조선왕조실록

보사훈(保社勳)을 삭제하여 종묘(宗廟)에 고(告)하고, 중외(中外)에 교서(敎書)를 반포하였는데, 그 글에 이르기를,

"왕은 말하노라. 무옥(誣獄)은 온 세상의 원통한 바가 되어, 이미 형서(形書)의 억울함을 씻었고 공론은 백 년이 못되어 정해졌으니, 이에 훈적(勳籍)의 이름을 깎는다. 이에 십행(十行)⁴⁸⁵⁾ 을 팔역(八域)에 널리 고한다. 생각하건대, 내가 왕위(王位)를 이어받은 것은 어린 나이였다. 선왕(先王)의 뜻을 받들어서 예론(禮論)의 종통(宗統)을 어지럽게 함을 통탄하고, 섬인(纖人)⁴⁸⁶⁾ 을 모두 쫓았으니 당의(黨議)가 임금을 속인 것을 미워한다. 김석주(金錫胄)는 대비(大妃)의 친족으로 성품이 음흉하고 사나와 신화(新化)⁴⁸⁷⁾ 를 협찬한 자취가 비록 뜻을 같이 한 것과 가까운 듯하나, 옛 붕당(朋黨)을 돌아본 뜻은 진실로 사사로운 마음을 쾌하게 한 것이다. 오직 그 이리처럼 탐욕에 골몰하여 빼앗지 아니하면 만족하지 않았으니, 이로써 호시탐탐 노리는 것이 날이 갈수록 더욱 심해졌다. 김만기(金萬基)는 본래 간사한 소인(小人)의 괴수(魁首)로써 오랫동안 폐부(肺腑)의 친밀함에 의탁하여, 선왕(先王)이 예(禮)를 물으시던 날에는 한결같이 하늘을 속이기를 뜻하였고, 송시열(宋時烈)이 죄를 입었을 때에 온갖 수단을 마련하였다. 공(公)을 배반하고 당(黨)을 위해 죽는 습속이 고질이 되어, 뼈에 사무치는 듯한 원한이 깊었고, 힘을 같이하고 꾀를 합하는 형세를 이루면서 이를 갈며 엿보았다. 귀척 자제(貴戚子弟)의 불량한 무리를 불러서 더불어 몰래 일을 도모하고, 사납고 간사한 무뢰배(無賴輩)를 불러서 큰 이(利)를 탐하였다.

생각하건대 김익훈(金益勳)과 이사명(李師命)은 진실로 심복(心腹)이며, 남두북(南斗北)과 박빈(朴斌)은 누가 그 우익(羽翼)이 아니리오? 형찰(詗察)하는 데는 이입신(李立身)이 힘을 다하였고, 경영하는 데는 이광한(李光漢)이 꾀를 바쳤다. 금전(金錢)은 부고(府庫)의 재물에서 꺼낸 것인데, 환관(宦官)에게 후하게 뇌물을 주어, 죄를 교묘하게 꾸미고 짜서 궁위(宮圍)에 말을 퍼뜨렸다. 그림자를 숨기고 자취를 감춘 소이(所以)는 진실로 사이에 의탁하고 틈에 끼려고 한 것이었다. 불행히도 상문(相門)의 천얼(賤孽)이 왕실(王室)의 지친(至親)과 사귀어 통하니, 기회를 탈 수 있다고 생각하여 비밀히 세객(說客)을 보냈고, 교만하고 방자함이 반드시 난(亂)을 일으킬 것을 알면서도 고의로 사심(邪心)을 도발시켰다. 처음에는 추명(推命)의 술(術)을 가지고 사사로운 정성을 바치는 것과 같았으나, 끝내는 복갑(伏甲)⁴⁸⁸⁾ 의 말을 만들어서 기화(奇禍)로써 겁주었다. 드디어 무안군(武安君)의 부도(不道)한 말을 발설하여 회남왕(淮南王)의 분수 밖의 바람을 끌어 일으켰다. 장심(將心)이 있으면 반드시 죽이는 것은 삼척(三尺)⁴⁸⁹⁾ 에 진실로 용서하기 어려우니, 슬프다! 이 죄없는 사람들이 한 그물에 걸린 것을 어찌하겠는가? 적남(賊南) 【남두북(南斗北)을 이른다.】 의 글이 막 던져지자마자 위양(渭陽) 【김석익(金錫翼)이다.】 의 계(啓)가 잇따라 올라 왔다. 대간(臺諫)의 글이 이를 물리쳐 쫓으니 조정이 먼저 비었고, 급한 글이 창황(蒼黃)하니 국옥(鞫獄)이 크게 일어났다. 화기(禍機)가 호흡(呼吸)에 박두해 있는 것과 같아, 각(角)을 삼경(三更)에 불자 철기(鐵騎)가 어지러이 도로에서 엇갈려 달리고, 열흘을 환위(環衛)⁴⁹⁰⁾ 하니, 공동(恐動)하는 흉계(凶計)가 아님이 없어 한 때에 놀라고 의혹함을 면치 못하였다. 체부(體府)를 설치하자는 계책이 도리어 화(禍)의 빌미가 되었고, 협병(峽兵)을 단속한 명령이 또한 난계(亂階)⁴⁹¹⁾ 로 돌아갔다.

은혜를 온전히 하라는 논의는 모두 의친(議親)을 위한 것인데 난(亂)을 빚는 근본이라고 지목하고, 친경(親耕)을 청한 것은 진실로 예(禮)를 준수하려고 한 것인데 왕후를 폐하는 매개(媒介)라고 무함(誣陷)하였다. 날조한 것이 어찌 이에 이르렀는가? 속이고 과장함이 극진하지 아니함이 없었다. 참소하는 말이 세 번 이르면 사랑하는 어머니도 북을 던졌고⁴⁹²⁾ , 불꽃이 산을 모두 태우면 곤산(崑山)의 옥(玉)도 드디어 불탔다. 선조(先祖)의 고명(顧命)을 받은 원로(元老)가 유사(攸司)에서 죄(罪)를 받았고, 산야(山野)에서 글을 읽은 유신(儒臣)을 당여(黨與)에 몰아 넣었다. 왕손(王孫)이 형벌 아래 죽었으니 행인도 슬픔을 같이하고, 숙장(宿將)이 두우(杜郵)의 억울함⁴⁹³⁾ 을 품었으니, 삼군(三軍)이 얼굴을 가리고 울먹였다.

슬프다! 우리 충성스러운 총재(冢宰)에게도 모함하는 죄명을 가하여, 편비(褊裨)로부터 이서(吏胥)에 이르기까지 속박(束縛)을 가하고 고략(拷掠)⁴⁹⁴⁾ 을 베풀어서, 비록 의논해 처리하라는 명이 내렸으나, 한결같이 고집하여 억울함을 부르짖는 소리를 듣지 못하였다. 더욱 함부로 단련(鍛鍊)하니, 일곱 곳에 국청(鞫聽)을 설치함은 예전에 듣지 못하였으며, 1백 사람이 갇혀서 한사람도 벗어나지 못하였다. 더욱이 이원성(李元成)의 추고(追告)에는 받은 바가 있어 종백(宗伯)⁴⁹⁵⁾ 이 형벌을 당하는 데 이르렀으니 더욱 참혹하였다. 흉한 칼날을 거두지 아니하여 길욱(吉頊)⁴⁹⁶⁾ 의 비밀한 그물을 그대로 폈었고, 독사의 독기[虺毒]를 가만히 불었지만, 보국(輔國)⁴⁹⁷⁾ 의 살피는 일을 사방에 폈고 오히려 맑은 의논이 그 사이에 나타남에 힘입어 【조지겸(趙持謙)의 일을 가리킨다.】 다행하게도 여러 바른 사람이 모두 죽는 것을 면하였다. 국법으로써 논하면 머리털을 뽑아도 속죄(贖罪)하기 어려운 죄를 지었는데, 맹단(盟壇)을 쌓고 세상에 드물게 있는 의식을 거행하며, 물을 가리켜 맹세하여 동반(銅盤)에 피를 마심을 욕되게 하였고, 하늘을 속일 수 있다고 하여 이름을 철권(鐵券)⁴⁹⁸⁾ 에 기록하는 데 이르렀으나, 원악(元惡)이 차례로 모두 죽었으니, 하늘도 마치 아는 바가 있는 듯하다. 10년이 거듭 돌아오니 천도(天道)가 순환(循環)하는 이치가 있고, 밤중에 세 번 탄식하니 내 마음에 뉘우쳐 깨닫는 단서를 열었다. 보배로운 거울이 공중에 달렸으니 도깨비가 그 형상에서 도피할 수 없고, 밝은 해가 두루 비치니 깊숙한 골짜기에 봄이 돌아왔다.

무릇 임금을 모르고 나라를 저버리며 무고(誣告)하여 사람을 죄에 빠뜨린 일에 관계한 자는 혹은 변경에 유배하고 혹은 사형에 처하겠으나, 오직 충의(忠義)를 품고 억울함을 머금은 채 운명(隕命)한 자는 혹은 사제(賜祭)하고 혹은 복관(復官)한다. 국시(國是)가 스스로 밝아진 날을 맞이하여, 이미 추록(追錄)을 파(罷)하였고, 억울한 옥사(獄事)를 모두 신설(伸雪)함에 미쳐서 다시 위훈(僞勳)을 깎았다. 이에 보사 공신(保社功臣)을 혁파할 것을 명하여 김석주(金錫胄)·김만기(金萬基)·이입신(李立身)·남두북(南斗北)·박빈(朴斌)·이사명(李師命)·김익훈(金益勳)·이광한(李光漢)·신범화(申範華)·이원성(李元成)·조태상(趙泰相)에게는 그 녹권(錄券)을 거두고, 그 봉작(封爵)을 빼앗아서 저승의 원통함을 위로하고 국민의 노여움을 조금 풀게 한다.

아아, 깎을 만한 것을 깎으니, 일은 지당(至當)함이 귀하고, 이를 생각하고 이에 마음을 두니, 내가 감히 조금이라도 아끼겠는가? 당일이 거조(擧措)를 미루어 생각하니 진실로 구묘(九廟)⁴⁹⁹⁾ 의 노여움을 이루었으며, 과궁(寡躬)의 밝지 못함을 부끄러워하니, 어찌 흉적(凶賊)만을 서로 업신여길 뿐이겠는가? 사람들이 모두 그 살점을 씹어 먹으려고 하는데 천토(天討)를 생전(生前)에 가하지 못하였다. 《주역(周易)》에 ‘소인(小人)을 쓰지 말라.’고 하였으니, 밝게 경계(警戒)함을 마땅히 후일(後日)에 드리울 것이다. 이에 교시(敎示)하니 마땅히 자세히 알아야 할 것이다."

하였는데, 대제학(大提學) 민암(閔黯)이 지은 것이다. 인하여 공신 교서(功臣敎書)와 녹권(錄券)을 불태웠다.

• 【태백산사고본】 23책 21권 26장 B면【국편영인본】 39책 197면
• 【분류】왕실-종사(宗社) / 왕실-사급(賜給) / 인사-관리(管理) / 사법-탄핵(彈劾) / 사법-치안(治安) / 변란-정변(政變) / 어문학-문학(文學)

• [註 485] 십행(十行) : 수적(手迹)으로 나라에서 내리는 문서는 모두 10행으로 쓰기 때문에 나온 말임. 곧 교서(敎書) 따위의 나라에서 내리는 글을 말함.
• [註 486] 섬인(纖人) : 간흉한 사람.
• [註 487] 신화(新化) : 새로운 정치.
• [註 488] 복갑(伏甲) : 복병(伏兵).
• [註 489] 삼척(三尺) : 국법.
• [註 490] 환위(環衛) : 궁궐 주위를 삥 둘러싸서 호위하는 일.
• [註 491] 난계(亂階) : 변란의 계제.
• [註 492] 참소하는 말이 세 번 이르면 사랑하는 어머니도 북을 던졌고 : 참소가 여러 번 이르면 끝내는 믿게 된다는 말. 《전국책(戰國策)》에 "옛날 증자가 비(費) 땅에 살 때에, 비 땅 사람으로 증자와 이름이 같은 자가 있었는데 그가 사람을 죽였으므로, 어떤 사람이 증자의 어머니에게 ‘증삼이 사람을 죽였소.’ 하니, 증삼의 어머니는 ‘내 아들은 사람을 죽일리 없소.’ 하고 태연히 베만 짰다. 조금 뒤에 어떤 사람이 또 ‘증삼이 사람을 죽였소’ 하였으나 어머니는 여전히 들은 체하지 않고 베만 짜다가, 또 한 사람이 ‘증삼이 사람을 죽였소.’ 하자, 그제는 증자의 어머니도 두려워서 베짜던 북을 던지고 담을 넘어 달아았다……" 하였다.
• [註 493] 두우(杜郵)의 억울함 : 진(秦)나라 때 백기(白起)가 두우에서 억울하게 사형을 받은 것을 말함. 두우는 지명.
• [註 494] 고략(拷掠) : 고문.
• [註 495] 종백(宗伯) : 예조 판서.
• [註 496] 길욱(吉頊) : 당(唐)나라 무후(武后) 때 간신(奸臣).
• [註 497] 보국(輔國) : 당나라 현종(玄宗) 때의 온길(溫佶)의 자(字).
• [註 498] 철권(鐵券) : 공신 명부.
• [註 499] 구묘(九廟) : 종묘.