조선왕조실록

이때 국청(鞫廳)에서 김인(金寅)·윤희(尹憘)·성호빈(成虎彬)에게 물으니, 김인이 말하기를,

"변서(變書) 가운데에 ‘김인이 이익화(李益華)·이양중(李養中)과 피를 마시고 동맹(同盟)하고 윤희를 시켜 민암(閔黯)·이의징(李義徵)·장희재(張希載)에게 고하게 하였다.’ 하였으나, 사실은 피를 마시고 동맹한 일은 처음부터 없었습니다. 대개 윤희가 이의징에게서 와서 이성기(李成虁)와 함께 글을 불러 주어 그 아들 윤대남(尹大男)을 시켜 썼으니, 거기에 ‘금영(禁營)에 불을 놓고 먼저 민상(閔相)·장장(張將)을 제거하며, 돈을 흩어 주어 인심을 얻는다.’ 한 것은 다 윤희와 이성기가 날조한 말입니다. 김해성(金海成)은 최숙원(崔淑媛)의 내구(內舅)¹²⁹⁾ 의 사위로서 늘 윤희와 비밀히 말하기를, ‘숙원이 벗어나게 되면 처모(妻母)를 보내어 대궐 안에 들어가서 꾀하는 것이 있게 할 것이다.’ 하였는데, 왕자(王子)가 탄생하게 되니 윤희가 크게 놀랐습니다. 김해성이 말하기를, ‘뒤에도 어찌 기회가 없겠느냐?’ 하고, 또 숙원의 생일에 음식에 독을 넣으려 하였으나 마침내 수행하지 못하였습니다. 윤희가 또 말하기를, ‘장희재가 김해성에게 돈 50냥을 주고 참봉(參奉) 이삼달(李三達)이 오시복에게서 꾀하여 돈 50냥을 얻어서 기다린다.’ 하였습니다. 이삼달이 윤희에게 스스로 훈련 대장(訓鍊大將)·병조 판서(兵曹判書)가 되기를 바란다고 말하였다 합니다. 윤희가 신천(信川)에서 김원섭(金元燮)·민장도(閔章道)·성호빈(成虎彬)에게 보낸 글 가운데에서 이의징과 비밀히 의논하고 깊이 생각하여 후회를 가져오지 말게 하였습니다."

하였는데, 그 밖의 말에도 음흉한 것이 지극히 많았고, 윤희는 말하기를,

"김인이 피를 마시고 맹세한 일을 상변(上變)하려고 나를 시켜 장희재 및 민암·이의징에게 묻게 하였는데, 이의징이 김인이 스스로 써 가지고 오게 하매, 김인이 이의징에게 은(銀)을 꾸어 주기를 청하였으나, 이의징이 허락하지 않았습니다. 김해성이 왕자가 탄생한 뒤에 음식을 장만한다는 핑계로 돈 수십 냥을 얻기를 바라므로 내가 과연 주었으나, 어찌 독을 쓸 리가 있겠습니까? 신천에 있을 때에 김인이 와서 김원섭과 민장도의 말을 전하기를, ‘김인이 충청도의 유생이 은을 모은 문서를 얻어 장차 고변(告變)하려 한다.’ 하기에, 내가 드디어 김원섭·민장도에게 보낸 글에 훈련 대장과 상의하라고 하고, 또 성호빈에게 의논하게 하였고, 이어서 성호빈에게도 글을 보냈는데, 대개 김인의 말에 놀라 움직였기 때문입니다."

하였는데, 김인과 윤희·성호빈이 서로 대변(對辨)하게 되어서는 윤희의 말이 많이 어그러졌다. 드디어 윤희를 일곱 차례나 형신(刑訊)하였으나, 승복하지 않았다. 김인이 또 말하기를,

"성호빈이 나를 제 집에 두고 이의징의 말에 따른 것이라 하며 은전(銀錢)·쌀·베를 이어 주고 또 은 1백 냥을 주며 ‘이것도 이의징이 준 것이다.’ 하였고, 또 나에게 첩리(貼裏)¹³⁰⁾ 【무사(武士)의 윗옷 이름이다.】 를 주고서 나를 데리고 국청(局廳) 【대궐 안에 있는 국별장(局別將)의 직소(直所)이다.】 에 들어가 함께 잤는데, 무릇 이렇게 근밀한 데에 교통한 것은 대개 서인(西人)의 일을 염탐하려는 것이었습니다. 성호빈이 또 말하기를, ‘일이 성취되지 않으면 영숙문(永肅門)을 거쳐서 대궐에 침범하려 하는데, 훈련 대장 【이의징을 가리킨다.】 이 선구(先驅)하고 내가 국출신(局出身) 【국별장에게 속한 자이다.】 을 거느리고 들어가면 누가 감히 막겠는가?’ 하고, 이어서 나에게 금낭(錦囊)을 주고 또 임금을 폐출한다는 따위 말을 하였고, 또 박귀근(朴貴根)에게 은을 주어 꾀하여 이수언(李秀彦) 및 서인의 모역(謀逆)한 서찰(書札)을 얻으려 하였습니다."

하였고, 성호빈은 말하기를,

"윤희의 집에서 김인의 흉서(凶書)를 보고 윤희와 김인을 꾸짖으니, 김인이 노하여 파하였습니다. 내가 드디어 이의징에게 말하기를, ‘이는 희망하는 무리에 지나지 않는다.’하니, 이의징이 옳게 여겼습니다. 그래서 이의징의 말을 따라 성호빈에게 말하여 김인을 쫓아보냈는데, 이튿날 김인이 와서 친족의 교분이 있음을 말하고 이어서 머무르겠다고 청하므로, 내가 가엾이 여겨 바지를 벗어 주고 또 쌀을 주었으나, 이때부터는 투숙한 때가 있기는 하나 다시는 준 것이 없습니다. 김인이 전에 요금문(曜金門)으로부터 국청에 들어왔으므로, 내가 말하기를, ‘여기는 바깥 사람이 올 곳이 아니다.’ 하고 재촉하여 보냈는데, 어찌 같이 모의한 일이 있겠습니까?"

하였는데, 성호빈과 김인·윤희가 서로 대변하게 되어서는 모순되는 말이 많았으며, 성호빈이 김인을 쫓아보내게 하고 나서 또 와서 머무르는 것을 용납하였다는 것이 곧 그 한 가지이다. 김인의 변서(變書)가 또 성호빈의 상자 안에 있었고, 그 밖의 문서에도 의심스러운 것이 많았다. 또 그 가운데에 있던 소지(所志) 【우리 나라에서 장소(狀訴)를 소지라고 속칭한다.】 는 남의 불궤(不軌)한 말을 고하는 것이었는데, 성호빈이 ‘김인이 내 첩을 간음한 것을 분개하였다.’는 핑계로 바야흐로 관가에 정소(呈訴)하려고 드디어 김인이 전에 말한 것을 모두 열거한 것은 내승(內乘) 장만춘(張萬春)이 써서 반드시 정소하도록 권한 것이었다. 또 훈련랑(訓鍊郞) 이당(李簹)·기패관(旗牌官) 신영원(申英元)에게 물었더니, 훈국(訓局)에서 은전(銀錢)·쌀·베를 김인에게 준 수가 김인이 고한 것과 모두 같았다. 드디어 성호빈을 일곱 차례 형신하였으나, 승복하려 하지 않았다. 김인이 끌어댄 이무득(李武得)·실(實) 【실은 인명(人名)인데 그 성을 잊었다.】 은 다 피를 마시고 동맹하였다는 것이 거짓으로 돌아갔기 때문에 모두 놓아 보냈는데, 대개 이무득·실은 처음부터 닭을 산 것이라고 증거를 보였기 때문이다. 국청의 신하들이 청대(請對)하여, 영의정(領議政) 남구만(南九萬)이 말하기를,

"이무득 등은 이미 놓아 보냈으나, 이성기는 윤희와 함께 글을 불러 주어 변서를 만들었고, 또 김인이 말하기를, ‘상변할 때에 이성기가 김인을 꾀어 제 집으로 오게 하여 해치려 하였다.’ 하였으니, 이것은 본디 물어야 할 것입니다."

하고, 판의금(判義禁) 신여철(申汝哲) 등도 이것을 말하였다. 남구만이 말하기를,

"윤희·성호빈은 일곱 차례 고문하여도 승복하지 않았으나, 다시 형신하면 지레 죽을 것이고, 지레 죽으면 옥사(獄辭)가 끊어질 것인데, 이것을 장차 어떻게 처치하여야 하겠습니까?"

하니, 임금이 말하기를,

"윤희·성호빈은 우선 형신을 멈추고 이성기만을 형신하도록 하라."

하였다. 남구만이 말하기를,

"김해성이 김인을 위하여 고한 것은 같이 국문(鞫問)하여야 하겠으나, 무릇 신하가 모역하는 것은 인정(人情)·천리(天理)에 벗어나는 것이므로, 정리(情理)로 미룰 수는 없으나, 그 사이에 또한 반드시 사세가 그러한 것과 그렇지 않은 것이 있을 것입니다. 이제 듣건대, 김해성의 처모(妻母)는 후궁(後宮)의 숙모(叔母)인데, 장희재가 돈 50냥을 주어 독을 넣게 하였다 하는데, 지친(至親) 사이에 정리가 어떠하다는 것은 물론하고 사세로 헤아려도 이런 일은 반드시 없을 듯하니, 윤희가 자복(自服)하기를 기다려서 처치하려 합니다."

하니, 임금이 말하기를,

"독을 넣는다는 것은 인정을 벗어난 일일 듯하다."

하였다. 남구만이 말하기를,

"김인의 변서 가운데에 있는 사람들 중에 나래(拿來)하지 않은 자가 아직 많은데, 이제 분부를 받아서 정하려 합니다. 김인이, 윤희가 김원섭·민장도·성호빈 세 사람에게 보낸 글을 모역이라 하는데, 그 사연을 보면 ‘김생(金生)을 통하여 서울 소식을 듣고 몹시 놀라고 한심하였다. 깊이 생각하고 비밀히 꾀하여 잘 처리하여야 한다.’ 하였으며, 세 글의 대의가 서로 같습니다. 그 말이 음비(陰秘)한 데에 관계되기는 하나, 그 어맥(語脈)을 따져 보면 김인이 윤희에게 서인이 판국을 뒤집으려 꾀한다고 고하고, 윤희가 세 사람을 시켜 고변하게 한 것이니, 스스로 세 사람과 모역한 것이 아닌 듯 합니다."

하니, 임금이 말하기를,

"그 글에 혹 깊이 생각하고 비밀히 꾀하라고도 하고, 일이 반드시 성취될 것이라고도 하였으니, 어의(語意)가 주모(綢繆)하다."

하였다. 남구만이 말하기를,

"김인이 윤희의 글을 얻어 곧바로 상변하였으므로, 세 사람은 다 답하지 않았습니다. 윤희·성호빈은 이미 다른 일로 먼저 국문하였으나, 김원섭·민장도는 윤희·성호빈이 승복하기를 기다리려 하므로 아직 나래하지 않았는데, 어떻게 하여야 하겠습니까?"

하니, 임금이 말하기를,

"윤희·성호빈이 죽으면 의거하여 물을 길이 없어질 것인데, 김·민 두 사람을 먼저 나래하여 묻는 것은 옥사의 체모에 있어서 어떠하겠는가?"

하였다. 남구만이 말하기를,

"옥사를 국문하는 일은 중대하므로 감히 아래에서 가감할 수 없으니, 성상께서 재결하시기에 달려 있을 뿐입니다. 다만, 윤희·성호빈이 스스로 서인을 무함할 생각을 한 것이고 모역한 것이 아니라 하는데, 대저 서인을 무함한 것은 이미 국문하는 본의가 아닙니다. 이제 이 일로 안핵(按覈)하면 더욱 윤희·성호빈이 스스로 변명하는 증거가 될 뿐이고, 중한 것을 버려두고 경한 것을 묻는 것도 옥사의 체모에 어그러집니다. 영숙문(永肅門)의 일로 말하면, 위에서는 권위가 떨어지고 아래에서는 능멸하며 명분이 아주 없어진 세상을 당하였다면 혹 있을 수 있겠으나, 지금은 국가에 변고가 많기는 하나 군신(君臣)·상하의 분별이 오히려 엄한데, 국출신 수십인이 대궐 문을 돌입한다는 것은 흉역(兇逆)한 사람이라도 갑자기 마음먹기 어려우니, 모역이라 생각한다면 이 일이 가장 관계가 긴요하므로, 이미 성호빈을 국문하였습니다. 윤희가 김원섭 등 세 사람에게 보낸 글은 윤희 등이 이미 스스로 승복하였을 뿐더러 문적(文籍)도 고증(考證)할 수 있고 김인도 아직 있으니, 뒤에 물을 수 있습니다."

하니, 임금이 옳게 여겼다. 남구만이 말하기를,

"독을 넣는다는 것과 대궐을 침범한다는 것은 다른 증좌와 문서가 없고 김인의 입에서 나왔을 뿐입니다. 이 때문에 윤희·성호빈의 말에 관련된 사람들도 윤희·성호빈이 승복하기를 기다려서 나래하려 합니다."

하니, 임금이 말하기를,

"그리하라."

하였다. 남구만이 말하기를,

"성호빈의 상자 가운데에 있던 문서 중에 포도청(捕盜廳)에 정소(呈訴)하려는 서장(書狀)과 은을 모은 성책(成冊) 【벌여 적은 문서를 말하는 것이다.】 이 있었는데, 다 서인을 무함하는 말이었습니다. 이것을 성호빈에게 물었더니, ‘이 책과 이 말은 다 김인이 나에게 전한 것인데, 그 뒤에 김인이 내 첩을 간음하였으므로 김인의 죄를 다스리고자 포도청에 정소하려 한 것이고, 장만춘(張萬春) 소지를 실서(實書)하였다.’ 하고, 김인에게 물었더니, ‘이 책과 이 말은 내가 성빈에게 전한 적이 없는데, 내가 그 첩과 간음하였으므로 내 죄를 찾으려고 이런 말을 만든 것이다.’ 하였습니다. 그렇다면 이것으로나 저것으로나 다 거짓으로 돌아가므로 장만춘에게는 별로 물을 만한 것이 없으나, 어떤 사람은 장만춘을 나래하여야 한다고 말하니, 장차 어떻게 처치하여야 하겠습니까?"

하니, 임금이 말하기를,

"나래하지 말라."

하였다. 이때 금부에서 장희재에게 물었으나 스스로 승복하려 하지 않았는데, 임금이 판비(判批)하여 엄히 형신하여 실정을 알아내라고 명하였다. 남구만이 말하기를,

"장희재의 죄는 그 율(律)의 경중이 어떠한지 모르겠으나, 이미 위에서 아시는 것인데, 도리어 어찌하여 반드시 다시 그 실정을 알아내야 하겠습니까? 장희재는 왕세자의 지친(至親)이니, 팔의(八議)¹³¹⁾ 의 법으로 논한다면, 문득 형신하는 것은 매우 미안합니다."

하니, 임금이 말하기를,

"대신의 말이 이러하니, 죄를 감정(勘定)하게 하라."

하였다. 남구만이 말하기를,

"장희재의 일은 민암과 서로 관련되었는데, 민암은 이미 대신이 되었고, 대신에게는 욕보이는 일이 없다는 것과 가의(賈誼)의 소(疏)에서 보아 알 수 있습니다. 법문(法文)에 ‘나이가 여든이면 고신(拷訊)하지 않는다.’ 하였으니, 늙은 것을 의논하거나 귀한 것을 의논하거나 달리하는 것이 없어야 합니다. 여러 증거로 그 죄를 정하소서."

하니, 임금이 말하기를,

"경(卿)의 말에 소견이 없지 않으니, 형신하지 말라."

하였다. 남구만이 말하기를,

"국가가 불행하여 수십 년 이래로 네 번 조정이 바뀌었는데, 바뀔 때에는 주륙(誅戮)이 으레 행하여졌으므로, 사람마다 두려워서 스스로 위태로와하고, 한 나라가 반으로 갈려서 서로 원수가 되었습니다. 신(臣)이 외람되게 큰 은혜를 입어 자리를 다시 더럽히므로, 세상이 다 뒷날 죽일 사람이라고 지목하니, 장차 어떻게 인심을 진정하여 나라의 일을 하겠습니까? 지금의 생각으로는 전일의 한 일은 모두 돌이키지 않아서는 안되겠는데, 법을 집행하는 신하는 번번이 모두 다스리자는 논의를 고집하니, 어제의 대계(臺啓)는 지나치지 않겠습니까? 기사년의 일은 신하들이 혼자 스스로 한 것이 아니라 국가의 처분에서 나온 것이니, 대간(臺諫)의 말이 이러하더라도 위에서는 ‘이것은 내 허물이다. 어찌 신하들의 죄가 될 뿐이겠느냐?’고 말하셔야 합니다. 이어서 그 죄를 너그러이 줄이게 하신다면, 인심이 감동하고 후세에서 흠앙(欽仰)함이 어떻겠습니까?"

하니, 임금이 아름답게 여겨 받아들였다. 남구만이 말하기를,

"개기(改紀)하는 처음에는 죄를 입은 신하들을 본디 모두 사유(赦宥)하여야 마땅하겠으나, 자주 위에 아뢰는 것은 사체(事體)에 있어서 옳지 않으니, 해조(該曹)를 시켜 초서(抄書)하여 들여서 우러러 품재(稟裁)에 갖추게 하소서."

하니, 임금이 윤허하였다. 사간(司諫) 박세준(朴世𤎱)이 아뢰기를,

"송시열(宋時烈)이 죄를 입을 때에 입시(入侍)한 대신(大臣) 권대운(權大運)·목내선(睦來善)·김덕원(金德遠), 판의금(判義禁) 민암(閔黯)과 맨 먼저 대론(臺論)을 일으킨 김주(金澍)·심벌(沈橃)·조식(趙湜)·이원령(李元齡)은 이미 다른 죄로 바야흐로 귀양가거나 갇혀 있는 중이므로 이제 반드시 논할 것 없으나, 그 나머지 대관(臺官) 권해(權瑎)·이현기(李玄紀)·이수징(李壽徵)·이만원(李萬元)은 모두 멀리 귀양보내소서."

하니, 임금이 그대로 따랐다. 이들의 정원(政院)에서 전에 살펴 낸 자들이다.

• 【태백산사고본】 28책 26권 27장 B면【국편영인본】 39책 303면
• 【분류】사법-행형(行刑) / 사법-재판(裁判) / 변란-정변(政變)

• [註 129] 내구(內舅) : 외삼촌.
• [註 130] 첩리(貼裏) : 철릭.
• [註 131] 팔의(八議) : 죄를 감면받을 대상이 되는 여덟 부류의 사람들. 곧 의친(議親:임금의 동성(同姓)인 8·9촌 이내, 임금의 할머니·어머니의 사마(緦麻) 이내, 왕비의 소공(小功) 이내, 세자비의 대공(大功) 이내의 친족)·의고(議故:왕실과 예전부터 친분이 두터워 여러 해 동안 특별히 은덕(恩德)을 받아온 사람)·의공(議功:나라에 큰 공이 있어 훈적(勳籍)에 오른 사람)·의현(議賢:큰 덕행(德行)이 있어 그 언행(言行)이 일국의 모범이 될 만한 어진 사람)·의능(議能:큰 재능이 있어 군려(軍旅)·정사(政事)를 잘 닦아서 임금을 보좌하고 인륜(人倫)의 규범이 되는 사람)·의근(議勤:관리로서 부지런히 봉공(奉公)하고 사신으로서 어려움을 겪어 큰 공로가 있는 사람)·의귀(議貴:관작이 1품이거나 직사(職事)가 3품 이상이거나 산관(散官) 2품 이상인 사람)·의빈(議賓:전조(前朝)의 자손으로서 선조의 제사를 받들므로 국빈(國賓)으로 예우(禮遇)받는 사람).