숙종실록63권, 숙종 45년 2월 11일 갑인 2/2 기사 / 1719년 청 강희(康熙) 58년
영의정 김창집이 어첩을 배진하니, 세자로 하여 휘호를 쓰게 하고 봉안케 하다
국역
기로소 당상(耆老所堂上) 영의정(領議政) 김창집(金昌集)이 어첩(御帖)을 배진(陪進)하니, 임금이 흥정당(興政堂)에 나가서 이를 받았다. 임금이 말하기를,
"책자(冊子)의 첫줄에는 마땅히 어떻게 써야 하겠는가?"
하니, 김창집이 말하기를,
"각사(各司)의 제명록(題名錄)을 모두 선생안(先生案)이라고 일컫는데, 이것은 선생안이라고 일컬을 수가 없으니, 기소 어첩안(耆所御帖案)이라고 쓰는 것이 마땅할 듯합니다."
하였는데, 승지(承旨) 신사철(申思喆)이 말하기를,
"기(耆)자 아래에 마땅히 노(老)자가 있어야 하며, 이미 첩(帖)이라고 말하였으니 안(案)자는 중첩(重疊)되는 듯합니다."
하니, 임금이 말하기를,
"기로소 어첩(耆老所御帖)이라고 쓰는 것이 마땅하다."
하였다. 세자(世子)가 마침내 명(命)한 대로 대신 쓰고, 인하여 임금의 휘호(徽號)를 쓰기를 마치자, 바쳐서 어람(御覽)을 거치고 입시(入侍)한 여러 신하들 또한 받들어 열람(閱覽)하였다. 김창집이 말하기를,
"우선 마땅히 서루(西樓)의 구감(舊龕)에 봉안(奉安)해야 하는데, 감실(龕室)의 벽(壁)이 허물어져 오랫동안 봉안할 수 없을 것이니, 청컨대, 특별히 한 누각(樓閣)을 종부시(宗簿寺)의 선원각(璿源閣)처럼 지어서 이를 봉안하게 하소서."
하니, 임금이 이를 윤허(允許)하였다. 김창집이 또 탄일(誕日)에 본소(本所)에서 물찬(物饌)을 봉진(封進)하게 할 것을 청하니, 임금이 이를 옳게 여겼다. 이에 승지(承旨)·사관(史官)이 기로소 당상(耆老所堂上)과 함께 어첩(御帖)을 받들어 기로소에 봉안하였다. 어첩의 발문(跋文)에 이르기를,
"기영회(耆英會)는 고례(古禮)가 아니지만 실로 당(唐)나라 백거이(白居易)로부터 시작하여 그후에 계승하였으므로 이를 거행한 자는 셀 수가 있을 정도이나, 군주(君主)가 신료(臣僚)와 더불어 결사(結社)하였다는 것은 대개 듣지 못하였다. 생각하건대, 우리 태조 강헌 대왕(太祖康獻大王)께서 창업(創業)하신 지 3년이 지난 갑술년099) 에 보령(寶齡)이 60세가 되었다 하여 기로소(耆老所)에 굽혀 나아가셔서 친히 서루(西樓)의 벽(壁) 위에 어휘(御諱)를 쓰시고 사등총(紗燈寵)으로 보호하게 하였는데, 불행하게도 임진년100) 의 난리 때에 잃어버리고 말았다. 그러나 고(故) 의정신(議政臣) 심희수(沈喜壽)·김육(金堉) 등의 선생안(先生案)의 서문(序文)과 고(故) 부원군(府院君) 유근(柳根)이 지은 문충공(文忠公) 이원익(李元翼)에게 궤장(几杖)을 하사(下賜)하였을 때의 서문(序文) 가운데 그말이 갖추 기록되어 있는데, 심희수·유근·이원익이 모두 임진란(壬辰亂) 전에 벼슬살이했던 사람들이니, 이는 반드시 자세하고 확실하여 허망(虛妄)한 것이 아니다. 지금 우리 전하(殿下)께서는 영명(英明)하시고도 신성(神聖)하심이 태조(太祖)와 똑같이 부합(符合)하셔서 즉위(即位)하신 지 45년이 되는 기해년에 보령(寶齡)이 또한 59세가 되셨다. 그래서 우리 춘궁 저하(春宮邸下)께서 애일(愛日)하는 정성으로 여러 번 태조(太祖)의 고사(故事)를 쓰도록 청하였으나 성상께서는 일부러 겸양(謙讓)하시며 차지하지 않으셨는데, 마침 전(前) 직장(直長) 이집(李楫)이란 자가 상서(上書)하여 청하였고, 춘궁(春宮)께서도 전과 같이 간절하게 아뢰었다. 그리고 연신(筵臣) 또한 이를 말하니, 성상께서 헤아려 실록(實錄)을 상고하도록 기꺼이 명하셨는데, 돌아와서 실상(實狀)이 없다고 말하자, 성상께서 이에 말씀하시기를, ‘믿을 만한 사책(史冊)에 증거가 없는데 경솔하게 거행함은 마땅하지 못하니, 그만 두도록 하라.’고 하셨다. 종신(宗臣) 밀창군(密昌君) 이직(李樴) 등과 동선군(東善君) 이병(李炳) 등과 연잉군(延礽君) 등이 모두 먼저 소장(疏章)을 올려 증거를 끌어대어 매우 상세하게 말하기를, ‘국초(國初)의 사첩(史牒)에는 누락(漏落)된 부분이 많으므로, 오늘날에 준거(準據)할 수가 없습니다. 선조(宣祖) 말년(末年)에도 일찍이 이를 본받아 육순(六旬)을 기다려 고사(故事)를 뒤좇아 계승하려고 하였으나 미치지 못하였으니, 또 족히 증거를 삼을 수 있습니다. 이제 전하께서 태조의 성대한 일과 아름다운 자취를 좇아 본받지 않으신다면 장차 세상에서 영구히 민멸(泯滅)될 것입니다.’ 하니, 성상께서 그 말에 감동하셔서 마침내 시행하도록 윤허(允許)하셨다. 이에 예부(禮部)의 신하가 건의(建議)하기를, ‘마땅히 한 첩자(帖子)를 만들어, 춘궁(春宮)께서 친히 태조(太祖)의 존호(尊號)와 몇년 몇월 며칠에 들어가셨다는 것을 쓰고 그 아래에 우리 전하의 존호와 몇년 몇월 며칠에 들어가셨다는 것을 쓰고 나서 승지(承旨)에게 의장(儀仗)을 갖추어 본소(本所)에 봉안하게 하소서.’ 하니, 성상께서 이를 옳게 여기셨다. 예부의 신하가 다시 건의하기를, ‘마땅히 고묘(告廟)하고, 모름지기 경축(慶祝)해야 합니다.’ 하자, 성상께서 또 이를 옳게 여기셨다. 3백 년 동안 두 번 있는 성대한 의식을 이제 흔쾌하게 볼 수 있게 되었으므로, 천지(天地)는 은혜를 베풀어 도우시고 신민(臣民)은 기뻐 뛰며 만세(萬世)에 태평(太平)할 것이니, 이제부터 유신(維新)하게 될 것이다. 그런데 신이 분수에 넘치게 태사(太史)101) 의 관직에 있다 하여 발문(跋文)을 지어 전말(顚末)을 상세하게 기록하도록 명하셨습니다. 신은 명을 받들고 두려워 떨며 삼가 생각해 보건대, 전하께서 이 일을 한 번 거행하심으로 해서 삼선(三善)102) 이 갖추어질 것이니, 뜻을 이어받아 일을 계승하는 것이요, 노인(老人)을 공경하고 존숭하는 것이요, 상하(上下)가 함께 즐거워하게 될 것입니다. 태조(太祖)께서 이미 거행하신 법을 따라 선조(宣祖)께서 미처 미치지 못하셨던 뜻을 이루셨으니 효(孝)가 이보다 클 수가 없고, 고귀하면서도 낮출 수 있고 존귀하면서도 굽힐 수 있으니 공경함을 이보다 숭상할 수 없으며, 오로지 자기만을 사랑하지 않고서 팔방에 널리 은혜를 베푸시니 인자하심이 이보다 성대할 수는 없습니다. 효(孝)로 교회(敎誨)하여 친척(親戚)을 친애(親愛)하는 도리가 번창하게 하시고, 경(敬)으로 교회하여 영구히 이어질 풍속(風俗)을 일으키시고, 인(仁)으로 교회하여 화락(和樂)한 습속(習俗)을 이루셔야 합니다. 왜냐하면, 노(魯)나라 애공(哀公)이 공자(孔子)에게 묻기를, ‘두세 대부(大夫)가 과인(寡人)에게 나이 많은 이를 공경하도록 권하는 것은 무엇 때문인가?’ 하자, 공자가 대답하기를, ‘임금의 말씀이 이에 미치니 장차 천하(天下)가 이를 힘입게 될 것입니다. 옛날에 유우씨(有虞氏)103) 는 덕망(德望)을 소중히 여기면서 노인을 존경하였고, 하우씨(夏禹氏)는 관작(官爵)을 소중히 여기면서 노인을 존경하였으며, 은(殷)나라 사람은 부(富)를 소중히 여기면서 노인을 존경하였고, 주(周)나라 사람은 친족(親族)을 소중히 여기면서 노인을 존경하였으니, 천하(天下)에서 노인을 존귀하게 여긴 지 오래 되었습니다.’ 하였습니다. 아! 우리 성조(聖祖)께서 노인을 존경하는 뜻을 대개 이에서 체득(體得)하셨는데, 우리 전하께서도 진실로 이를 준수(遵守)하였으니, 전성(前聖)과 후성(後聖)께서 그 도리가 모두 같습니다. 더욱이 몸소 삼선(三善)을 행하시며 백성들을 교회(敎誨)하셔서 백성들이 이를 본받게 되었으니, 춘대 수역(春臺壽域)104) 이 영원 무궁하기를 삼가 두 손을 마주잡고 기다리겠습니다. 이것으로 발문(跋文)을 씁니다."
하였다 【대제학(大提學) 김유(金楺)가 짓고, 예조 판서(禮曹判書) 민진후(閔鎭厚)가 썼다.】
- 【태백산사고본】 71책 63권 15장 A면【국편영인본】 41책 57면
- 【분류】왕실-국왕(國王)
- [註 099] 갑술년 : 1394 태조 3년.
- [註 100] 임진년 : 1592 선조 25년.
- [註 101] 태사(太史) : 나라의 법규(法規). 기록을 맡은 벼슬.
- [註 102] 삼선(三善) : 세 가지 착한 일. 즉 부자(父子)의 도(道), 군신(君臣)의 의(義), 장유(長幼)의 예절.
- [註 103] 유우씨(有虞氏) : 순(舜) 임금을 이름.
- [註 104] 춘대 수역(春臺壽域) : 성세(盛世).
원문
○耆所堂上領議政金昌集, 陪進御帖, 上御興政堂受之。 上曰: "冊子初行, 當何以書之乎?" 昌集曰: "各司題名錄, 皆稱先生案, 而此則不可稱先生案, 書以耆所御帖案, 似爲得宜矣。" 承旨申思喆曰: "耆下當有老字, 旣言帖, 則案字似疊矣。" 上曰: "書以耆老所御帖宜矣。" 世子遂如命代寫, 仍寫上徽號訖, 進經御覽, 入侍諸臣, 亦奉閱。 昌集言: "姑當奉安於西樓舊龕, 而龕壁頹廢, 不堪久奉。 請別構一閣, 如宗簿之璿源閣, 以奉之。" 上許之。 昌集又請於誕日, 自本所封進物饌, 上可之。 於是, 承旨、史官, 與耆老所堂上, 陪御帖, 奉安于耆所。 御帖跋文曰:
耆英之會, 非古也, 實自唐 白居易始, 而其後踵而行之者, 可計而數也, 而人君之與臣僚結社, 蓋未聞焉。 惟我太祖康獻大王, 創業之越三年甲戌, 以寶算六十, 俯就耆社, 親寫御諱于西樓壁上, 護以紗籠, 不幸逸于壬辰之亂。 其說具載故議政臣沈喜壽、金堉等先生案序及故府院君柳根所著文忠公 李元翼賜几杖序中。 喜壽、根、元翼, 皆仕亂前, 是必翔實而不妄也。 今我殿下, 英明神聖, 同符太祖, 卽位之越四十五年己亥, 而寶算亦五十九。 我春宮邸下, 以愛日之誠, 累請用太祖故事, 上故謙讓不居, 會有前直長李楫者, 上書請, 而春宮又申前懇, 筵臣亦爲之言, 上意肯命考實錄, 以還言無有狀, 上乃言曰: "信史無徵, 不宜輕擧, 其已之。" 宗臣密昌君 樴等、東善君 炳等、延礽君等, 該先上章, 援據甚悉曰: "國初史牒多漏, 今未可準。 宣廟末年, 亦嘗擬待六旬, 追踵故事而未及, 則亦足爲證。 今殿下, 不率典太祖盛事懿迹, 將永泯于世。" 上感其言, 遂許施行。 於是禮部臣建言: "宜作一帖子, 春宮親寫太祖尊號、某年月日入, 其下書我殿下尊號、某年月日入訖, 承旨臣具儀仗, 奉安本所。" 上可之。 禮部臣復建言: "宜告廟頒慶。" 上又可之。 三百年再有之儀, 今乃快覩, 天地垂佑, 臣民歡躍, 太平萬世, 自今維新。 以臣忝官太史, 命撰跋文, 詳記顚末。 臣承命震恐, 伏而思之, 殿下玆事, 一擧而三善具焉, 繼志而述事也, 敬老而尊年也, 上下之同樂也。 率太祖已行之軌, 而成宣廟未及之志, 孝莫大焉, 貴而能下, 尊而能屈, 敬莫尙焉, 不私於一己, 而普恩於八方, 仁莫盛焉。 以孝敎而親親之道昌, 以敬敎而長長之風興, 以仁敎而熙熙之俗成。 何者, 魯哀公問於孔子曰: "二三大夫, 勸寡人隆敬於高年, 何也?" 孔子對曰: "君言之及此, 將天下賴之。 昔有虞氏貴德而尙齒, 夏禹氏貴爵而尙齒, 殷人貴富而尙齒, 周人貴親而尙齒, 年之貴乎天下久矣。" 於戲! 我聖祖尙齒之義, 蓋得於此, 而我殿下實遵之, 前聖、後聖, 其揆一也。 況躬三善以敎於民, 而民斯傚矣。 春臺壽域, 永永無疆, 可拱而竢。 是爲跋。 【大提學金楺製, 禮曹判書閔鎭厚書】
。
- 【태백산사고본】 71책 63권 15장 A면【국편영인본】 41책 57면
- 【분류】왕실-국왕(國王)
숙종 45년 (1719) 2월 11일
숙종실록63권, 숙종 45년 2월 11일 갑인 2/2 기사 / 1719년 청 강희(康熙) 58년
영의정 김창집이 어첩을 배진하니, 세자로 하여 휘호를 쓰게 하고 봉안케 하다
국역
기로소 당상(耆老所堂上) 영의정(領議政) 김창집(金昌集)이 어첩(御帖)을 배진(陪進)하니, 임금이 흥정당(興政堂)에 나가서 이를 받았다. 임금이 말하기를,
"책자(冊子)의 첫줄에는 마땅히 어떻게 써야 하겠는가?"
하니, 김창집이 말하기를,
"각사(各司)의 제명록(題名錄)을 모두 선생안(先生案)이라고 일컫는데, 이것은 선생안이라고 일컬을 수가 없으니, 기소 어첩안(耆所御帖案)이라고 쓰는 것이 마땅할 듯합니다."
하였는데, 승지(承旨) 신사철(申思喆)이 말하기를,
"기(耆)자 아래에 마땅히 노(老)자가 있어야 하며, 이미 첩(帖)이라고 말하였으니 안(案)자는 중첩(重疊)되는 듯합니다."
하니, 임금이 말하기를,
"기로소 어첩(耆老所御帖)이라고 쓰는 것이 마땅하다."
하였다. 세자(世子)가 마침내 명(命)한 대로 대신 쓰고, 인하여 임금의 휘호(徽號)를 쓰기를 마치자, 바쳐서 어람(御覽)을 거치고 입시(入侍)한 여러 신하들 또한 받들어 열람(閱覽)하였다. 김창집이 말하기를,
"우선 마땅히 서루(西樓)의 구감(舊龕)에 봉안(奉安)해야 하는데, 감실(龕室)의 벽(壁)이 허물어져 오랫동안 봉안할 수 없을 것이니, 청컨대, 특별히 한 누각(樓閣)을 종부시(宗簿寺)의 선원각(璿源閣)처럼 지어서 이를 봉안하게 하소서."
하니, 임금이 이를 윤허(允許)하였다. 김창집이 또 탄일(誕日)에 본소(本所)에서 물찬(物饌)을 봉진(封進)하게 할 것을 청하니, 임금이 이를 옳게 여겼다. 이에 승지(承旨)·사관(史官)이 기로소 당상(耆老所堂上)과 함께 어첩(御帖)을 받들어 기로소에 봉안하였다. 어첩의 발문(跋文)에 이르기를,
"기영회(耆英會)는 고례(古禮)가 아니지만 실로 당(唐)나라 백거이(白居易)로부터 시작하여 그후에 계승하였으므로 이를 거행한 자는 셀 수가 있을 정도이나, 군주(君主)가 신료(臣僚)와 더불어 결사(結社)하였다는 것은 대개 듣지 못하였다. 생각하건대, 우리 태조 강헌 대왕(太祖康獻大王)께서 창업(創業)하신 지 3년이 지난 갑술년099) 에 보령(寶齡)이 60세가 되었다 하여 기로소(耆老所)에 굽혀 나아가셔서 친히 서루(西樓)의 벽(壁) 위에 어휘(御諱)를 쓰시고 사등총(紗燈寵)으로 보호하게 하였는데, 불행하게도 임진년100) 의 난리 때에 잃어버리고 말았다. 그러나 고(故) 의정신(議政臣) 심희수(沈喜壽)·김육(金堉) 등의 선생안(先生案)의 서문(序文)과 고(故) 부원군(府院君) 유근(柳根)이 지은 문충공(文忠公) 이원익(李元翼)에게 궤장(几杖)을 하사(下賜)하였을 때의 서문(序文) 가운데 그말이 갖추 기록되어 있는데, 심희수·유근·이원익이 모두 임진란(壬辰亂) 전에 벼슬살이했던 사람들이니, 이는 반드시 자세하고 확실하여 허망(虛妄)한 것이 아니다. 지금 우리 전하(殿下)께서는 영명(英明)하시고도 신성(神聖)하심이 태조(太祖)와 똑같이 부합(符合)하셔서 즉위(即位)하신 지 45년이 되는 기해년에 보령(寶齡)이 또한 59세가 되셨다. 그래서 우리 춘궁 저하(春宮邸下)께서 애일(愛日)하는 정성으로 여러 번 태조(太祖)의 고사(故事)를 쓰도록 청하였으나 성상께서는 일부러 겸양(謙讓)하시며 차지하지 않으셨는데, 마침 전(前) 직장(直長) 이집(李楫)이란 자가 상서(上書)하여 청하였고, 춘궁(春宮)께서도 전과 같이 간절하게 아뢰었다. 그리고 연신(筵臣) 또한 이를 말하니, 성상께서 헤아려 실록(實錄)을 상고하도록 기꺼이 명하셨는데, 돌아와서 실상(實狀)이 없다고 말하자, 성상께서 이에 말씀하시기를, ‘믿을 만한 사책(史冊)에 증거가 없는데 경솔하게 거행함은 마땅하지 못하니, 그만 두도록 하라.’고 하셨다. 종신(宗臣) 밀창군(密昌君) 이직(李樴) 등과 동선군(東善君) 이병(李炳) 등과 연잉군(延礽君) 등이 모두 먼저 소장(疏章)을 올려 증거를 끌어대어 매우 상세하게 말하기를, ‘국초(國初)의 사첩(史牒)에는 누락(漏落)된 부분이 많으므로, 오늘날에 준거(準據)할 수가 없습니다. 선조(宣祖) 말년(末年)에도 일찍이 이를 본받아 육순(六旬)을 기다려 고사(故事)를 뒤좇아 계승하려고 하였으나 미치지 못하였으니, 또 족히 증거를 삼을 수 있습니다. 이제 전하께서 태조의 성대한 일과 아름다운 자취를 좇아 본받지 않으신다면 장차 세상에서 영구히 민멸(泯滅)될 것입니다.’ 하니, 성상께서 그 말에 감동하셔서 마침내 시행하도록 윤허(允許)하셨다. 이에 예부(禮部)의 신하가 건의(建議)하기를, ‘마땅히 한 첩자(帖子)를 만들어, 춘궁(春宮)께서 친히 태조(太祖)의 존호(尊號)와 몇년 몇월 며칠에 들어가셨다는 것을 쓰고 그 아래에 우리 전하의 존호와 몇년 몇월 며칠에 들어가셨다는 것을 쓰고 나서 승지(承旨)에게 의장(儀仗)을 갖추어 본소(本所)에 봉안하게 하소서.’ 하니, 성상께서 이를 옳게 여기셨다. 예부의 신하가 다시 건의하기를, ‘마땅히 고묘(告廟)하고, 모름지기 경축(慶祝)해야 합니다.’ 하자, 성상께서 또 이를 옳게 여기셨다. 3백 년 동안 두 번 있는 성대한 의식을 이제 흔쾌하게 볼 수 있게 되었으므로, 천지(天地)는 은혜를 베풀어 도우시고 신민(臣民)은 기뻐 뛰며 만세(萬世)에 태평(太平)할 것이니, 이제부터 유신(維新)하게 될 것이다. 그런데 신이 분수에 넘치게 태사(太史)101) 의 관직에 있다 하여 발문(跋文)을 지어 전말(顚末)을 상세하게 기록하도록 명하셨습니다. 신은 명을 받들고 두려워 떨며 삼가 생각해 보건대, 전하께서 이 일을 한 번 거행하심으로 해서 삼선(三善)102) 이 갖추어질 것이니, 뜻을 이어받아 일을 계승하는 것이요, 노인(老人)을 공경하고 존숭하는 것이요, 상하(上下)가 함께 즐거워하게 될 것입니다. 태조(太祖)께서 이미 거행하신 법을 따라 선조(宣祖)께서 미처 미치지 못하셨던 뜻을 이루셨으니 효(孝)가 이보다 클 수가 없고, 고귀하면서도 낮출 수 있고 존귀하면서도 굽힐 수 있으니 공경함을 이보다 숭상할 수 없으며, 오로지 자기만을 사랑하지 않고서 팔방에 널리 은혜를 베푸시니 인자하심이 이보다 성대할 수는 없습니다. 효(孝)로 교회(敎誨)하여 친척(親戚)을 친애(親愛)하는 도리가 번창하게 하시고, 경(敬)으로 교회하여 영구히 이어질 풍속(風俗)을 일으키시고, 인(仁)으로 교회하여 화락(和樂)한 습속(習俗)을 이루셔야 합니다. 왜냐하면, 노(魯)나라 애공(哀公)이 공자(孔子)에게 묻기를, ‘두세 대부(大夫)가 과인(寡人)에게 나이 많은 이를 공경하도록 권하는 것은 무엇 때문인가?’ 하자, 공자가 대답하기를, ‘임금의 말씀이 이에 미치니 장차 천하(天下)가 이를 힘입게 될 것입니다. 옛날에 유우씨(有虞氏)103) 는 덕망(德望)을 소중히 여기면서 노인을 존경하였고, 하우씨(夏禹氏)는 관작(官爵)을 소중히 여기면서 노인을 존경하였으며, 은(殷)나라 사람은 부(富)를 소중히 여기면서 노인을 존경하였고, 주(周)나라 사람은 친족(親族)을 소중히 여기면서 노인을 존경하였으니, 천하(天下)에서 노인을 존귀하게 여긴 지 오래 되었습니다.’ 하였습니다. 아! 우리 성조(聖祖)께서 노인을 존경하는 뜻을 대개 이에서 체득(體得)하셨는데, 우리 전하께서도 진실로 이를 준수(遵守)하였으니, 전성(前聖)과 후성(後聖)께서 그 도리가 모두 같습니다. 더욱이 몸소 삼선(三善)을 행하시며 백성들을 교회(敎誨)하셔서 백성들이 이를 본받게 되었으니, 춘대 수역(春臺壽域)104) 이 영원 무궁하기를 삼가 두 손을 마주잡고 기다리겠습니다. 이것으로 발문(跋文)을 씁니다."
하였다 【대제학(大提學) 김유(金楺)가 짓고, 예조 판서(禮曹判書) 민진후(閔鎭厚)가 썼다.】
- 【태백산사고본】 71책 63권 15장 A면【국편영인본】 41책 57면
- 【분류】왕실-국왕(國王)
- [註 099] 갑술년 : 1394 태조 3년.
- [註 100] 임진년 : 1592 선조 25년.
- [註 101] 태사(太史) : 나라의 법규(法規). 기록을 맡은 벼슬.
- [註 102] 삼선(三善) : 세 가지 착한 일. 즉 부자(父子)의 도(道), 군신(君臣)의 의(義), 장유(長幼)의 예절.
- [註 103] 유우씨(有虞氏) : 순(舜) 임금을 이름.
- [註 104] 춘대 수역(春臺壽域) : 성세(盛世).
원문
○耆所堂上領議政金昌集, 陪進御帖, 上御興政堂受之。 上曰: "冊子初行, 當何以書之乎?" 昌集曰: "各司題名錄, 皆稱先生案, 而此則不可稱先生案, 書以耆所御帖案, 似爲得宜矣。" 承旨申思喆曰: "耆下當有老字, 旣言帖, 則案字似疊矣。" 上曰: "書以耆老所御帖宜矣。" 世子遂如命代寫, 仍寫上徽號訖, 進經御覽, 入侍諸臣, 亦奉閱。 昌集言: "姑當奉安於西樓舊龕, 而龕壁頹廢, 不堪久奉。 請別構一閣, 如宗簿之璿源閣, 以奉之。" 上許之。 昌集又請於誕日, 自本所封進物饌, 上可之。 於是, 承旨、史官, 與耆老所堂上, 陪御帖, 奉安于耆所。 御帖跋文曰:
耆英之會, 非古也, 實自唐 白居易始, 而其後踵而行之者, 可計而數也, 而人君之與臣僚結社, 蓋未聞焉。 惟我太祖康獻大王, 創業之越三年甲戌, 以寶算六十, 俯就耆社, 親寫御諱于西樓壁上, 護以紗籠, 不幸逸于壬辰之亂。 其說具載故議政臣沈喜壽、金堉等先生案序及故府院君柳根所著文忠公 李元翼賜几杖序中。 喜壽、根、元翼, 皆仕亂前, 是必翔實而不妄也。 今我殿下, 英明神聖, 同符太祖, 卽位之越四十五年己亥, 而寶算亦五十九。 我春宮邸下, 以愛日之誠, 累請用太祖故事, 上故謙讓不居, 會有前直長李楫者, 上書請, 而春宮又申前懇, 筵臣亦爲之言, 上意肯命考實錄, 以還言無有狀, 上乃言曰: "信史無徵, 不宜輕擧, 其已之。" 宗臣密昌君 樴等、東善君 炳等、延礽君等, 該先上章, 援據甚悉曰: "國初史牒多漏, 今未可準。 宣廟末年, 亦嘗擬待六旬, 追踵故事而未及, 則亦足爲證。 今殿下, 不率典太祖盛事懿迹, 將永泯于世。" 上感其言, 遂許施行。 於是禮部臣建言: "宜作一帖子, 春宮親寫太祖尊號、某年月日入, 其下書我殿下尊號、某年月日入訖, 承旨臣具儀仗, 奉安本所。" 上可之。 禮部臣復建言: "宜告廟頒慶。" 上又可之。 三百年再有之儀, 今乃快覩, 天地垂佑, 臣民歡躍, 太平萬世, 自今維新。 以臣忝官太史, 命撰跋文, 詳記顚末。 臣承命震恐, 伏而思之, 殿下玆事, 一擧而三善具焉, 繼志而述事也, 敬老而尊年也, 上下之同樂也。 率太祖已行之軌, 而成宣廟未及之志, 孝莫大焉, 貴而能下, 尊而能屈, 敬莫尙焉, 不私於一己, 而普恩於八方, 仁莫盛焉。 以孝敎而親親之道昌, 以敬敎而長長之風興, 以仁敎而熙熙之俗成。 何者, 魯哀公問於孔子曰: "二三大夫, 勸寡人隆敬於高年, 何也?" 孔子對曰: "君言之及此, 將天下賴之。 昔有虞氏貴德而尙齒, 夏禹氏貴爵而尙齒, 殷人貴富而尙齒, 周人貴親而尙齒, 年之貴乎天下久矣。" 於戲! 我聖祖尙齒之義, 蓋得於此, 而我殿下實遵之, 前聖、後聖, 其揆一也。 況躬三善以敎於民, 而民斯傚矣。 春臺壽域, 永永無疆, 可拱而竢。 是爲跋。 【大提學金楺製, 禮曹判書閔鎭厚書】
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- 【태백산사고본】 71책 63권 15장 A면【국편영인본】 41책 57면
- 【분류】왕실-국왕(國王)
원본
숙종 45년 (1719) 2월 11일