영의정 이광좌(李光佐)가 상소하였는데, 대략 이르기를,

"신은 나라의 두터운 은혜를 입었으므로 참으로 감히 사람의 도리로 해야 할 일을 폐기할 수 없습니다. 일찍이 고(故) 상신(相臣) 민진원(閔鎭遠)이 성질(聖疾)을 널리 알리기를 청한 죄를 논하여 외딴 섬에 귀양보내기를 청하였으므로 민진원과 그 아들의 무함을 몹시 받은 것은 골육의 원수이기 때문입니다. 성유(聖諭)가 지극히 절실하고 처분이 지극히 엄하셨으나, 민통수(閔通洙)의 방자함은 더욱 심해졌으니, 신은 감히 죽고 싶은 고통을 참고 우선 그가 임금을 속인 죄를 아뢰고 그 다음에 신을 무함한 정상을 논하겠습니다.

신이 무신년²¹¹⁾ 정월에 연중(筵中)에서 민진원의 일을 논하였는데, 그 대략은 ‘예전에 한(漢)나라 문제(文帝)가 뭇 신하를 시켜 가서 박소(薄昭)²¹²⁾ 를 위해 곡(哭)하게 하였습니다. 문제는 사람됨이 반드시 윤리에 박하지 않았을 것이니, 어찌 그 외숙을 살리려는 마음이 없었겠습니까? 혹 용서하면 법이 무너져서 한(漢)나라가 한나라답지 않게 될 것이기 때문이었습니다. 박소는 사자(使者)를 죽인 것에 지나지 않았으나, 민진원은 실로 선왕(先王)에 대하여 기강을 범하였습니다. 고금을 두루 보더라도 임금의 승하 뒤에 신하가 한 짓이 어찌 민진원과 같은 자가 있겠습니까? 고묘(告廟)하고 반시(頒示)하려는 의논까지 있었는데, 다행히 만고에 빛나는 타고나신 성덕(聖德)에 힘입어 그 말이 수행되지 못하였습니다마는, 개기(改紀)한 뒤에는 반드시 먼저 그 죄를 바루어야 인기(人紀)를 세울 수 있을 것입니다. 그 죄를 분명히 바루지 못하면 난신 적자(亂臣賊子)가 뒤를 이어 일어나게 될 것이니, 살려 주는 의논에 붙이더라도 반드시 외딴 섬에 귀양보내어 사람들에 끼지 못하게 해야 인심을 복종시킬 수 있을 것입니다.’ 하였습니다.

신이 또 말하기를, ‘전하께서 임징하(任徵夏)를 죄주신 뒤에 민진원이 죄를 같이 받기를 청하였으니, 여기에서도 민진원의 마음을 알 수 있습니다. 글에 써서 곧바로 같이 죄받기를 청한 자가 선왕에 대하여 어찌 여지를 두었겠습니까?’ 하였습니다. 신이 또 말하기를, ‘지난번 성상께서 목이 메어 하교하셨을 때에, 민진원이 선왕께 죄를 지었고 선후(先后)께 의절당하였다는 등의 말을 아뢰었으면 성심(聖心)을 깨우치는 것을 바랄 수 있었을 터인데 신은 다른 사람 중에서 아뢸 자가 있으리라고 생각하여 말하지 않았습니다마는, 이제 와서도 신이 혐의를 피하느라 말하지 않는다면 나라가 나라답지 않게 될 것입니다. 신이 지난번 허다한 사람 가운데에서 민진원만을 죄준들 무엇이 마음에 통쾌하겠습니까? 신이 사사로이 좋아하고 싫어하는 것 때문에 이런 말을 하는 것이 아닙니다.’ 하였습니다.

임금께서 하교하기를, ‘경(卿)의 말은 단심(丹心)에서 나왔으니 합계(合啓)에 대하여 비답이 있어야 하겠거니와, 처분한 뒤에는 경이 원보(元輔)의 자리에 있으니 조정(調停)에 힘써야 한다.’ 하시고, 또 ‘하우(夏禹)가 수인(囚人)을 보고 눈물을 흘린 것²¹³⁾ 은 수인이 죄가 없기 때문이 아니라 교화가 행해지지 않은 것을 스스로 상심한 것이다. 민진원도 유생(儒生)이므로 성현(聖賢)의 경전(經傳)을 반드시 다 보았을 것인데 마침내 이 지경에 빠졌으니, 어찌 슬프지 않겠는가? 멀리 귀양보내라는 명을 나는 일률(一律)²¹⁴⁾ 과 마찬가지로 여긴다.’ 하셨습니다. 고(故) 판서(判書) 민진후(閔鎭厚)라면 어찌 이 지경에 이르렀겠습니까? 민진원은 성정(性情)이 괴이하여 경망한 일이 많으니, 이것이 신이 민진원이 죄주기를 청한 대략입니다. 이것을 옆에서 도왔을 뿐이라 할 수 있겠습니까? 이제 또 근거 없이 ‘병환을 숨겼다. [諱疾]’는 두 자를 만들어 내어 억지로 맞추고 법문(法文)을 굽혀서 죄에 빠뜨리는데, 시약청(侍藥廳)을 설치하는 일은 처음에는 차마 전례를 따르지 못하였고 나중에는 망극하여 겨를이 없었는데, 무슨 조금이라도 논할 만한 것이 있기에 오히려 이것에 대하여 말을 하는 것입니까? 기해년²¹⁵⁾ 에 여러 신하들이 미처 시약청을 설치하지 못한 것도 어지럽게 만든 방도라 할 수 있겠습니까?

가장 마음 아픈 것은 다음(茶飮)에 관한 일입니다. 어찌 차마 제기하여 우리 성상의 마음을 슬프게 할 수 있겠습니까마는, 민형수 등은 입에서 나오는 대로 말하니 마음 아픕니다. 그때 삼차(蔘茶)를 드신 것은 대점(大漸)의 전일에 있었던 일이므로 이때에는 속이 차서 꼭 죽게 되고 음식에 입을 댈 겨를도 없었는데, 소보(小報)를 써 가는 것까지도 모두 점검하고 지휘한 것으로 신을 책망하는 것이 사리에 그럴 듯한 말이겠습니까? 삼차이건 다음이건 물론하고 계사(啓辭)에 나온 것인데 등록(謄錄)에 실린 것에 잘못이 있다면 어찌하여 점검하지 않았느냐고 신을 책망하는 것은 괜찮겠으나, 이제는 성주(星州)에 있을 때에 얻어 보았다는 과거의 어떤 소보를 가지고 신의 죄를 채우려고 이토록 과장하는 것이니, 어찌 사리에 가깝겠습니까? 참으로 통탄스럽습니다. ‘병환을 숨기고 어지럽게 만들었다.[諱疾致亂]’는 넉 자가 어찌 조금이라도 사람의 도리를 지닌 자가 마음 먹을 수 있는 것이겠습니까? 신을 무함하려면 문득 감히 말할 수 없는 데를 끌어 대니, 왕강(王綱)의 손상이 다시 여지가 없습니다."

하였는데, 비답하기를,

"이는 개의할 것도 못된다. 그가 경에게 마음껏 원한을 푸는 것은 상하가 모두 안다. 글로는 뜻을 다할 수 없으니, 같이 들어올 때에 면대하여 유시하겠다."

하였다.

• 【태백산사고본】 36책 50권 2장 B면【국편영인본】 42책 638면
• 【분류】
  정론(政論) / 인사(人事) / 사법(司法)

• [註 211]
  무신년 : 1728 영조 4년.
• [註 212]
  박소(薄昭) : 박소는 박희(薄姬)의 아우로, 한(漢)나라 문제(文帝)의 외삼촌임. 지후(軹候)에 책봉되었으나 사신을 살해하는 등 방자하게 굴었음. 문제가 자결하게 하였으나 자결하지 않으므로, 문제가 백관(百官)을 거느리고 가서 조문하며 통곡하자 하는 수 없이 자결하였음.
• [註 213]
  또 ‘하우(夏禹)가 수인(囚人)을 보고 눈물을 흘린 것 : 《설원(說苑)》 군도(君道)에, "우(禹)임금이 출타하다가 죄인을 만났는데, 그 사유를 묻고 나서 눈물을 흘렸다."고 한 데에서 온 말로, 인애(仁愛)가 깊음을 뜻하는 말임.
• [註 214]
  일률(一律) : 사형.
• [註 215]
  기해년 : 1719 숙종 45년.