숙종실록19권, 숙종 14년 8월 1일 신축 1/1 기사 / 1688년 청 강희(康熙) 27년
요승 여환 등 11인이 불궤를 꾀하다 복주되다
국역
요승(妖僧) 여환(呂還) 등11 인이 불궤(不軌)를 꾀하다가 복주(伏誅)되었다. 처음에 양주 목사(楊州牧使) 최규서(崔奎瑞)가,
"본주(本州) 청송면(靑松面)에 한 요사(妖邪)한 자가 있어 민간(民間)에 왕래하면서 스스로 신령(神靈)이라 일컫고, 도당(徒黨)을 모아 어리석은 백성을 유혹하고 있는데, 이런 말이 경외(京外)에 전파(傳播)된 지 오래 되었습니다."
하며, 본주로부터 엿보아 체포해 조사하고, 그 흉모(凶謨)의 실상을 캐내 봉서(封書)로 정부(政府)에 급히 보고하였다. 좌의정 조사석(趙師錫)이 예궐(詣闕)하여 잡아다 국문(鞫問)할 것을 계청(啓請)하니, 임금이 허락하였다. 이에 금오랑(金吾郞)을 나누어 보내서 모두 체포하였는데, 양주(楊州) 옥(獄)에 있는 자는 여환 등 무릇 14인이었다. 또 삭녕 군수(朔寧郡守) 이세필(李世弼)의 비밀 장계(狀啓)로 인하여 이유선(李有先) 등 6인을 나치(拿致)하고, 또 여러 적도(賊徒)의 초사(招辭)에 관련되어 잇달아 체포된 자도 20여 인이었는데, 모두 의금부에 국청(鞫廳)을 설치하고 그 실정을 캐냈다. 여환이라는 자는 본래 통천(通川)의 중[僧]으로서 스스로 말하기를, ‘일찍이 김화(金化) 천불산(千佛山)에서 칠성(七星)이 강림(降臨)하여 3국(麴)을 주었는데, 국(麴)은 국(國)과 음(音)이 서로 같다.’ 하였고 또 수중 노인(水中老人)·미륵 삼존(彌勒三尊)이란 말을 하고 그가 숭불하여 전국(傳國)하는 것으로 3년간 공부했다는 등 말을 하며 드디어 영평(永平)의 지사(地師) 황회(黃繪)와 상한(常漢) 정원태(鄭元泰)와 더불어 석가(釋迦)의 운수가 다하고 미륵(彌勒)이 세상을 주관한다는 말을 주창(主唱)하여 체결(締結)하고 기보(畿輔)·해서(海西) 사이에 출몰(出沒)하였다. 여환은 또 천불산 선인(仙人)이라 일컫고 일찍이 ‘영(盈)·측(昃)’ 두 글자를 암석(巖石) 위에 새기고 말하기를, ‘이 세상은 장구(長久)할 수가 없으니, 지금부터 앞으로는 마땅히 계승(繼承)할 자가 있어야 할 것인데, 용(龍)이 곧 아들을 낳아서 나라를 주관할 것이다.’ 하였다. 그리고 드디어 은율(殷栗) 양가(良家)의 딸 원향(元香)이란 이름을 가진 사람에게 장가들었는데, 이상한 징험(徵驗)으로 능히 구름을 일으키고 비를 오게 하는 변화 불측(變化不測)함이 있다고 하면서, 양주(楊州) 정성(鄭姓)인 여자 무당 계화(戒化) 집에 와서 머물면서, 그 처(妻)를 용녀 부인(龍女夫人)이라 하고, 계화는 정 성인(鄭聖人)이라 이름하였다. 그리고 이내 괴이한 문서를 만들어 이르기를, ‘비록 성인이 있더라도 반드시 장검(長劍)·관대(冠帶)가 있어야 하니, 제자(弟子)가 되는 자는 마땅히 이런 물품을 준비하여 서로 전파하여 보여야 한다.’ 며 인심(人心)을 유혹(誘惑)시키니, 한 마을 사람이 많이 따랐다. 또 ‘7월에 큰 비가 퍼붓듯 내리면 산악(山岳)이 무너지고 국도(國都)도 탕진(蕩盡)될 것이니, 8월이나 10월에 군사를 일으켜 도성으로 들어가면 대궐 가운데 앉을 수 있다.’고 핑계한 말도 괴서(怪書) 속에 있었다. 그리고 7월 15일에 여환·황회·정원태가 양주(楊州) 사람 김시동(金時同)·최영길(崔永吉)·이원명(李元明)과 영평(永平) 사람 정호명(鄭好明)·이말립(李末立)·정만일(鄭萬一) 등과 더불어 각기 군장(軍裝)과 장검(長劍) 등의 물건을 준비하고, 원향(元香)은 남복(男服)을 갈아입고 성중(城中)에 몰래 들어가서 비오기를 기다렸다가 대궐을 침범하기로 약속하였는데, 그날 끝내 비가 오지 않으니, 하늘을 우러러보며 탄식하기를, ‘공부가 성취(成就)되지 않아 하늘이 아직 응해 주지 않는다.’ 하고 드디어 삼각산(三角山)에 올라가 경문(經文)을 외며 하늘에 빌어 대사(大事)를 이루어 주기를 기원하였으니, 그의 흉모(凶謀)와 역절(逆節)은 소문이 퍼졌을 뿐만이 아니었다. 혹은 여러 번 장형(杖刑)을 맞고서야 실정을 밝히기도 하고 혹은 장형을 맞지 않고도 자복(自服)하였는데, 여환은 곧 그 괴수(魁首)였고, 황회·정원태·원향·정계화는 종시(終始) 협조하여 은밀히 음모(陰謀)에 참여한 자였으며, 김시동·최영길·이원명·정호명·이말립·정만일 6인은 모두 어리석은 천례(賤隷)로서 요괴(妖怪)한 말에 미혹되어 나쁜 짓을 같이 한 자들이었다. 모두 여러 적들과 참형(斬刑)에 처하고 처자(妻子)와 재산을 몰수하는 것을 형률(刑律)대로 하였다. 양주에 걸승(乞僧) 법호(法晧)는 실정을 알면서도 관(官)에 고발하지 않았다 하여 곤장(棍杖)을 쳐서 유배(流配)하고 그 나머지 30여 인은 안험(按驗)하여도 사실이 없었다. 임금이 안옥(按獄)하는 여러 신하에게 하교(下敎)하기를,
"무식(無識)하고 어리석은 백성이 비록 혹 요술(妖術)을 숭상해 믿었다 하나, 이미 역모(逆謀)에 관계된 단서가 없으니, 끝내 중죄[重辟]에 빠지게 하는 것을 내가 매우 측연(惻然)하게 생각한다. 때문에 당초에 의논해 아뢴 데 대한 교지(敎旨)가 대개 원람(冤濫)105) 함이 있을까 하여 살리도록 의논하는 뜻을 많이 첨부한 데서 나왔던 것이다. 갇혀 있는 여러 사람들은 그 추조(秋曹)106) 로 하여금 다만 요술을 숭상하여 믿은 죄로만 처단하게 하라."
하니, 이에 이유선(李有先) 등 17인은 추조(秋曹)에 이부(移付)하고 나머지는 모두 소석(疏釋)되었다. 또 적당(賊黨)을 수색하여 체포하는 까닭으로 경기(京畿)·황해(黃海) 두 도(道)의 두서너 고을의 백성들이 농사를 폐지하고 도망해 흩어졌으므로, 임금이 양도(兩道) 감사(監司)에게 별도로 유지(諭旨)를 내리어 도로 모여 살도록 개유(開諭)하게 하였다.
- 【태백산사고본】 21책 19권 22장 B면【국편영인본】 39책 131면
- 【분류】사법-치안(治安) / 사법-행형(行刑) / 사상-불교(佛敎) / 사상-토속신앙(土俗信仰) / 변란-민란(民亂)
원문
○朔辛丑/妖僧呂還等十一人, 謀不軌伏誅。 初, 楊州牧使崔奎瑞, 以本州靑松面, 有一妖人, 往來民間, 自稱神靈, 聚黨會徒, 誑誘愚氓, 此言傳播京外者久矣。 自本州窺捕按治, 得其凶謀狀, 以封書走報政府。 左議政趙師錫詣闕啓, 請拿致鞫問。 上可之。 於是, 分遣金吾郞, 悉收在楊州獄者呂還等凡十四人。 又因朔寧郡守李世弼密狀, 拿李有先等六人。 又因諸賊辭連, 相繼被逮者, 亦二十餘人, 竝設鞫金吾, 覈其情節。 呂還者, 本以通川僧, 自言曾於金化 千佛山, 七星隆臨, 贈以三麴, 麴與國音相同也。 且有水中老人, 彌勒三尊語, 渠以崇佛傳國三年工夫等說, 遂與永平地師黃繪、常漢鄭元泰, 唱爲釋迦盡而彌勒主世之言締結, 出沒於畿輔、海西之間, 而呂還又稱千佛山仙人, 嘗刻盈昃二字於巖石上曰: "世間不可長久, 從今以往, 當有繼之者, 而龍乃出子主國。" 遂娶殷栗良家女元香爲名人, 而謂有異徵, 能興雲起雨 變化不測, 來住於楊州 鄭姓女巫戒化家, 號其妻爲龍女夫人。 戒化則名曰鄭聖人, 仍作怪文曰: "雖有聖人, 必有長劎冠帶。" 爲弟子者, 當備此物, 相與播示, 誘惑人心, 一村之人, 多從之。 又託以七月大雨如注, 山岳崩頹, 國都亦當蕩盡。 八月十月, 起軍入城, 可坐闕中之說, 亦在怪書中, 乃於七月十五日, 呂還、黃繪、鄭元泰, 與楊州人金時同ㆍ崔永吉ㆍ李元明、永平人鄭好明ㆍ李末立ㆍ鄭萬一等, 各備軍裝長劎等物, 元香換着男服, 潛入城中, 約以待雨犯闕, 其日竟不雨, 仰視天色而歎曰: ‘工夫未成, 天姑不應也。 遂登三角山, 誦經禱天, 願成大事, 其凶謀逆節, 不翅狼藉, 或屢杖而輸情, 或不杖而自服。 呂還卽其魁也。 繪、元泰、元香、戒化, 終始和應, 密與陰謀者也。 時同、永吉、元明、好明、末立、萬一六人, 俱以愚蠢賤隷, 惑於妖言, 同惡相濟者也。 竝將諸賊處斬, 孥籍如律。 楊州乞僧法皓, 以知情不告官, 杖流。 其餘三十餘人, 按驗無實。 上下敎于按獄諸臣曰: "無識愚氓, 雖或崇信妖術, 旣無參涉逆謀之端, 而終陷重辟, 予甚惻然。 故當初議啓之敎, 蓋出於恐有冤濫, 多傅生議之意也。 在囚諸人, 其令秋曺, 只斷以崇信妖術之罪。" 於是, 李有先等十七人, 移付秋曺。 餘皆疏釋之。 又以賊黨搜捕之故, 京畿、黃海兩道數三邑民人, 廢農逃散。 上下別諭于兩道監司, 使之開諭還集。
- 【태백산사고본】 21책 19권 22장 B면【국편영인본】 39책 131면
- 【분류】사법-치안(治安) / 사법-행형(行刑) / 사상-불교(佛敎) / 사상-토속신앙(土俗信仰) / 변란-민란(民亂)
숙종 14년 (1688) 8월 1일
숙종실록19권, 숙종 14년 8월 1일 신축 1/1 기사 / 1688년 청 강희(康熙) 27년
요승 여환 등 11인이 불궤를 꾀하다 복주되다
국역
요승(妖僧) 여환(呂還) 등11 인이 불궤(不軌)를 꾀하다가 복주(伏誅)되었다. 처음에 양주 목사(楊州牧使) 최규서(崔奎瑞)가,
"본주(本州) 청송면(靑松面)에 한 요사(妖邪)한 자가 있어 민간(民間)에 왕래하면서 스스로 신령(神靈)이라 일컫고, 도당(徒黨)을 모아 어리석은 백성을 유혹하고 있는데, 이런 말이 경외(京外)에 전파(傳播)된 지 오래 되었습니다."
하며, 본주로부터 엿보아 체포해 조사하고, 그 흉모(凶謨)의 실상을 캐내 봉서(封書)로 정부(政府)에 급히 보고하였다. 좌의정 조사석(趙師錫)이 예궐(詣闕)하여 잡아다 국문(鞫問)할 것을 계청(啓請)하니, 임금이 허락하였다. 이에 금오랑(金吾郞)을 나누어 보내서 모두 체포하였는데, 양주(楊州) 옥(獄)에 있는 자는 여환 등 무릇 14인이었다. 또 삭녕 군수(朔寧郡守) 이세필(李世弼)의 비밀 장계(狀啓)로 인하여 이유선(李有先) 등 6인을 나치(拿致)하고, 또 여러 적도(賊徒)의 초사(招辭)에 관련되어 잇달아 체포된 자도 20여 인이었는데, 모두 의금부에 국청(鞫廳)을 설치하고 그 실정을 캐냈다. 여환이라는 자는 본래 통천(通川)의 중[僧]으로서 스스로 말하기를, ‘일찍이 김화(金化) 천불산(千佛山)에서 칠성(七星)이 강림(降臨)하여 3국(麴)을 주었는데, 국(麴)은 국(國)과 음(音)이 서로 같다.’ 하였고 또 수중 노인(水中老人)·미륵 삼존(彌勒三尊)이란 말을 하고 그가 숭불하여 전국(傳國)하는 것으로 3년간 공부했다는 등 말을 하며 드디어 영평(永平)의 지사(地師) 황회(黃繪)와 상한(常漢) 정원태(鄭元泰)와 더불어 석가(釋迦)의 운수가 다하고 미륵(彌勒)이 세상을 주관한다는 말을 주창(主唱)하여 체결(締結)하고 기보(畿輔)·해서(海西) 사이에 출몰(出沒)하였다. 여환은 또 천불산 선인(仙人)이라 일컫고 일찍이 ‘영(盈)·측(昃)’ 두 글자를 암석(巖石) 위에 새기고 말하기를, ‘이 세상은 장구(長久)할 수가 없으니, 지금부터 앞으로는 마땅히 계승(繼承)할 자가 있어야 할 것인데, 용(龍)이 곧 아들을 낳아서 나라를 주관할 것이다.’ 하였다. 그리고 드디어 은율(殷栗) 양가(良家)의 딸 원향(元香)이란 이름을 가진 사람에게 장가들었는데, 이상한 징험(徵驗)으로 능히 구름을 일으키고 비를 오게 하는 변화 불측(變化不測)함이 있다고 하면서, 양주(楊州) 정성(鄭姓)인 여자 무당 계화(戒化) 집에 와서 머물면서, 그 처(妻)를 용녀 부인(龍女夫人)이라 하고, 계화는 정 성인(鄭聖人)이라 이름하였다. 그리고 이내 괴이한 문서를 만들어 이르기를, ‘비록 성인이 있더라도 반드시 장검(長劍)·관대(冠帶)가 있어야 하니, 제자(弟子)가 되는 자는 마땅히 이런 물품을 준비하여 서로 전파하여 보여야 한다.’ 며 인심(人心)을 유혹(誘惑)시키니, 한 마을 사람이 많이 따랐다. 또 ‘7월에 큰 비가 퍼붓듯 내리면 산악(山岳)이 무너지고 국도(國都)도 탕진(蕩盡)될 것이니, 8월이나 10월에 군사를 일으켜 도성으로 들어가면 대궐 가운데 앉을 수 있다.’고 핑계한 말도 괴서(怪書) 속에 있었다. 그리고 7월 15일에 여환·황회·정원태가 양주(楊州) 사람 김시동(金時同)·최영길(崔永吉)·이원명(李元明)과 영평(永平) 사람 정호명(鄭好明)·이말립(李末立)·정만일(鄭萬一) 등과 더불어 각기 군장(軍裝)과 장검(長劍) 등의 물건을 준비하고, 원향(元香)은 남복(男服)을 갈아입고 성중(城中)에 몰래 들어가서 비오기를 기다렸다가 대궐을 침범하기로 약속하였는데, 그날 끝내 비가 오지 않으니, 하늘을 우러러보며 탄식하기를, ‘공부가 성취(成就)되지 않아 하늘이 아직 응해 주지 않는다.’ 하고 드디어 삼각산(三角山)에 올라가 경문(經文)을 외며 하늘에 빌어 대사(大事)를 이루어 주기를 기원하였으니, 그의 흉모(凶謀)와 역절(逆節)은 소문이 퍼졌을 뿐만이 아니었다. 혹은 여러 번 장형(杖刑)을 맞고서야 실정을 밝히기도 하고 혹은 장형을 맞지 않고도 자복(自服)하였는데, 여환은 곧 그 괴수(魁首)였고, 황회·정원태·원향·정계화는 종시(終始) 협조하여 은밀히 음모(陰謀)에 참여한 자였으며, 김시동·최영길·이원명·정호명·이말립·정만일 6인은 모두 어리석은 천례(賤隷)로서 요괴(妖怪)한 말에 미혹되어 나쁜 짓을 같이 한 자들이었다. 모두 여러 적들과 참형(斬刑)에 처하고 처자(妻子)와 재산을 몰수하는 것을 형률(刑律)대로 하였다. 양주에 걸승(乞僧) 법호(法晧)는 실정을 알면서도 관(官)에 고발하지 않았다 하여 곤장(棍杖)을 쳐서 유배(流配)하고 그 나머지 30여 인은 안험(按驗)하여도 사실이 없었다. 임금이 안옥(按獄)하는 여러 신하에게 하교(下敎)하기를,
"무식(無識)하고 어리석은 백성이 비록 혹 요술(妖術)을 숭상해 믿었다 하나, 이미 역모(逆謀)에 관계된 단서가 없으니, 끝내 중죄[重辟]에 빠지게 하는 것을 내가 매우 측연(惻然)하게 생각한다. 때문에 당초에 의논해 아뢴 데 대한 교지(敎旨)가 대개 원람(冤濫)105) 함이 있을까 하여 살리도록 의논하는 뜻을 많이 첨부한 데서 나왔던 것이다. 갇혀 있는 여러 사람들은 그 추조(秋曹)106) 로 하여금 다만 요술을 숭상하여 믿은 죄로만 처단하게 하라."
하니, 이에 이유선(李有先) 등 17인은 추조(秋曹)에 이부(移付)하고 나머지는 모두 소석(疏釋)되었다. 또 적당(賊黨)을 수색하여 체포하는 까닭으로 경기(京畿)·황해(黃海) 두 도(道)의 두서너 고을의 백성들이 농사를 폐지하고 도망해 흩어졌으므로, 임금이 양도(兩道) 감사(監司)에게 별도로 유지(諭旨)를 내리어 도로 모여 살도록 개유(開諭)하게 하였다.
- 【태백산사고본】 21책 19권 22장 B면【국편영인본】 39책 131면
- 【분류】사법-치안(治安) / 사법-행형(行刑) / 사상-불교(佛敎) / 사상-토속신앙(土俗信仰) / 변란-민란(民亂)
원문
○朔辛丑/妖僧呂還等十一人, 謀不軌伏誅。 初, 楊州牧使崔奎瑞, 以本州靑松面, 有一妖人, 往來民間, 自稱神靈, 聚黨會徒, 誑誘愚氓, 此言傳播京外者久矣。 自本州窺捕按治, 得其凶謀狀, 以封書走報政府。 左議政趙師錫詣闕啓, 請拿致鞫問。 上可之。 於是, 分遣金吾郞, 悉收在楊州獄者呂還等凡十四人。 又因朔寧郡守李世弼密狀, 拿李有先等六人。 又因諸賊辭連, 相繼被逮者, 亦二十餘人, 竝設鞫金吾, 覈其情節。 呂還者, 本以通川僧, 自言曾於金化 千佛山, 七星隆臨, 贈以三麴, 麴與國音相同也。 且有水中老人, 彌勒三尊語, 渠以崇佛傳國三年工夫等說, 遂與永平地師黃繪、常漢鄭元泰, 唱爲釋迦盡而彌勒主世之言締結, 出沒於畿輔、海西之間, 而呂還又稱千佛山仙人, 嘗刻盈昃二字於巖石上曰: "世間不可長久, 從今以往, 當有繼之者, 而龍乃出子主國。" 遂娶殷栗良家女元香爲名人, 而謂有異徵, 能興雲起雨 變化不測, 來住於楊州 鄭姓女巫戒化家, 號其妻爲龍女夫人。 戒化則名曰鄭聖人, 仍作怪文曰: "雖有聖人, 必有長劎冠帶。" 爲弟子者, 當備此物, 相與播示, 誘惑人心, 一村之人, 多從之。 又託以七月大雨如注, 山岳崩頹, 國都亦當蕩盡。 八月十月, 起軍入城, 可坐闕中之說, 亦在怪書中, 乃於七月十五日, 呂還、黃繪、鄭元泰, 與楊州人金時同ㆍ崔永吉ㆍ李元明、永平人鄭好明ㆍ李末立ㆍ鄭萬一等, 各備軍裝長劎等物, 元香換着男服, 潛入城中, 約以待雨犯闕, 其日竟不雨, 仰視天色而歎曰: ‘工夫未成, 天姑不應也。 遂登三角山, 誦經禱天, 願成大事, 其凶謀逆節, 不翅狼藉, 或屢杖而輸情, 或不杖而自服。 呂還卽其魁也。 繪、元泰、元香、戒化, 終始和應, 密與陰謀者也。 時同、永吉、元明、好明、末立、萬一六人, 俱以愚蠢賤隷, 惑於妖言, 同惡相濟者也。 竝將諸賊處斬, 孥籍如律。 楊州乞僧法皓, 以知情不告官, 杖流。 其餘三十餘人, 按驗無實。 上下敎于按獄諸臣曰: "無識愚氓, 雖或崇信妖術, 旣無參涉逆謀之端, 而終陷重辟, 予甚惻然。 故當初議啓之敎, 蓋出於恐有冤濫, 多傅生議之意也。 在囚諸人, 其令秋曺, 只斷以崇信妖術之罪。" 於是, 李有先等十七人, 移付秋曺。 餘皆疏釋之。 又以賊黨搜捕之故, 京畿、黃海兩道數三邑民人, 廢農逃散。 上下別諭于兩道監司, 使之開諭還集。
- 【태백산사고본】 21책 19권 22장 B면【국편영인본】 39책 131면
- 【분류】사법-치안(治安) / 사법-행형(行刑) / 사상-불교(佛敎) / 사상-토속신앙(土俗信仰) / 변란-민란(民亂)
원본
숙종 14년 (1688) 8월 1일