조선왕조실록

임금이 주강(晝講)에 나아갔다. 지경연사(知經筵事) 서명균(徐命均)이 문의(文義)로 인하여 아뢰기를,

"새로 태어난 옹주방(翁主房)에 미리 절수(折受)⁰³⁶⁾ 한 전지(田地)의 수량이 매우 많습니다. 작호(爵號)를 봉하기 전에 ‘신생(新生)’ 두 글자를 문부(文簿)⁰³⁷⁾ 에 쓰는 것이 보기에 미안합니다. 선묘조(宣廟朝)의 고사(故事)로써 말하건대, 왕자와 옹주방에서 절수한 곳과 내려 준 물품이 매우 간략했는데, 그 후에 자손이 번성하자, 세상에서 이르기를, ‘절약(節約)하여 복(福)을 받았다.’고 했으니, 그 말이 자못 이치가 있습니다. 옛말에 이르기를, ‘절약(節約)하여 복(福)을 받았다.’고 했으니, 그 말이 자못 이치가 있습니다. 옛말에 이르기를, ‘요(堯)·순(舜)을 본받고자 한다면 마땅히 조종(祖宗)을 본받으라.’고 했으니, 이는 실로 전하께서 계술(繼述)할 바입니다."

하니, 임금이 한참 동안 있다가 말하기를,

"‘신생(新生)’이란 두 글자는 오늘날 처음 시작된 것이 아니고 예전부터 이런 명칭이 있었다. 진계(陳戒)한 말은 마땅히 유의(留意)하겠다."

하였다. 도승지(都承旨) 정석삼(鄭錫三)이 말하기를,

"탕평(蕩平)은 실로 좋은 제목(題目)이니, 반드시 모두 깨끗이 씻어 버리고 위 아래가 서로 힘써 온 나라의 대소 신료(大小臣僚)들이 모두 대동(大同)의 터전에 들어가야 합니다. 소하(疏下)의 여러 사람⁰³⁸⁾ 의 일로 말하더라도 어찌 죄가 없다고 할 수 있겠습니까마는, 이는 실로 당습(黨習)에 젖어 스스로 죄망(罪網)에 빠진 것이니, 그 가운데 어찌 구별할 사람이 없겠습니까? 이제까지 사람들이 오적(五賊)이라 지목하고 흉역(凶逆)에 비겼으니, 어찌 지나친 일이 아니겠습니까? 이런 자들을 성상께서 또한 관대(寬大)한 사전(赦典)을 내려 주시어 탕평의 경지(境地)에 함께 돌아가게 한다면, 아마도 성덕(聖德)에 해롭지 않을 듯합니다."

하니, 임금이 말하기를,

"유최기(兪最基)의 일로 말하자면, 참으로 교화(敎化)되기 어려운 자이니, 비유컨대, 병이 고황(膏肓)에 들어 약(藥)과 침(鍼)으로 효험(効驗)을 얻기가 어려운 것과 같다. 만약 오랜 세월을 두고 위아래가 정백(精白)한 일념(一念)을 닦아 조신(朝臣)은 의견이 다른 자에게 배척을 받더라도 절대로 지나치게 자기 주장만 내세우지 말고 일을 처리함에 더욱 공평하기를 힘쓴다면, 조정의 기상(氣象)이 저절로 진정(鎭定)되어 탕평의 경지에 들어갈 것이다. 소하(疏下)에 있는 자들은 추악(醜惡)한 역적 김일경(金一鏡)을 소수(疏首)로 추대하고 따라서 참여하기를 달갑게 여겼으니, 어찌 통분할 일이 아니겠는가? 대저 피차(彼此)에 서로 충(忠)이니 역(逆)이니 하여 ‘역(逆)’이란 한 글자를 쉽게 남에게 가하니, 이는 모두 당화(黨禍)가 하늘에까지 창일(漲溢)한 소치이다. 여지껏 사람들의 거조(擧措)가 해괴하므로, 이러한 경장(更張)이 있어 악(惡)을 징계하고 풍속을 바로잡고자 하니, 이와 같은 죄인은 경벌(輕罰)로써 논의할 수 없다. 이진수(李眞洙)는 주연(胄筵)⁰³⁹⁾ 에 출입하여 그 사람됨을 소상히 알고 있는데, 옥당(玉堂)으로서 청대(請對)하여 역적 김일경을 신구(伸救)했으니, 이런 사람 또한 이럴 줄 어찌 생각이나 하였겠는가? 세도(世道)를 어찌할 수가 없다."

하였다. 정석삼이 말하기를,

"이진수의 언의(言議)는 역적 김일경과 거의 초월(楚越)⁰⁴⁰⁾ 과 같았는데, 그 당시 청대했을 때 잘 살펴보지 못하여 스스로 그를 두둔한 죄과(罪科)로 돌아가게 된 것입니다. 김시빈(金始鑌)·유시모(柳時模)·이중술(李重述) 같은 여러 사람들 역시 모두 김일경을 신구하였는데, 이는 모두 당습(黨習)이 고질화된 소치이니, 어찌 심하게 죄줄 것이 있겠습니까? 모두 탕척(蕩滌)하고 수용(收用)하여 조가(朝家)의 관대(寬貸)하는 뜻을 보이고, 만약 다시 당론(黨論)을 일삼는다면 비록 주벌(誅罰)을 시행하더라도 또한 불가함이 없을 것입니다. 이진유(李眞儒)에 이르러서는 그 사람됨이 강개(慷慨)하고 또 능히 사리(事理)를 아니, 그 심지(心地)를 미루어 보건대, 끝내 나라를 저버릴 사람이 아닙니다."

하니, 임금이 말하기를,

"이진유는 그 사람됨이 역적 김일경의 휘하(麾下)에 들어갈 자는 아닐 듯한데, 함께 참여하는 것을 달갑게 여겨 부끄러움을 알지 못했으니, 혹시 그릇된 것을 알면서도 들어간 것인가? 내가 일찍이 의심하였는데, 경(卿)의 아뢰는 말을 들었으니, 어찌 처분이 없겠는가?"

하였다. 정석삼이 말하기를,

"찬배(竄配) 중에 있는 김유경(金有慶)은 본래 경솔히 의논하기 어려우나, 김약로(金若魯)·윤득징(尹得徵) 같은 자에 이르러서는 귀양을 간 지 해가 넘어 징벌(懲罰)이 이미 시행되었으니, 이제 석방하여 조정의 덕의(德意)를 알게 함이 마땅할 듯합니다."

하니, 임금이 말하기를,

"송인명(宋寅明)이 말하기를, ‘사령(赦令)이 혹 당론(黨論)에 미치면 이를 반박하여 환수(還收)하라는 청이 분운(紛紜)하니, 이는 매우 개연(慨然)합니다.’ 하였는데, 그 말에 이치가 있다. 찬배한 자를 석방하는 것은 참으로 은혜와 위엄이 병행(並行)하는 뜻이니, 만약 석방할 자가 있으면 마땅히 대신에게 물어서 조처하겠다."

하였다. 서명균(徐命均)이 말하기를,

"서울에서 약간 세력이 있는 양반(兩班)이라면 종신(宗臣)과 조사(朝士)를 막론하고 도성(都城)의 백성들에게 빚을 받기 위하여 사문(私門)에서 결박(結縛)하는데, 그 폐단이 한량없으니 금단(禁斷)하게 함이 마땅합니다."

하니, 임금이 말하기를,

"다만 자신의 물건만을 징봉(徵捧)할 뿐 아니라, 다른 사람의 빚까지도 추심(推尋)하니, 도성의 백성들이 이로 인하여 소요(騷擾)하고 있다. 마땅히 형조(刑曹)에서 특별히 신칙하고, 만약 범하는 자가 있으면 관질(官秩)이 높은 종신(宗臣)이나 조사(朝士)를 막론하고 곧 초기(草記)⁰⁴¹⁾ 하여 치죄(治罪)하도록 하라."

하였다.

사신은 논한다. 이진유(李眞儒)의 좌상이 어찌 주륙(誅戮)을 면할 수 있겠는가? 신축년⁰⁴²⁾ ·임인년⁰⁴³⁾ 의 세대(世代)를 만나 천총(天聰)을 가리고 왕세제(王世弟)를 원수처럼 여겨, 역적 김일경의 심복(心腹)이 되어 역란(逆亂)을 빚어 냈는데, 그 선류(善類)를 배척하여 죄에 빠뜨리고 위복(威福)을 휘두르며 권세를 탐하고 뇌물을 받은 것이 곧 그에게는 하찮은 일이었으니, 비록 가사도(賈似道)⁰⁴⁴⁾ 와 엄숭(嚴嵩)이 다시 태어난다 하더라도 권세의 혁연(赫然)함과 조신(朝臣)들의 곁눈질이 이보다 더할 수가 없었다. 오직 우리 어질고 총명하신 성상(聖上)께서 우선 호생(好生)의 덕의(德義)로써 주륙을 가하시지 않고 먼 해도(海島)로 귀양 보냈는데, 아첨하는 무리들이 방자하게 원통함을 호소하여 선지(善地)로 헤아려 옮겼으니, 여정(輿情)이 놀라 분개해 하지 않는 이가 없었다. 정석삼은 이진유를 편드는 자는 아니었으나 경솔하고 식견(識見)이 없다 보니 남에게 종용(慫慂)받아 이러한 연주(筵奏)가 있게 된 것이다. 애석하다! 사람이 화복(禍福)에 동요(動搖)됨이 이와 같다니.

사신(史臣)이 삼가 살펴보건대, 소하(疏下)의 오적(五賊)은 역당(逆黨)으로서 주륙(誅戮)당할 만하지 않은 자가 없는데, 유독 이진유에 대해서만 그 죄를 성토(聲討)했으니, 그 나머지는 모두 말감(末減)⁰⁴⁵⁾ 에 따를 만하다는 것인가? 사신(史臣)의 실수 또한 크다.

• 【태백산사고본】 13책 15권 7장 B면【국편영인본】 42책 4면
• 【분류】왕실-경연(經筵) / 왕실-비빈(妃嬪) / 왕실-종친(宗親) / 정론-간쟁(諫諍) / 역사-사학(史學) / 신분-양반(兩班) /

• [註 036] 절수(折受) : 임금에게서 자기 몫으로 땅이나 결세(結稅)를 떼어 받음.
• [註 037] 문부(文簿) : 문서와 장부.
• [註 038] 소하(疏下)의 여러 사람 : 경종 원년(1721) 김일경(金一鏡)이 노론 사대신(四大臣)을 공척(功斥)할 때에 상소에 함께 참여한 이진유(李眞儒)·박필몽(朴弼夢)·윤성시(尹聖時)·정해(鄭楷)·서종하(徐宗廈)·이명의(李明誼)를 가리킴.
• [註 039] 주연(胄筵) : 서연(書筵).
• [註 040] 초월(楚越) : 초나라와 월나라처럼 서로 떨어져 상관없는 사이.
• [註 041] 초기(草記) : 상주문(上奏文)의 하나. 각 관서에서 정무상 그리 중요하지 않은 사항에 대해 사실만 간단히 적어서 상주하는 문서.
• [註 042] 신축년 : 1721 경종 원년.
• [註 043] 임인년 : 1722 경종 2년.
• [註 044] 가사도(賈似道) : 송(宋)나라 때의 권신(權臣). 화적(和糴:팔고 사는 양쪽의 값을 협의 결정하여 손해가 없게 곡식을 사들이는 것)의 법을 혁파(革罷)하고, 헐값을 주고 백성의 전지를 강제로 사들여 공전(公田)을 크게 늘렸음. 이로 말미암아 파산(破産)한 백성이 많았음.
• [註 045] 말감(末減) : 형벌을 감하여 죄의 등급을 가볍게 해 주던 것.