조선왕조실록

청(淸)나라 사신(使臣) 사가단(査柯丹)과 나첨(羅瞻) 등이 도성(都城)에 들어오니, 임금이 길복(吉服)을 갖추고 모화관(慕華館)에 나가서 맞았다. 궁궐로 돌아와 칙서(勅書)를 받고 명정전(明政殿)에서 행례(行禮)를 마치자, 시사복(視事服)으로 갈아 입고 청나라 사신과 서로 보고서 다례(茶禮)를 행하였다. 그 조칙(詔勅)에 이르기를,

"황제(皇帝)는 조선 국왕(朝鮮國王) 성(姓) 휘(諱)에게 칙유(勅諭)한다. 주본(奏本)을 보건대 그대의 부왕(父王) 휘(諱)가 훙서(薨逝)하였다 하니, 짐(朕)의 마음이 슬프다. 왕비(王妃) 김씨(金氏)가 아뢴 말에 의거하면 그대는 어릴 때부터 총명이 뛰어나고 또 남의 윗사람이 될 덕이 있으므로 나라 사람들이 추대(推戴)하기를 원하는 바 되었다 한다. 책봉(冊封)을 받아 승습(承襲)⁰³⁷⁾ 하기를 청하였기로, 짐은 여정(輿情)에 따라 청한 바를 특별히 윤허(允許)한다. 이에 관원(官員)을 보내 조칙을 가지고 가서 그대의 나라에 널리 고하고, 그대를 봉하여 조선 국왕으로 삼아 국정(國政)을 이어 다스리게 하며, 그대의 계처(繼妻) 어씨(魚氏)를 봉하여 국왕비(國王妃)로 삼아 내치(內治)를 좌리(佐理)하게 한다. 아울러 그대와 비(妃)의 고명(誥命)과 채폐(彩幣) 등의 물품을 내리노니, 그대는 마땅히 길이 정공(靖共)⁰³⁸⁾ 을 맹세하여 후복(侯服)⁰³⁹⁾ 에서 찬승(纂承)⁰⁴⁰⁾ 할 것을 힘쓰고 충순(忠順)을 다하여 천가(天家)⁰⁴¹⁾ 에 병한(屛翰)⁰⁴²⁾ 을 이루어야 할 것이다. 그대는 삼가서 짐(朕)의 명을 어기지 말라. 그러므로 유시(諭示)한다."

하였다. 그 별칙(別勅)에 이르기를,

"봉천 승운 황제(奉天承運皇帝)는 조칙(詔勅)한다. 모토(茅土)를 나누고⁰⁴³⁾ 토지를 주어 만국(萬國)이 거서(車書)⁰⁴⁴⁾ 를 같이하는데, 수성(守成)을 힘써 일방(一方)의 민사(民社)⁰⁴⁵⁾ 가 깊이 안정되었다. 더욱이 충정(忠貞)이 대대로 독실하여 대려(帶礪)⁰⁴⁶⁾ 가 항상 존재하고, 예의(禮義)로 기업(基業)을 열어 번병에서 으뜸이 됨을 생각하니, 이에 이전(彛典)을 상고해 새로운 사륜(絲綸)을 내린다. 고(故) 조선 국왕 성(姓) 휘(諱)는 전유(前猷)⁰⁴⁷⁾ 를 능히 이어받아 신하의 직분을 더욱 공손히 하였고 삼한(三韓)을 보장(保障)하여, 방공(方貢)⁰⁴⁸⁾ 이 단침(丹忱)⁰⁴⁹⁾ 과 함께 무거웠다. 팔도(八道)에 왕화(王化)를 펴서 천위(天威)가 정삭(正朔)과 존엄을 함께 했고 익대(翊戴)⁰⁵⁰⁾ 의 정성을 다해 오랫동안 충근(忠勤)의 절조를 드러냈으므로, 바야흐로 장수(長壽)를 기약하고 있었는데, 별안간 늙은 나이로 세상을 버렸도다. 사자(嗣子) 성 휘는 가정에서 효우(孝友)를 전하고 성품은 현량(賢良)을 지켰으며, 어릴 적부터 신민(臣民)의 기대에 흡족하였으므로, 특별히 주청(奏請)을 받아들이고 습봉(襲封)하여 조선 국왕으로 삼노니, 총명(寵命)이 새로워 큰 경사(慶事)가 시작되리라. 산하(山河)를 어루만지고 왕법(王法)을 펴서 동번(東藩)을 굳건히 하고, 천택(天澤)⁰⁵¹⁾ 을 밝히고 신하된 마음을 면려(勉勵)하여 북극(北極)⁰⁵²⁾ 에다 정성을 다 바치라. 특별히 이에 조칙(詔勅)하여 보이노니, 모두 듣고 알게 하라."

하였다. 그 봉칙(封勅)에 이르기를,

"봉천 승운 황제는 제(制)한다. 홍도(鴻圖)⁰⁵³⁾ 가 가이없으니 바다 밖 나라까지 성교(聲敎)를 베풀었고, 총명(寵命)이 새로워서 동토(東土)에 회유(懷柔)를 폈다. 대대로 충정(忠貞)의 아름다운 도리를 독실히 하여 직공(職貢)을 부지런히 닦았으며, 누대(累代)의 황제께서 공순(恭順)한 성의를 가상하게 여기시어 이장(彛章)을 거듭 내렸었다. 이제 찬복(纘服)⁰⁵⁴⁾ 한 처음에 윤발(綸綍)을 펴노라. 그대 조선 국왕의 사자(嗣子) 성(姓) 휘(諱)는 기량과 식견이 깊고 몸소 행함이 순수하고 부지런한데다 일찍이 영특하고 뛰어났다는 칭예(稱譽)를 혼자 차지하여 가성(家聲)을 잘 이어받았고, 예의(禮義)의 풍속에 따라 전열(前烈)을 계승하였는지라, 이처럼 어진이를 본받은 이의 맏아들임을 생각하여 이에 봉작(封爵)을 내리는 글을 융숭히 하고 특별히 그대를 조선 국왕에 봉하니, 동번(東藩)의 병한(屛翰)을 이루어 삼가 정삭(正朔)을 받들고 그대의 나라를 편안히 하여 길이 황가(皇家)를 돕고, 그 마음을 깨끗이 하여 천실(天室)에 대양(對揚)⁰⁵⁵⁾ 하도록 하라. 삼가 짐의 명을 어기지 말라."

하였다. 그 왕비(王妃)를 추봉(追封)하는 조칙(詔勅)에 이르기를,

"봉천 승운 황제는 제한다. 집안 식구들을 화목하게 하고 배필(配匹)을 이루어 일찍이 여종(女宗)⁰⁵⁶⁾ 으로 크게 일컬어졌으며 사복(嗣服)으로 인해 추봉(追封)되니, 실로 조가(朝家)의 전례(典禮)를 널리 편 것이다. 아리따운 의형(儀型)이 크게 드러났으니 사람은 이미 떠났지만 잊지 못하고, 명을 내림이 바야흐로 새로우니 은전(恩典)을 여러 번 베풀어 더욱 우악(優渥)하였다. 그대 조선 국왕 성(姓) 휘(諱)의 고실(故室)⁰⁵⁷⁾ 심씨(沈氏)는 어려서는 순조(紃組)⁰⁵⁸⁾ 를 익히고 커서는 빈번(蘋蘩)⁰⁵⁹⁾ 을 맡았도다. 정숙하고 조심스러우며 아름다운 의표(儀表)를 갖추었으니 옥(玉)과 같은 규범(閨範)이 완연히 있었고, 유순하고 아름다운 내칙(內則)⁰⁶⁰⁾ 을 기술(記述)했으니 동관(彤管)⁰⁶¹⁾ 이 아직까지 남아 있다. 이에 차례에 따라 선업(先業)을 이어받고 글을 올려서 청하였다. 나라를 세운 것이 오래이니, 처음 옥책(玉冊)을 대정(大廷)에 반사(頒賜)하였고, 아름다운 짝을 비(妃)라고 이르니, 멀리 유양(幽壤)⁰⁶²⁾ 에 조칙(詔勅)을 내렸다. 그대를 특별히 추증(追贈)하여 조선국 왕비로 삼아서 그 유순(柔順)의 부덕(婦德)을 빛내노라. 아! 난혜(蘭蕙)⁰⁶³⁾ 가 일찍 꺾였으나 지아비의 영귀(榮貴)에 힘입어 황홀하게 계가(䈂珈)⁰⁶⁴⁾ 가 빛나니, 그 아름다운 행적(行迹)을 밝혀서 성예(聲譽)를 깊이 후세에 전하노라."

하였다. 그 왕비를 책봉하는 고명(誥命)에 이르기를,

"봉천 승운 황제는 제한다. 대명(大命)을 받아 선업을 이음은 진실로 임금의 임무이고, 국운(國運)을 도와 계책을 바로잡음은 실로 어진 부인의 내조(內助)이다. 그러므로 아버지가 자식에게 전하여서 번봉(藩封)이 능히 그 성대한 덕치(德治)를 이었으며, 지아비가 아내에게 미쳐 국전(國典)이 그 영귀(榮貴)함을 따른다. 그대 조선 국왕 성(姓) 휘(諱)의 계처(繼妻) 어씨(魚氏)는 아름다운 집안에서 빼어나게 자라나 덕이 부도(婦道)에 익숙한지라 빈번(蘋蘩)·온청(溫凊)⁰⁶⁵⁾ 의 예절에 힘썼고, 엄숙하고 화목함을 용의(容儀)로 삼았는지라 닭이 울면⁰⁶⁶⁾ 경계하는 마음을 가져 삼가고 공손함이 성품을 이루었다. 생각하건대 그대의 번병(藩屛)이 여러 대를 내려오면서 충정(忠貞)을 게을리하지 않았고, 게다가 곤덕(壼德)을 부지런히 수양했으니, 총명(寵命)을 마땅히 받을 것이다. 이에 특별히 그대를 책봉하여 조선국 왕비로 삼으니, 공경과 충성을 게을리하지 말고 유순(柔順)한 덕을 어기지 않고 밝힌다면 항려(伉儷)⁰⁶⁷⁾ 의 빛을 더하여 깊이 나라의 경사(慶事)를 도탑게 할 것이다. 삼가 짐(朕)의 명을 어기지 말라."

하였다.

• 【태백산사고본】 2책 3권 4장 A면【국편영인본】 41책 148면
• 【분류】외교-야(野) / 왕실-의식(儀式)

• [註 037] 승습(承襲) : 왕위를 이어받음.
• [註 038] 정공(靖共) : 삼가 직책을 다함.
• [註 039] 후복(侯服) : 고대 중국에서 천자(天子)의 직할지인 왕기(王畿) 주위를 안쪽에서 바깥쪽으로 향해 5백 리를 단위로 하여 다섯 등급의 땅으로 나누고 이를 오복(五服)이라 했는데, 후복(侯服)은 두 번째의 것임. 오복은 곧 전복(甸服)·후복(侯服)·수복(綏服)·요복(要服)·황복(荒服)임.
• [註 040] 찬승(纂承) : 선업(先業)을 이어받음.
• [註 041] 천가(天家) : 천자.
• [註 042] 병한(屛翰) : 번병(藩屛).
• [註 043] 모토(茅土)를 나누고 : 제후(諸侯)를 봉할 때 천자(天子)가 대사(大社)의 흙을 흰 띠[茅]에 싸서 나누어 줌을 말하는 것으로, 곧 제후에 봉한다는 뜻. 흙은 제후의 영토(領土)의 방위(方位)에 맞는 빛깔, 즉 동방(東方)일 때는 청색(靑色). 남방일 때는 적색(赤色)의 흙을 주는데, 제후는 그것을 받아 가지고 그 나라로 돌아가서 사(社)를 세웠음.
• [註 044] 거서(車書) : 수레와 문자.
• [註 045] 민사(民社) : 인민과 사직.
• [註 046] 대려(帶礪) : 대(帶)는 띠, 여(礪)는 숫돌을 말함. 즉 황하(黃河)의 흐름이 띠처럼 작아지고 태산(泰山)이 숫돌처럼 되도록 공신(功臣)이 됨을 영원히 맹세하는 말.
• [註 047] 전유(前猷) : 전대(前代)의 법도.
• [註 048] 방공(方貢) : 방물(方物).
• [註 049] 단침(丹忱) : 변함없는 정성.
• [註 050] 익대(翊戴) : 받들어 군왕(君王)으로 추대하는 것.
• [註 051] 천택(天澤) : 천자(天子)의 은택.
• [註 052] 북극(北極) : 북극성(北極星). 북극성은 제자리를 움직이지 않고 또 하늘의 중추(中樞)를 이룬다 하여 천자의 지위에 비유함. 《논어(論語)》 위정편(爲政篇)에 "비유한다면 북극성이 그 자리에 있어 뭇별이 그쪽으로 향하는 것과 같다.[譬如北辰居其所 而衆星拱之]"라는 말에서 유래함.
• [註 053] 홍도(鴻圖) : 아주 넓은 판도(版圖).
• [註 054] 찬복(纘服) : 왕위를 이어 다스림.
• [註 055] 대양(對揚) : 군주(君主)의 명령에 대답하여 그 뜻을 널리 백성들에게 알림.
• [註 056] 여종(女宗) : 여자로서 남의 의표(儀表)가 됨.
• [註 057] 고실(故室) : 죽은 아내.
• [註 058] 순조(紃組) : 끈을 꼬고 베를 짬. 《예기(禮記)》 내칙(內則)편에 "비단을 짜고 끈을 꼰다.[織紅組紃]"라는 말이 보임.
• [註 059] 빈번(蘋蘩) : 개구리 밥과 산 흰 쑥. 전(轉)하여 제사를 지내는 사람이 제수(祭需)가 변변하지 못함을 겸양하여 이르는 말.
• [註 060] 내칙(內則) : 규문 안의 법도.
• [註 061] 동관(彤管) : 붉은 붓대의 붓. 옛날 중국에서 여사(女史)라는 여관(女官)이 이 붓으로 궁중(宮中)의 정령(政令) 및 후비(后妃)의 일을 기록하였다 함.
• [註 062] 유양(幽壤) : 저승.
• [註 063] 난혜(蘭蕙) : 난초(蘭草)와 혜초(蕙草). 모두 난초의 종류로, 꽃이 아름답고 향기로움. 흔히 부인(婦人)의 아름다운 자질을 ‘난혜 지질(蘭蕙之質)’ 이라는 말로 표현함.
• [註 064] 계가(䈂珈) : 비녀와 머리꾸미개.
• [註 065] 온청(溫凊) : 자식이 어버이를 섬기는데 겨울에는 따습게 하고 여름에는 시원하게 해 드리는 일. 곧 효성을 다하여 부모를 봉양하는 일.
• [註 066] 닭이 울면 : 왕비가 임금이 정사(政事)에 부지런히 힘쓰도록 내조(內助)하는 것을 말함. 제(齊)나라 애공(哀公)이 황음(荒淫)하자, 현비(賢妃)가 새벽에 닭이 울고 동녘이 밝았으니 정청(政廳)에 나아가라고 권고한 데에서 나온 말임. 《시경(詩經)》에서 나온 말.
• [註 067] 항려(伉儷) : 한 짝. 곧 배필(配匹).