善治, 世不乏人, 雖或有貪官汚吏, 常若雷威在上, 御史臨境, 惴惴不敢肆焉。 人有恒言, 如大貪虐不法之吏, 今世則無以臣見之人人蟊食, 人人龜刮, 兵愁民怨, 嗚呼! 民心如此, 何以固國? 猗歟! 兩聖培養之德, 仁民馭吏之法, 可法可述, 而自今視昔邈若難追, 雖以近日事言之, 科試, 將以取人材。 而主司未能對揚, 士子暋不率敎, 僨誤雜亂, 貽羞遠近, 有識之論, 反以爲有科, 不若無科之爲愈也。 臺閣設置, 欲以聞讜言, 而飢〔烏〕 噤口, 寂寥無聞, 一或有之, 則挾雜而起, 無中之鬧, 袞躬之闕遺, 國計民瘼之所關, 置之忘域久矣。 若此類甚多, 而只擧一二衆弊, 可因而見也。 苟殿下, 實心聽納, 則其於敬天修省之道, 法祖繼述之方, 宜有小補, 惟殿下, 懋哉懋哉。 無狀賤臣, 久竊匪據, 登筵辭懇, 每歸一場之文具, 近者鼎席具備, 廟務之委積者, 可期整頓。 若將此昏憒病癃之身, 鄕遲徊淟涊, 不自知止, 則人之失職六責之一, 災異之召, 豈無所由? 伏願亟賜斥黜, 仰答天譴焉。
批曰: "陳戒之言, 卿心憂愛如此, 可不感歎, 可不體念? 至於自引, 雖無災異, 政須藉卿宿德, 竭心夾輔, 況此時乎? 卿其安心勿辭, 益殫匪躬之誠。"
- 【태백산사고본】 27책 27권 16장 A면【국편영인본】 48책 245면
원본
순조 24년 (1824) 10월 15일