조선왕조실록

내국(內局)에서 입시(入侍)하였는데, 이정 당상에게 명하여 같이 들어오게 하였다. 임금이 말하기를,

"전부터 동궁(東宮)이 시좌(侍坐)할 때에는 대신(大臣)과 약원(藥院)¹²³⁾ 의 신하가 먼저 나에게 문후(問候)하고 다음에 동궁에게 문후하는데, 이것은 압존(壓尊)의 혐의가 없지 않으니, 이 뒤로 시좌할 때에는 함께 나에게 문후를 아뢰는 것이 마땅하다."

하고, 하교하기를,

"공시인 폐막 이정 책자(貢市人弊瘼瘼釐正冊子)는 이미 보고 고쳐서 내렸으나, 강계 책자(江契冊子)로 말하면 한 조목에 대하여 중재(重宰)의 의견이 같지 않으므로 버려두게 하였다. 오늘 대신이 입시하였을 때에, 먼저 중신(重臣)의 뜻을 따라 시행한 뒤에 전인(廛人)이 옛 버릇을 계속하여 강민(江民)에게 폐해를 끼치거든 해당 전인을 엄히 형신(刑訊)하여 도배(徒配)하고 재신(宰臣)이 당초에 책자에 대하여 의논한 것을 다시 시행하라고 이미 하교하였다마는, 대저 갑자년¹²⁴⁾ 의 절목(節目)을 준행(遵行)하였다면 어찌 이번 책자가 있게 되었겠는가? 이것은 오로지 나라에 기강이 없어서 비국(備局)에서 경조(京兆)¹²⁵⁾ 의 모든 일을 도외(度外)에 버려둔 탓에서 말미암았으니, 이 뒤에 강민에게 다시 폐해가 있어도 비국에서 경조를 문책하지 않고 또 돕는다면 나라의 기강은 이로부터 아주 없어질 것이다. 또 이제 법을 세우면 당초에 절목을 신칙(申飭)하지 않은 것도 신칙해야 할 것인데, 이제 듣건대, 갑자년의 절목이 정해진 뒤에도 경조에서는 난전(亂廛)을 받아들여 시행한 일이 있다 하니, 일의 한심함이 이보다 심할 수 없다. 이것을 엄중히 징계하지 않으면 어떻게 법을 세우겠는가? 범한 경조의 해당 당상(堂上)을 모두 파직(罷職)하고 서용(敍用)하지 말라."

하였다. 도제조(都提調) 이천보(李天輔)가 강을 막아 촘촘한 그물을 치는 것을 금하기를 청하니, 하교하기를,

"대신이 아뢴 것을 듣건대, 이른바 촘촘한 그물이라는 것은 예전에 성탕(成湯)이 삼면(三面)의 그물을 해제하였고¹²⁶⁾ , 추성(鄒聖)¹²⁷⁾ 도 ‘촘촘한 그물을 웅덩이에 넣지 않는다.’ 한 것이다. 이러한 촘촘한 그물이 강을 막아서 설치되면 물고기가 어찌 씨가 남아 있겠는가? 《예기(禮記)》의 둥지를 엎지 않는다는 뜻에 어그러지고, 또한 못[池]에 방생(放生)하는 마음도 없는 것이다. 어찌 이뿐이겠는가? 예전에 《예기》 월령편(月令篇)에 따라 내국으로 하여금 청두압(靑頭鴨)을 들이지 말게 하였는데, 이것은 바로 조종(祖宗)을 본받아야 할 것이다. 아! 이 그물을 만든 자는 작용(作俑)¹²⁸⁾ 한 자와 다를 것이 없고, 이 그물을 쓰는 자도 사면에 그물을 두른 자와 다를 것이 없다. 아! 어별(魚鼈)은 비록 강이나 바다 가운데에서 사는 짐승일지라도 또한 조선의 수토(水土) 가운데에서 난 것인데, 이처럼 매우 심하게 죄다 잡는 것은 또한 무슨 뜻인가? 그 근본은 작더라도 차마 못할 것은 크니, 엄히 신칙하지 않는다면 이는 차마 못할 정치를 행하는 것이다. 신칙하여 이 뒤로 그물을 만드는 자는 도배하게 하라."

하매, 이천보가 말하기를,

"이 한가지 일은 왕정(王政)의 큰 것이라 하겠습니다. 백성을 위하여 바로잡으려 하였는데 은택이 어별에 미치니, 전하께서 한 번 마음을 쓰신 보람은 미치는 바가 멉니다."

하였다. 제조(提調) 박문수(朴文秀)가 여름철의 찬미(饌味)가 매우 어렵다 하여 산 전복을 봉진(封進)하라고 각도(各道)에 알릴 것을 청하니, 임금이 말하기를,

"내가 일찍이 전복을 따는 그림을 보았는데, 지극히 어렵다고 할 만하였다. 어찌 차마 구복(口腹)을 위하여 이처럼 백성을 괴롭힐 수 있겠는가? 자전(慈殿)에만 봉진하게 하라."

하였다. 박문수가 말하기를,

"유척기(兪拓基)는 모든 조정의 의논에 관계되는 일에 한 번도 참섭하지 않고 전에 시호(諡號)를 의논할 때에도 나와서 참여하지 않았습니다. 그러므로 그날도 나오지 않았으나, 그 일을 어떻게 여겨서 그런 것이 아닙니다."

하니, 임금이 말하기를,

"그 마음을 밝히기 전에는 도문(都門) 밖으로 한걸음도 떠나지 않아야 할 것이다. 어찌 감히 시골 사는 것에 스스로 편히 여긴단 말인가?"

하였다. 이천보가 말하기를,

"채삼(菜參) 1년조(一年條)를 아무 일 없이 순조롭게 주었다 하니, 다행입니다. 그 조치한 것을 듣건대, 일일이 온 정신을 쏟아 구차하게 청하지도 않았거니와 억지로 협박하지도 않았고 다만 예단(禮單)의 ‘예’ 자 때문에 조용히 다투기를 ‘이미 예단이라 하였으면 이는 우리 나라에서 예로 주는 물건인데, 너희들이 무식하더라도 어찌 감히 무례하게 점퇴(點退)할 수 있는가?’ 하였다 합니다. 대개 그가 주장하는 것이 이미 정대(正大)하므로 저들이 감히 말썽을 일으키지 못하고 말없이 순조롭게 받은 것이니, 그가 늦췄다 당겼다 한 것을 보면 참으로 한 방면을 맡을 만한 재주입니다."

하니, 임금이 말하기를,

"이이장(李彛章)은 사람됨이 굳세고 분수(分數)가 명백하다."

하였다. 이천보가 말하기를,

"비국 당상(備局堂上)의 직임은 사사(使事)보다 더욱이 중하니, 동지 부사(冬至副使) 이성중(李成中)을 청컨대 개차(改差)하여 비국에 전념하게 하소서."

하니, 윤허하고 이명곤(李命坤)으로 대신하라고 명하였다.

• 【태백산사고본】 57책 80권 3장 A면【국편영인본】 43책 492면

• [註 123] 약원(藥院) : 내의원(內醫院).
• [註 124] 갑자년 : 1744 영조 20년.
• [註 125] 경조(京兆) : 한성부(漢城府).
• [註 126] 성탕(成湯)이 삼면(三面)의 그물을 해제하였고 : 탕왕(湯王)이 들에서 어떤 사람이 사방을 막은 그물을 쳐놓고 "모두 이 그물 속으로 들어오라."고 비는 것을 보고, 그 그물의 3면을 터놓은 채 "왼쪽으로 갈 것은 왼쪽으로, 오른쪽으로 갈 것은 오른쪽으로, 그렇지 않을 것만이 그물 속으로 들어오라."고 빈 데서 나온 고사(故事).
• [註 127] 추성(鄒聖) : 맹자(孟子).
• [註 128] 작용(作俑) : 용(俑)을 만듦. 용은 고대 중국에서 무덤에 넣기 위해 만든 나무 인형을 뜻하는데, 이 풍습이 변하여 산 사람을 순장(殉葬)하는 풍습이 생겼다고 함. 즉 옳지 못한 일의 선례(先例)를 만들거나 옳지 못한 일을 최초로 꾸미는 것을 뜻함.