조선왕조실록

임금이 사헌부 금리(司憲府禁吏)와 조례(皂隸)를 체포(逮捕)하여 내수사(內需司)의 감옥에 내려 장살(杖殺)하라고 명(命)하였다. 이때에 장 소의(張昭儀)가 왕자(王子)를 낳자 그 어머니가 입궐(入闕)하여 산모(産母)를 구호하였는데, 참람하게 옥교(屋轎)를 탄 일이 있었으므로 지평(持平) 이익수(李益壽)가 금리(禁吏)를 보내어 그 종을 잡아다가 죄를 다스리고, 인하여 상소(上疏)하기를,

"신(臣)이 듣건대 ‘장 소의 모친이 8인이 메는 옥교(屋轎)를 타고 궐중(闕中)에 왕래한다.’고 합니다. 그런데 장 소의의 어미는 한 천인(賤人)일 뿐인데, 어찌 감히 옥교를 타고 대궐에 드나들기를 이와 같이 무엄(無嚴)하게 할 수가 있습니까? 옛날 선조(宣祖) 초년(初年)에 유모(乳母)가 옥교(屋轎)를 타고 입궐(入闕)하니, 선조께서 매우 준엄(峻嚴)하게 꾸짖으시며 즉시 명하여 내쳐 물리치고는 걸어서 돌아가게 하였으니, 화란의 조짐을 막는 뜻이 이 또한 지극했던 것입니다. 대저 명분(名分)이 혹 문란하게 되면 법도에 지나친 습관이 불어나고, 궁위(宮闈)가 엄중하지 않으면 외인의 출입을 막는 법도가 해이해질 것입니다. 전하(殿下)께서는 잇달아 지금부터 마땅히 액정(掖庭)을 경칙(警勅)하여 등급의 한계를 정돈하고 안과 밖을 엄숙 화목하게 하여 위와 아래의 구분이 확실해지게 하소서."

하니, 임금이 답하기를,

"해산(解産)할 때를 당하여 들어와 보도록 허락한 것은 스스로 옛 규례(規例)이며, 교자(轎子)를 타는 것도 또 이미 행하던 전례(前例)가 있다. 그러므로 이번에 이에 의하여 행하게 한 것이고 그 자신이 제멋대로 처음 행한 것은 아니다."

하였다. 얼마 안 되어 임금이 사헌부 금리(司憲府禁吏)와 조례(皂隸)를 잡아와서 죄를 다스리게 했는데 환관(宦官)으로 하여금 하룻밤 사이에 여러 번 가혹(苛酷)한 형벌을 하라고 명하고, 그 전후(前後)의 문목(問目)도 또한 써서 사헌부(司憲府)와 형조(刑曹)에 주라고 하였는데, 그 문목에 이르기를,

"소의방(昭儀房) 본가(本家)에서 출입하는 것은 전교(傳敎)가 없이 출입하는 데 비교할 것이 아니다. 산월(産月)에 임시(臨時)해서는 으레 친가(親家)에서 들어와 보는 일이 있으며, 들어올 때 가마(駕馬)하는 것은 모두 구례(舊例)에 있기 때문에 지금도 또한 이에 의(依)하여 한 것이다. 그리고 입궐(入闕)할 때에는 선소(宣召)하는 동패(銅牌)에 ‘입(入)’자를 쓰고 출궐(出闕)할 때엔 명출(命出)하는 동패에 ‘출(出)’자를 써서 그 들어오고 나가는 것을 모두 전교(傳敎)에 의하며, 또 여항(閭巷) 상한(常漢)의 집과는 구별이 있는 것인데, 너는 어떻게 감히 그 종[奴]을 체포하고 그 교자(轎子)를 뺏으며 이와 같이 모욕(侮辱)하였느냐? 그 전부터 후궁(後宮) 본가(本家)에서 임산(臨産)할 때 들어와 보는 것이 한두 번이 아니었으나, 뒤를 밟아 엿보았다가 침해하고 욕보이며 놀라게 하는 일이 있다는 것은 듣지 못하였으니, 이는 반드시 관리(官吏)가 남의 사주를 받는 소치이니, 각별히 엄한 형벌로 되풀이해 캐물어서 만약 혹시 사실대로 고하지 않으면 〈형벌의〉 차수(次數)를 따지지 말고 기필코 실정을 알아내도록 할 것이며, 개좌(開坐) 때 아무아무 관원(官員)이 진참(進參)하여 추문(推問)할 때에 노자(奴子)가 전교(傳敎)가 있었다는 것으로써 공초(供招)를 바쳤는데도 대간(臺諫)에서는 오히려 경청(傾聽)하지 않았으니, 형벌의 적용(適用) 여부(與否)도 엄문(嚴問)하여 아뢰라."

하고, 또 이르기를,

"연전(年前)에 귀인(貴人)의 어미가 전교(傳敎)로 인하여 출입(出入)할 때에 사헌부(司憲府)에서 이와 같이 모욕한 일이 있었다는 것을 듣지 못하였다. 내외의 족당(族黨)이 요진(要津)¹³⁹⁾ 에 반거(盤據)¹⁴⁰⁾ 하여 기세(氣勢)가 두렵고 강약(强弱)이 같지 않으므로 진실로 감히 항형(抗衡)¹⁴¹⁾ 할 수가 없는데, 이번에 입궐한 일은 또 귀인(貴人)의 본가(本家)에서 한때 들어와 볼 것을 허락한 것에 비할 바가 아니다. 후궁의 산실(産室) 배설(排設)은 으레 궐내(闕內)에 있기 때문에 본가로 하여금 들어와서 간호(看護)하고 교자를 타고 출입하도록 허가한 것은 지금 새로 시작된 것이 아니고, 전해 오는 옛 규례임을 명백히 알 수가 있다. 또 궁중의 시녀(侍女)들은 한 천인(賤人)에 불과하나, 직품이 상궁(尙宮)에 오르면 법에 의하여 교자를 타게 되고, 방자(房子)나 사비(私婢)의 무리들도 출입할 때는 모두 나올(羅兀)로 얼굴을 가린다. 더구나 왕자(王子)의 외가(外家)에서 전교로 인하여 출입하는데도, 대간(臺諫)의 소(疏)에 혹은 천인(賤人)이라 하고 혹은 도보(徒步)하라 하니, 그들이 기기(忌器)¹⁴²⁾ 의 혐의를 생각지 않고 방자한 뜻으로 모욕(侮辱)하는 것이 이미 매우 적지 않으며, 오늘의 일은 더욱 한심(寒心)한 것이 있다. 지금 이 교자를 타는 것은 전교에 의하여 규례(規例)를 따라서 한 것에 불과하고, 본래 마음대로 행동하며 법을 어긴 일은 아니며, 노자(奴子)를 형추(刑推)할 때에 전교에서 나왔다고 변명하였으나, 대간(臺諫)에서는 오히려 듣지 않고 차례에 준(準)하여 형신(刑訊)하였으니, 이는 바로 속말에 이른바 ‘기관(記官)이 수령(守令)의 죄를 대신 받는다.’는 것이다. 공사(供辭) 가운데 ‘그 패자(牌子)¹⁴³⁾ 를 내놓았을 때에 한 장의 서간(書簡)이 옥당(玉堂)으로부터 나와서 이런 일이 있게 되었다.’ 하였으니, 이미 옥당에서 나온 줄 알았다면, 관원(官員)의 성명(姓名)을 알지 못할 리가 만무한데, 속여서 바른대로 공초(供招)하지 않은 형상이 진실로 매우 간악(奸惡)하다. 연달아 두 차례씩 각별히 엄형(嚴刑)하고 전후의 문목(問目)을 낱낱이 써서 사헌부(司憲府)에 주었는데, 본부(本府)에서 추문(推問)할 때 노자(奴子)가 전교에 나왔다고 공초(供招)를 바쳤는데도, 대간(臺諫)은 예사로 보아 넘겨 규례(規例)에 의거하여 전교하는 일이 도리어 한 사람의 명관(名官)이 지주(指嗾)하는 서간(書簡)만 못하게 되었으니, 지극히 놀라운 일이다. 그 중간(中間)에 지주(指嗾)한 자는 반드시 유득일(兪得一) 한 사람만이 아닐 것인데, 【헌리(憲吏)가 유득일(兪得一)의 서간(書簡)이 있었다고 납초(納招)하였기 때문이다.】 반은 사실대로 말하고 반은 사실을 숨겨서 마침내 바른대로 고하지 않은 형상은 더욱 매우 음흉하고 간교(奸巧)하니, 다시 형벌을 두 차례 행하여 기필코 실정을 알아내야만 할 것이다."

하고, 또 말하기를,

"다시 형벌 두 차례를 행한 뒤에 연월(年月)을 한정하지 말고 정배(定配)할 것인데, 마땅히 시각(時刻) 내로 압송(押送)하는 일을 형조(刑曹)에 이문(移文)하라."

하였는데, 두 사람이 겨우 옥(獄)에서 나오자마자 잇달아 죽었다.

• 【태백산사고본】 21책 19권 32장 B면【국편영인본】 39책 136면
• 【분류】왕실-종친(宗親) / 왕실-비빈(妃嬪) / 교통-육운(陸運) / 신분-천인(賤人) / 사법-행형(行刑) / 출판-인쇄(印刷)

• [註 139] 요진(要津) : 요로.
• [註 140] 반거(盤據) : 근거를 굳게 잡음.
• [註 141] 항형(抗衡) : 서로 버팀.
• [註 142] 기기(忌器) : 투서 기기(投鼠忌器)의 준말. 쥐에게 돌을 던져서 때려잡고 싶으나 곁에 있는 그릇을 깰까 두려워한다는 뜻으로, 임금 곁의 총신(寵臣)을 제거하려 하여도 임금에게 해가 미칠까 두려워한다는 말.
• [註 143] 패자(牌子) : 패지(牌旨).