조선왕조실록

대신들과 비국(備局)의 제신을 인견하였다. 영의정(領議政) 유상운(柳尙運)과 우의정(右議政) 이세백(李世白)이 모두 말하기를,

"기근과 전염병이 든 나머지 또 이러한 화재가 있으니, 수성(修省)하는 도를 진실로 십분 더하는 뜻이 있었어야 마땅한데, 그 요체는 무실(務實)과 덕숭(德崇)과 절검(節儉)을 벗어나지 않습니다."

하니, 임금이 가납(嘉納)하였다. 이어 말하기를,

"조정이란 사방의 근본인데 근래에 의논들이 갈라져서 기상(氣象)이 아름답지 못하니, 이것이 가장 시급한 근심이다. 지금으로부터 모름지기 각자가 칙려(勑勵)하여 화평을 다하기를 힘쓰라."

하였다. 부제학(副提學) 조상우(趙相愚)가 당론(黨論)의 폐단을 다 말하고, 이어 말하기를,

"근래에 정호(鄭澔)가 소를 올림으로 인하여 경색(景色)이 좋지 않았으나, 성상께서 건중(建中)의 하교가 계심에 힘입어 진정되었습니다. 지금으로부터 이 뜻을 견지(堅持)하여 더욱 힘쓴다면 어찌 인협(寅協)하기를 기대할 수 없겠습니까?"

하니, 임금이 말하기를,

"임금은 신하에 대하여 지엄(至嚴)하다고 할 수 있으나, 설령 죄에 따라 죄를 주더라도 일이 지나간 후에는 마음속에 남아 있는 것이 없으니, 하물며 같은 조정에 있는 사람들 사이이겠는가? 최 판부사(崔判府事)²⁸⁸⁾ 에게 죄를 주었다가 곧 이어 서용(敍用)한 것에서 나의 마음속에 남겨진 뜻이 없다는 것을 볼 수 있을 것이다. 그리고 김덕기(金德基)가 또 너무 심한 논의를 하니, 이는 실로 말세의 폐풍(弊風)이다."

하였다. 임금이 또 말하기를,

"인조조(仁祖朝)에 이귀(李貴)를 논죄(論罪)하는 계(啓)가 효시(梟示)하기를 청하는 데까지 이르렀으나 말을 만든 것은 매우 간략하였다. 지금에는 비록 파직을 논하는 계라 할지라도 장황하게 논열(論列)하여 말이 과중(過重)하며, 심지어 감사(監司)에게 하는 교서(敎書)는 곧 임금의 말을 대찬(代撰)한 것인데도 오로지 부화(浮華)하고 장황한 것만 일삼아서 번잡함이 막심하니, 신칙(申飭)함이 옳다."

하였다. 임금이 또 말하기를,

"능 위의 석물(石物)을 후릉(厚陵)의 예(禮)와 같이 하는 것은 내가 평일에 가지고 있던 마음이었다. 그러므로 이번과 이후에도 이러한 규정에 따르라는 뜻을 하교하였으며, 서책과 의복을 퇴광(退壙)에 넣는 것은 비록 전례이기는 하지만, 고사(古事)로 말한다면, 한 문제(漢文帝)의 패릉(灞陵) 만이 홀로 발굴의 화를 면하였으며, 임진란 때에 선릉(宣陵)²⁸⁹⁾ 과 정릉(靖陵)²⁹⁰⁾ 은 망극한 참변을 당하였으니, 지금 이후로부터 광(壙) 속에 아무것도 넣지 않는 것이 옳을 것이다."

하였다. 유상운(柳尙運)이 말하기를,

"성교(聖敎)가 심원하니, 진실로 《일기(日記)》에 쓰는 것이 마땅합니다."

하니, 임금이 허락하였다. 사간(司諫) 김시걸(金時傑)이 이이명(李頤命)을 부처(付處)하라는 명을 환수(還收)하기를 청하기를,

"참작하여 부처(付處)하였으니 생각을 전환하는 도량을 볼 수 있으나, 그래도 중도에 지나친 일이 되는 것을 면할 수 없습니다."

하고, 수찬(修撰) 이희무(李喜茂)가 이어 말하기를,

"밖의 공론(公論)이 모두 이이명이 그 형보다 어질다고 하며, 그 형 때문에 이미 6년이나 멀리 귀양살이를 하였고, 또 집에 노모(老母)가 있어 정리(情理)가 불쌍히 여길 만합니다. 마땅히 참작하여 너그러이 용서함이 있어야 합니다."

하였으나, 임금이 끝내 들어주지 아니하였다.

• 【태백산사고본】 35책 32권 27장 A면【국편영인본】 39책 516면
• 【분류】왕실-종사(宗社) / 재정-국용(國用) / 군사-금화(禁火) / 사법-행형(行刑)

• [註 288] 최 판부사(崔判府事) : 최석정(崔錫鼎)을 말함.
• [註 289] 선릉(宣陵) : 성종(成宗)의 능.
• [註 290] 정릉(靖陵) : 중종(中宗)의 능.