조선왕조실록

동지 겸사은사(冬至兼謝恩使)인 서평군(西平君) 요(橈)와 부사(副使) 윤유(尹游) 등이 청대(請對)하여 입시(入侍)하였다. 사행(使行)의 일을 논한 것이 끝나자, 윤유가 아뢰기를,

"신이 관상감(觀象監)에 있을 때에 역법(曆法)을 강희(康熙)의 《역상고성(曆象考成)》을 모방하여 썼더니, 점점 착오가 생겨 매년 6,7처(處)의 틀린 곳이 꼭 있었습니다. 감관(監官) 한 사람을 데리고 가서 역법을 알아오게 하여 주소서."

하니, 임금이 허락하였다. 윤유가 다시 아뢰기를,

"신이 근래에는 오래도록 입시하지 못하였습니다. 듣건대, 대신(大臣)이 백성의 구휼과 나라의 경영은 할 줄 모르고 진달한 바가 인물의 서용(敍用)에 관한 일 뿐이라 하니, 성상께서 경시(輕視)할 만합니다."

하니, 임금이 말하기를,

"지금 묘당(廟堂)에는 국사를 담당할 만한 사람이 없는데, 그 허물은 내게 있다."

하였다. 대개 근일에 이집(李㙫)·조문명(趙文命) 등이 노론(老論)을 위하여 혹은 서용을 청하기도 하고 혹은 방석(放釋)을 청하기도 하면서 어울러 즐기려는 계획을 하니, 윤유가 준론(峻論)으로 못마땅하게 여겼기에 그의 말이 이와 같았다. 임금이 이르기를,

"산림(山林)의 선비들은 내가 소외(疎外)시키는 것은 아니니, 양득중(梁得中)은 요사이 무슨 벼슬을 하고 있는가?"

하니, 유엄(柳儼)이 답하기를,

"지금 종부시 정(宗簿寺正)으로 있습니다."

하자, 임금이 이르기를,

"어제의 꿈이 허망한 듯하기는 하나, 군신(君臣) 사이에 숨길 것이야 있겠는가? 꿈에 양득중을 만났는데 대접하기를 마치 위수(渭叟)⁴⁴²⁾ 대하듯 하였다. 깬 뒤에 혼자 생각하기를, ‘초야(草野)에 혹 재덕(才德)을 가진 자가 있어 양득중을 빌어 현신(現身)한 것이나 아닐런지?’ 하였다."

하였다. 윤유가 답하기를,

"꿈에 양득중을 만난 일은 정인(正人)을 얻을 조짐으로, 공손하고 조용히 치도(治道)를 생각하신 데서 나온 것입니다. 천거(薦擧)하는 조목을 내걸어 산림의 선비로 하여금 듣고 용동(聳動)케 함이 좋겠습니다."

하니, 임금이 이르기를,

"연석(筵席)에서 한 일이 비록 비밀스러우나, 어찌 듣지 못하겠는가? 천거하는 조목을 내거는 것부터가 바로 형식이다."

하였다. 승지 유엄(柳儼)이 말하기를,

"이광좌(李光佐)와 민진원(閔鎭遠)은 모두 지성으로 나라를 생각하고 있는데, 올라오지 않는다는 이유로써 버려두면 조정에 나올 기회는 없을 듯합니다."

하니, 임금이 답하기를,

"내가 어찌 이들을 버려두겠는가?"

하였다.

사신은 논한다. "이광좌와 민진원은 참으로 물과 불처럼 정반대되는 사이이다. 이광좌의 말이 옳다면 민진원은 반역이 되는 것이고 민진원의 말이 옳다면 이광좌는 반역이 되는 것이다. 시비(是非)란 뒤섞어서는 안되는 것인데, 하물며 충신(忠臣)과 역적(逆賊)에 있어서이랴? 유엄의 말에 ‘두 사람이 다 지성으로 나라를 위한다.’하였으니, 이것이 무슨 의논이겠는가?"

• 【태백산사고본】 21책 28권 4장 A면【국편영인본】 42책 229면
• 【분류】정론-간쟁(諫諍) / 과학-역법(曆法) / 역사-사학(史學) /

• [註 442] 위수(渭叟) : 강태공(姜太公).