조선왕조실록

지난밤에 연은문(延恩門)에 괘서(掛書)한 사건이 있었는데, 조선국(朝鮮國)에 고유(告諭)한다고 일컬은 글이었다. 그 글에 이르기를,

"대개 듣건대 이적(夷狄)을 물리치고 악인[凶穢]을 제거하는 것은 임금[天吏]의 큰 책무인지라, 사양(辭讓)할 수 없는 바이며, 먼저 고유(告諭)하고 뒤에 갑병(甲兵)을 일으키는 것은 왕이 된 자의 성대한 절차이니, 소홀히 할 수 없는 것이다. 이에 호명(胡命)¹⁸⁹⁾ 은 백년(百年)의 오랜 궁진함을 당하였고, 황강(皇綱)은 다시 창성할 운세에 속하였으니, 비유하건대 일월(日月)이 잠깐 일식(日蝕)·월식(月蝕)을 하였다가 도로 밝아지고, 절서(節序)가 벗겨지고 떨어지면 반드시 소복(蘇復)함과 같은 것이다.

저 청호(淸胡)¹⁹⁰⁾ 라는 자가 일시적인 소[牛]·양(羊)의 힘을 업고서 백대(百代)를 이어온 문물(文物)의 나라를 별안간 침입하여, 우리 종팽(宗祊)¹⁹¹⁾ 을 멸망시키고 우리 황통(皇統)을 찬탈하였었다. 하늘은 악덕[穢德]을 미워하는지라, 장성(長星)¹⁹²⁾ 은 오기(五紀)¹⁹³⁾ 의 요언(謠言)을 예언하였고, 운수는 진인(眞人)을 계도(啓導)하는지라, 황하(黃河)가 천년의 상서(祥瑞)를 고하였는데, 아직도 감히 내복(內服)에 의거하여 눈앞의 안일만을 탐하고 중원(中原)을 본래 소유(所有)한 것처럼 보아 사해(四海)의 재물을 모아서 그 소혈(巢穴)을 채우는 것이 어찌 연회(輦賄)의 어리석음과 다르며, 만승(萬乘)의 부(富)를 가지고서도 계산이 계돈(鷄豚)에 미치는 것은 이익을 독점하는 천박함보다 심함이 있다. 호걸(豪傑)이 봉기(蜂起)하는 데도 미친 개[猘獷]처럼 오히려 멋대로 행동하고, 부자(父子)가 암컷을 함께 하고도¹⁹⁴⁾ 음란하고 잔학함을 고치지 않으니, 이 어찌 수달[獺]이 물고기를 몰면서 암무지개[霓]가 돌아갈 곳이 있기를 바라고, 하늘이 혼백을 빼앗으니 귀신의 죽음이 장차 이르는 것이 아니겠는가?

생각하건대 우리 성상(聖上)의 그 신무(神武)하심은 진실로 타고난 모습에서 품부(稟賦)하였고, 세주(世胄)¹⁹⁵⁾ 를 서로 제실(帝室)에서 이어받으셨도다. 혁혁(赫赫)한 빛이 사해(四海)를 탕평(蕩平)하니 헌후(軒后)¹⁹⁶⁾ 의 홍류(虹流)의 상서로움을 지나고, 신령한 거북이 구주(九疇)를 계도(啓導)하니 성조(聖祖)가 가람(伽藍)의 점친 것에 부합하도다. 의려(義旅)¹⁹⁷⁾ 를 처음 일으키니, 해외(海外)의 12국(國)이 표문(表文)을 받들어 신(臣)이라 일컬었고, 천병(天兵)이 잠깐 임(臨)하니 강좌(江左)의 수천 리가 격문(檄文)을 따라 귀순하였다. 막하(幕下)¹⁹⁸⁾ 의 모사(謀士)는 수레에 두량(斗量)하여 실을 만큼 많았으며, 군전(軍前)의 맹장(猛將)은 안개가 잡답(雜沓)하고 구름이 둔취(屯聚)한 듯하였다. 정 군사(鄭軍師)의 신기(神機)¹⁹⁹⁾ 는 지난날의 관중(管仲)·제갈양(諸葛亮)이요, 장 원수(張元帥)의 웅략(雄略)은 오늘의 한신(韓信)·팽월(彭越)이었다. 유 독부(劉督府)는 눈앞에서 견고한 성(城)을 잃게 되었고, 경홍추(耿鴻樞)의 계산으로도 유책(遺策)이 없었다. 여 선생(呂先生)의 소매 속에는 천지(天地)를 번도(飜倒)²⁰⁰⁾ 하는 조화(造化)의 관건(關鍵)을 유백온(劉伯溫)에게 사양하지 않으며, 정 조사(鄭祖師)의 흉중(胸中)에는 바람을 불러 일으키고 바닷물을 줄이는 법계(法界)의 기함(機緘)²⁰¹⁾ 이 실상 요광효(姚廣孝)를 넘으니, 이는 모두 주(周)나라의 십란(十亂)²⁰²⁾ 이며, 한(漢)나라의 삼걸(三傑)²⁰³⁾ 이다. 이들이 정벌(征伐)하면 어떤 적(敵)인들 꺾이지 않겠으며, 이들로 무수(撫綏)²⁰⁴⁾ 하면 어떤 먼 곳인들 복종하지 않겠는가? 바야흐로 삼군(三軍)을 거느리고 속국(屬國)을 규합(糾合)하여 백년토록 오래된 포구(逋寇)²⁰⁵⁾ 를 소탕하고 일통(一統)의 옛 터전을 회복하리라.

돌아보건대 조선(朝鮮)은 본시 예의지국(禮義之國)으로 일컬었고, 대대로 충정(忠貞)을 돈독히 하였다. 어진 임금 6, 7인이 나라의 바탕을 이룩한 이래로 영조(靈祚)²⁰⁶⁾ 가 3백 년의 오랜 세월에 이르도록 천자(天子)에게 미부(媚附)하였고, 제후(諸侯)의 법도를 정성껏 부지런히 힘써서 잘못이 없었다. 돌아보건대 이 번방(藩邦)을 황조(皇朝)에서 예(禮)로써 대함이 박하지 않았고, 생각하건대 우리 만력 황제(萬曆皇帝)²⁰⁷⁾ 께서 명하여 궁중의 재화(財貨)를 가지고 이 동방(東方)에 혜택을 베풀게 하였으니, 그 은택(恩澤)이 망극(罔極)한 지라, 그대 삼한(三韓)²⁰⁸⁾ 의 군신(君臣)은 뼈에 새기고 마음속에 새겨 후손(後孫)에 이르기까지 감사하고 떠받들기를 끝이 없게 함이 마땅할 것인데, 어찌하여 흉노(凶奴)의 뜰[庭]에 무릎을 꿇고, 신첩(臣妾)의 욕(辱)됨을 달게 여긴단 말인가? 만약 강한 자는 약한 자의 살코기를 삼키는 법이어서 부득이 항복하여 의부(依附)하였다고 말한다면 혹은 그럴 수도 있겠지마는, 천조(天朝)를 공격하는 것을 돕는 데에 이르러서는, 차마 이런 흉역(凶逆)한 짓을 하다니, 그대에게는 편안하던가?

또 오랑캐에게 항복한 원수(元帥)는 그 죄가 옛 이능(李陵)²⁰⁹⁾ 보다 큰 것이었으나 마침내 부월(鈇鉞)의 죽임을 면하였고, 임금을 판 모신(謀臣)은 그 간악함이 진회(秦檜)²¹⁰⁾ 보다 지나쳤는 데도 도리어 기상(祈常)²¹¹⁾ 의 은총을 크게 내렸으니, 그 악한 사람을 징계하는 데 절연(截然)함이 있다고 말하더라도 토죄(討罪)하는 데 엄중하지 못함을 볼 수 있는 것이다. 아! 손가락을 꼽아 그 죄(罪)를 헤아린다면 마땅히 왕주(王誅)에 복종하여야 하며, 눈을 씻고서 그 정사를 보면 천토(天討)를 피(避)할 길이 없을 것이다.

그러나 조훈(祖訓)이 아직도 있다면 감히 용물(容物)하는 덕의(德意)를 잊겠으며, 대보단(大報壇)²¹²⁾ 을 새로이 창건하였으니 존주(尊周)하는 평소의 정성을 믿을 만하므로, 아직은 문죄(問罪)하는 군사[師旅]를 정지하고, 먼저 유의(諭意)하는 격문(檄文)을 날려 보내노라.

생각하건대 추로(醜虜)²¹³⁾ 의 이경(二京)보다도 지름길로는 빠르나, 만해(蠻海)의 제국(諸國)과 도리(道里)는 균일하다. 한없이 넓은 바다는 온전히 익수(鷁首)²¹⁴⁾ 의 바람에 의지하고 삼지(三枝)의 기번(旗旛)은 바야흐로 제잠(鯷岑)²¹⁵⁾ 의 길을 빌려, 성낸 범과 같은 장병을 길러 견양(犬羊)의 소혈(巢穴)을 탐색하고, 황월(黃鉞)²¹⁶⁾ 과 백모(白旄)로 성전(腥羶)²¹⁷⁾ 을 환우(寰宇)²¹⁸⁾ 에서 소탕하고는 상명(桑溟)의 닻줄[纜]을 놓으니, 검기(劒氣)에 충돌되어 모두(旄頭)를 떨어뜨리고 계수(桂水)에 돛을 열었으니, 부고(府庫)를 다하여 전사(戰士)에게 호궤(犒饋)²¹⁹⁾ 하리로다.

이에 출전(出戰)할 기일을 다시 가리니 날짜가 길(吉)하고 때가 좋으며, 제왕(帝王)의 군사가 만전(萬全)하니 명분이 바르고 말이 사리에 순(順)하도다. 귀국(貴國)은 휴양(休養)한 지 이미 오래되었으니, 어찌 일전(一戰)할 마음이 없겠는가? 국토[壤地]는 비록 편소(褊小)하더라도 천리(千里)의 땅을 가지고서 두려워한다는 말을 듣지 못하였노라. 모순(矛楯)을 불리고 갑주(甲胄)를 수선하여 향도(鄕導)할 군사를 정비하여 단속하고, 마초(馬草)를 쌓고 군량(軍糧)을 마련하여 일찍 호말(犒秣)²²⁰⁾ 할 기구(器具)를 판비하여, 돈호(敦好)의 예(禮)를 크게 닦고 강사(講事)하는 사령(使令)을 급히 위촉해야 할 것이다. 아! 혹은 이 나루[津]를 건너 경계(境界)를 지나는 날에, 영송(迎送)하는 의절(儀節)을 어기지 않는다면, 뒤에 분봉(分封)²²¹⁾ 하고 정공(定功)²²²⁾ 할 때에 어찌 절충(折衝)²²³⁾ 한 효험이 없으랴? 만일에 혹 다른 생각을 망령되게 일으켜서 스스로 그 허물을 부르게 되면, 비록 궁지에 몰린 호(胡)에게 의뢰(倚賴)하려 하더라도 그 이로움을 보지 못할 것이다. 삼한(三韓)이 대려(大呂)²²⁴⁾ 보다 중할 때가 두 번 다시 오지 않을 것이며, 9세(九世)의 깊은 원수를 보복할 기회가 이 한 번의 거사(擧事)에 있으리니, 아직도 순마(楯馬)의 여온(餘蘊)을 머물러 두어 사개(使价)가 내조(來朝)하기를 기다리겠노라."

하고는, 말단(末端)에, ‘후홍무(後洪武)²²⁵⁾ 3년 2월 일(日)에 천조 대원수(天朝大元帥)는 격(檄)한다.’고 쓰였는데, 종이는 당지(唐紙)를 사용하였고, 글자는 《홍무정운(洪武正韻)》의 서체(書體)를 썼으며, 진홍(眞紅) 빛깔로 ‘천하대원수장(天下大元帥章)’이란 여섯 글자의 전인(篆印)을 어지럽게 찍었다. 날이 밝아지자 길을 가던 사람들이 많이 모여서 다투어 보니, 부관(部官)이 감히 가리어 두지 못하고 이를 취하여 판윤(判尹) 황흠(黃欽)에게 고하였다. 황흠이 이 글을 소매 속에 넣고 예궐(詣闕)하여 장차 청대(請對)하려고 하다가 혹시 곧장 소요(騷擾)를 초치(招致)할까 염려하여, 단지 낭청(郞廳)으로 하여금 정원(政院)에 전하게 하였다. 정원에서 사알(司謁)을 시켜 미품(微稟)²²⁶⁾ 하고 봉입(封入)하니, 임금이 특명(特命)으로 시임 대신(時任大臣)·원임 대신(原任大臣)을 패초(牌招)하고는 격문(檄文)을 내보이고 말하기를,

"진위(眞僞)가 어떠한가?"

하니, 영의정(領議政) 서종태(徐宗泰)가 아뢰기를,

"글자의 모양과 문체(文體)가 중국 사람의 소위(所爲)는 아닌 것 같습니다. 황명(皇明)의 자손(子孫)으로 강대하기가 과연 이와 같다면 마땅히 서남 해변(西南海邊)으로부터 정당하고 분명하게 상통(相通)할 것이지 하필이면 자취를 감추고 괘서(掛書)하겠습니까?"

하였다. 임금이 말하기를,

"과연 이것이 중조(中朝)의 격문(檄文)이라면 반드시 이를 밤 사이에 몰래 연은문(延恩門)에 걸지는 않았을 것이며, 또 그 조어(措語)가 거짓되고 속인 것이 명백하다. 비록 중조를 가탁(假托)하여 일컬었으나 항로 원수(降虜元帥), 매주 모신(賣主謀臣), 대보 신건(大報新建) 등의 말을 어찌 해외(海外) 사람이 알 것인가?"

하니, 좌의정(左議政) 김창집(金昌集)이 아뢰기를,

"정(鄭)·장(張)이라고 이른 것은 정금(鄭錦)·장비호(張飛虎)의 자손을 가탁(假托)한 것 같습니다."

하였다. 임금이 말하기를,

"명백히 이것은 인심(人心)을 혹란(惑亂)케 하려는 계략이니, 강도(江都)의 투서인(投書人) 이유정(李有湞)의 예에 의하여, 1천 냥(千兩)의 은(銀)과 가선(嘉善)의 품계(品階)를 걸어 구포(購捕)²²⁷⁾ 하게 하라."

하고, 이어 포청(捕廳)과 삼군문(三軍門)에서 이를 기찰(譏察)하도록 명하였다. 또 이유(李濡)의 말을 좇아, 한성부(漢城府)로 하여금 그것을 등사(謄寫)하여 전하는 것을 엄금(嚴禁)하게 하였으니, 대개 저 사람들에게 새어 나갈 것을 염려함이었다. 임금이 또 평안 감사(平安監司)의 장계(狀啓)를 내 보이면서 말하기를,

"이 장계를 보니, 조사하는 일이 장차 순탄하지 못할 듯하다. 만약 황지(皇旨)가 없다면 시종(始終) 핑계대며 기필코 넘어오려고 하지는 않을 것 같다."

하였는데, 서종태가 아뢰기를,

"이미 우리 나라의 일로 경상(境上)까지 왔으니, 정성껏 접대하는 일이 전연 없을 수 없습니다."

하니, 임금이 말하기를,

"저들이 만약 넘어온다면 어찌 전연 접대가 없을 수 있겠는가? 전번의 하교(下敎)에 의하여 거행하도록 하라."

하였다. 서종태가 또 북한 구관 당상(北漢句管堂上) 민진후(閔鎭厚)를 대신하여 김우항(金宇杭)으로 차하(差下)하기를 청하니 그대로 따랐다.

• 【국편영인본】 57책 50권 22장 B면【태백산사고본】 40책 394면
• 【분류】사법-치안(治安) / 외교-명(明) / 외교-야(野) / 인사-임면(任免)

• [註 189] 호명(胡命) : 청나라의 운명.
• [註 190] 청호(淸胡) : 청나라 오랑캐를 이름.
• [註 191] 종팽(宗祊) : 종묘(宗廟).
• [註 192] 장성(長星) : 병란(兵亂)의 전조(前兆)를 나타낸다는 별.
• [註 193] 오기(五紀) : 세(歲)·일(日)·월(月)·성신(星辰)·역수(曆數)의 총칭.
• [註 194] 부자(父子)가 암컷을 함께 하고도 : 《예기(禮記)》 곡례 상편(曲禮上篇)을 보면, "대저 금수에게는 예(禮)가 없다. 그런 까닭에 아비와 아들이 암컷을 함께 하고 있는 것이다.[夫性禽獸無禮 故父子聚麀]"고 하였음.
• [註 195] 세주(世胄) : 세가(世家)의 후계자.
• [註 196] 헌후(軒后) : 헌원제(軒轅帝).
• [註 197] 의려(義旅) : 의군(義軍).
• [註 198] 막하(幕下) : 대장(大將)의 휘하.
• [註 199] 신기(神機) : 헤아릴 수 없는 기략.
• [註 200] 번도(飜倒) : 거꾸로 함.
• [註 201] 기함(機緘) : 기운(氣運)의 변화.
• [註 202] 십란(十亂) : 주(周)나라 무왕(武王) 때 나라를 잘 다스린 신하 10인, 곧 주공 단(周公旦)·소공 석(召公奭)·태공 망(太公望)·필공(畢公)·영공(榮公)·태전(太顚)·굉요(閎夭)·산의생(散宜生)·남궁괄(南宮适)·문모(文母:太任)임.
• [註 203] 삼걸(三傑) : 소하(蕭何)·장양(張良)·한신(韓信).
• [註 204] 무수(撫綏) : 어루만져 편안하게 함.
• [註 205] 포구(逋寇) : 도망간 구적(寇敵).
• [註 206] 영조(靈祚) : 선복(善福).
• [註 207] 만력 황제(萬曆皇帝) : 명(明)나라 신종(神宗).
• [註 208] 삼한(三韓) : 마한(馬韓)·진한(辰韓)·변한(弁韓).
• [註 209] 이능(李陵) : 전한(前漢) 때의 무인(武人). 무제(武帝) 때에 흉노(匈奴)와 싸워 고군 분투하다가 항복하니, 선우(單于)가 그를 우교왕(右校王)으로 삼았음.
• [註 210] 진회(秦檜) : 남송(南宋) 고종(高宗) 때의 재상(宰相). 자(字)는 회지(會之). 악비(岳飛)를 무고(誣告)하여 죽이고 주전파(主戰派)를 탄압하여 금(金)나라와 굴욕적인 화약(和約)을 체결하였으므로, 후세에 대표적인 간신(姦臣)으로 꼽힘.
• [註 211] 기상(祈常) : 해와 달을 그린 기. 공이 있는 자를 그 위에다 기록하였음.
• [註 212] 대보단(大報壇) : 명(明)나라 태조(太祖)·신종(神宗)·의종(毅宗)을 제사하는 사당. 조선조 숙종 30년(1704)에 창덕궁(昌德宮) 안에 설치하였음.
• [註 213] 추로(醜虜) : 더러운 오랑캐.
• [註 214] 익수(鷁首) : 뱃머리에다 익(鷁)이라는 물새의 형상을 그리거나 새긴 배.
• [註 215] 제잠(鯷岑) : 조선(朝鮮)의 별칭.
• [註 216] 황월(黃鉞) : 금으로 장식한 도끼.
• [註 217] 성전(腥羶) : 더러운 물건.
• [註 218] 환우(寰宇) : 천하(天下).
• [註 219] 호궤(犒饋) : 음식을 주어 위로함.
• [註 220] 호말(犒秣) : 호군(犒軍)과 말속(秣粟).
• [註 221] 분봉(分封) : 토지를 나누어 주어 제후를 봉하는 일.
• [註 222] 정공(定功) : 공훈을 정함.
• [註 223] 절충(折衝) : 쳐들어 오는 적의 예봉(銳鋒)을 꺾음.
• [註 224] 대려(大呂) : 옛날 중국 주(周)나라 대종(大鍾)의 이름. 주실(周室)의 보기(寶器)임.
• [註 225] 후홍무(後洪武) : 명나라 태조의 연호.
• [註 226] 미품(微稟) : 격식을 갖추지 않고 넌지시 아룀.
• [註 227] 구포(購捕) : 현상 체포(懸賞逮捕).