조선왕조실록

앞서 형조 판서 김진귀(金鎭龜)가 차자(箚子)를 올려 대보단(大報壇)에 악(樂)을 써야 마땅하다고 아뢰기를,

"엎드려 ‘대보단’에 사용할 아악(雅樂)을 어떤 제사에 의거해야 할지 지난번 악원(樂院)에서 예조(禮曹)에 조목조목 물었던 것은 대개 국조(國朝)에서 아악(雅樂)의 씀이 무릇 천(天)·지(地)·인(人) 삼사(三祀)가 있기 때문인데, 예조에서 한결같이 사직(社稷)에 따를 것으로 회답했습니다. 저으기 생각건대 사직은 곧 지악(地樂)이니, 이 제단의 일을 어찌 지악에 취예(取例)하겠습니까? 더군다나 소위 인신(人神)은 선농(先農)이 있는데 이는 역시 옛날의 황제이니, 지금 제단의 악은 이에 모방(模倣)함이 마땅할 듯합니다. 또 삼사(三祀)의 악(樂)은 6·8·9의 변(變)⁶²¹⁾ 과 묘(卯)·미(未)·자(子)⁶²²⁾ 의 음율이 모두 같지 않고 각각 뜻이 있어 혼용할 수 없으니, 《악학궤범(樂學軌範)》의 여러 설(說)을 고찰해 보면 알 것입니다. 신이 비록 이 일에 몽매(夢昧)하나 마침 악원에 대죄(待罪)하고 있으므로 등대하여 우러러 품의하고자 하였으나 하지 못하고 감히 차자로 진달합니다. 오직 성명(聖明)께서는 대신과 예관(禮官)에게 순문(詢問)하여 처리하소서."

하였다. 이때에 이르러 좌의정 이여(李畬)가 말하기를,

"신은 악학(樂學)에 아주 어두워 논의하기가 어렵습니다만, 오직 《주례(周禮)》에 이른바 ‘악(樂)이 6변(變)하여야 천신(天神)을 예(禮)로써 얻을 수 있고, 8변(變)하여야 지기(地祇)⁶²³⁾ 를 예로써 얻을 수 있으며, 9변(變)하면 인귀(人鬼)를 예로써 얻을 수 있다.’고 한 것은 곧 제사에 악(樂)을 씀이 크게 이루어진 것입니다. 우리 나라는 악(樂)의 도(道)가 비록 미미하나 여러 제사에 쓰는 아악(雅樂)은 풍운 뇌우단(風雲雷雨壇)의 6변(變)과 사단(社壇)의 8변(變)과 선농단(先農壇)·문묘(文廟)의 9변(變)에서 오히려 고징(考徵)할 수 있습니다. 지금 사단(社壇)에 대사(大祀)하는 일로 8변의 악을 이 제단에 쓰는 것이 그릇됨이 없겠습니까? 선농(先農)과 문묘(文廟)는 비록 중사(中祀)로 하지만 원래 왕자(王者)의 예를 썼는데, 《악학궤범》을 상고해 본다면 양사(兩祀)⁶²⁴⁾ 의 전폐(奠廢)·삼헌(三獻)·철변두(撤籩豆)에 속한 악장(樂章)의 자구(字句) 수(數)가 사단의 악장과 더불어 별로 다를 바가 없습니다. 지금 악장을 비록 계하하셨으나 이어 9변의 악을 합주토록 하심이 아마도 악을 제정한 뜻에 맞으리라고 생각합니다."

하고, 우의정 이유(李濡)는 말하기를,

"당초에 사단(社壇)에 의하여 악(樂)을 쓰자는 설(說)은 대개 사전(社典)에서 가장 높은 곳의 대체(大體)를 취하여 말한 것입니다. 만약 천(天)·지(地)·인(人) 삼사(三祀)에 있어 6·8·9성(聲)의 변(變)으로 논한다면 각각 그 뜻이 있어 혼동할 수 없습니다. 지금 선농단(先農壇)의 악을 써서 9변으로 연주한다면 아마도 인신(人神)을 예로써 섬기는 뜻에 합당할 듯합니다."

하니, 임금이 의논한 대로 시행하라 명하였다.

• 【태백산사고본】 47책 40권 47장 A면【국편영인본】 40책 123면
• 【분류】왕실-의식(儀式) / 예술-음악(音樂) / 외교-명(明) / 풍속-예속(禮俗)

• [註 621] 변(變) : 변(變)은 악을 연주할 때 1곡을 마치고 다시 변경하여 연주하는 것. 한 번 마치고 변하는 것을 1변이라 하는데, 대상에 따라 6변·8변·9변이 있음.
• [註 622] 묘(卯)·미(未)·자(子) : 12율(律) 가운데 묘는 협종(夾鍾), 미는 임종(林鍾), 자는 황종(黃鍾)을 가리킴.
• [註 623] 지기(地祇) : 지신(地神), 즉 사직(社稷).
• [註 624] 양사(兩祀) : 선농(先農)·문묘(文廟)의 제사.